24 萬軍之耶和華起誓說：我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立， 25 就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人；他加的重擔必離開他們的肩頭。 26 這是向全地所定的旨意；這是向萬國所伸出的手。 27 萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？ 28 亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示： 29 非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇；他所生的是火燄的飛龍。 30 貧寒人的長子必有所食；窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根；你所餘剩的人必被殺戮。 31 門哪，應當哀號！城啊，應當呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因為有煙從北方出來，他行伍中並無亂隊的。 32 可怎樣回答外邦（或指非利士）的使者呢？必說：耶和華建立了錫安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。
巴比伦和加勒底帝国在很久以后才灭亡。先知在作此预言时，帝国还未上升到明显的高度，足足过了两百年，所预言的事才发生。当时的人听了以赛亚的预言，不禁要问：“你说的是什么呀？对我们有关系吗？有何为证？”他在这段经文里回答了这些问题。他预言亚述和非利士人必毁灭，当时的人正受这些敌人的骚扰，不久必亲眼看见他们毁灭，且大得益处。这极大地安慰了当时的人，也是他们将来蒙救赎的凭据，为的是坚固子孙后代的信心。神一如既往恩待自己的百姓，过去是这样，现在是这样，将来也是这样。他永不改变。
I.
要确信亚述必灭亡（第25节）：我必在我地上打折亚述人。西拿基立统率大军侵犯犹大地，但神要在那里打折它，用灭命天使的刀打折所有的兵团。注意：凡无端侵犯神地土的，必自取其祸；凡用污秽的脚践踏神的圣山的，必被踩在脚下。神的百姓无力抵抗强敌，神必亲自对付他们：“我必打折亚述人。众天使都在我的麾下，我必亲自为之。”打折亚述的权势意味着除去神百姓颈项上的轭：他加的重担必离开他们的肩头，指的是为这支大军提供巨额军饷的负担。亚述必须被打折，犹大和耶路撒冷才能减轻负担。凡把轭加在神百姓身上的，把重担加给神百姓的，神必叫他们看见自己的下场。1.这预言还以起誓为证（第24节）：万军之耶和华起誓说，证明神的旨意不改变，神的百姓必得安慰（希伯来书6：17，18节）。这里所说的也证明神的一切旨意都不改变：我怎样思想，必照样成就。只是他心志已定，谁能使他转意呢（约伯记23：13）？他不必产生新念头，也不必采取新措施，而人却常常在突如其来的事件中改变主意。但愿按他旨意被召的人（罗马书8：28）能借此得安慰：神怎样定意，必照样成立。他们因倚靠神而得坚固。2.神要打折亚述的权势，并借此表明神也照样要打折一切抵挡神、抵挡神之教会的列国权势（第26
节）：这是向全地所定的旨意（七十士译本作：这是向整个世界所定的旨意），指所有地上的人（亚兰文意译本），不只是亚述帝国（当时的亚述在某种意义上来说被视为等同于整个世界，如同后来的罗马帝国那样，路加福音2：1。巴比伦一旦倾倒，倚靠它的列国也跟着倾倒），也包括一切曾攻击神之地和神之山的列国和诸王。亚述的下场就是他们的下场，必速速自取灭亡。耶路撒冷对聚集攻击他的万民来说，必成为一块重石头，凡举起的必受重伤（撒迦利亚书12：3），如同亚述那样。亚述侵犯神的百姓，神就伸出全能公义的手攻击它；万国若侵犯神的百姓，神也必照样向万国伸出手。如今是这样，将来也必如此。凡咒诅你的，愿他受咒诅（民数记24：9）。与神的百姓为敌，神就与他为敌（出埃及记23：22）。世上任何企图改变神旨意的权势都必枉然（第27节）：“万军之耶和华既然定意要打碎亚述的轭，折断压在义人身上的恶人权杖，谁能废弃呢？谁能劝说神收回成命呢？谁能申诉使之撤回呢？神伸出手来行事，谁有能力叫他转回呢？谁能挡得住神的审判呢？”
II.
要确信非利士人连同他们的权势都必毁灭。这预言像压在他们身上的重担，要叫他们沉下去；这预言在亚哈斯王崩的那年（第28节）临到，就是希西家登基的那年。当一个好王取代一个恶王时，这个令人振奋的消息就临到他们。当我们悔改，也唯有当我们悔改，天上的好消息才会来到。这里说的是：1.谴责非利士人因乌西雅王之死而夸胜。乌西雅生前对非利士人来说像蛇一样（第
29节），咬他们，击打他们，使他们降卑。他出去攻击非利士人，拆毁他们的城，又在他们境内建筑城邑（历代志下26：6）。但乌西雅一死，或严格来说是他一逊位，非利士人就奔走相告，在迦特报告，在亚实基伦街上传扬（撒母耳记下1：20）。因邻国衰败而如此幸灾乐祸，这是不人道的。但是他们别高兴得太早，虽然在乌西雅死后他们报复亚哈斯，并夺了不少犹大的城邑（历代志下28：18），但是从乌西雅的根必生出毒蛇，所率领的大军比乌西雅的军队还要强大，指的就是希西家，他的政权对非利士人来说如火焰的飞龙，必以排山倒海之势攻击他们。列王纪下18：8说道：希西家攻击非利士人，直到迦萨。注意：神若正在使用一个器皿时又将它挪去，必兴起另一个器皿去成就尚未完成的工。2.预言非利士人必在饥荒和战争中灭亡。（1）饥荒（第
30节）：“神的百姓受非利士人的蹂躏欺压而致贫，如今必重新富强起来。”贫寒人的长子必有所食（他们中间最穷的人也必有食物）。而对于非利士人，神必以饥荒治死他们的根。这根就是他们的力量，他们自以为能借此长成如树一样，如今却要挨饿，渐渐枯干，如同在饥荒中垂死的人。神也必杀戮他们所余剩的人：躲过一劫的必躲不过另一劫。即便有余剩的，最终也必被剪除，因为神必全然成就这一切。（2）战争。神的百姓必安然躺卧，不受战争的惊吓，而是欢唱平安的歌。而非利士人的每一个城门都必哀号，每一座城邑都必呼喊（第31节），整个国家必被解体，因为必有烟从北方出来，北方就是犹大（这指的是一支大军扬起的尘土，烟代表吞噬的火已经临近）；且行伍中并无乱队的，都在所命定的时候前来，无人掉队；在所命定的时候个个摩拳擦掌，奋勇向前。无人退缩，不像底波拉的时候流便坐在羊圈内，亚设在海口静坐（士师记5：16，
17）。神要成就他的工，必奇妙地兴起可用之人。
III.
这些事都是为了鼓励神的百姓（第32节）：可怎样回答外邦的使者呢？
1.这意味着：（1）外邦人注意到神为自己的百姓所行的大事，就议论纷纷（诗篇126：2）。（2）他们差派使臣前来。雅各和以色列一向与众不同，他们领受不同寻常的恩惠，且常以为贵。因此许多人带着好奇心前来问津，有好意的，也有不怀好意的。（3）若有人问你们心中盼望的缘由，问你们神的恩典，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人（彼得前书3：15）。我们盼望的缘由就是神的话满有神圣的真理。神所做的，都是应验圣经中的话。（4）神清楚显明他恩待自己的百姓；若有人问起来，人人都能够述说一番。
2.所回答外邦使臣的话就是：（1）神现在和将来都是教会和百姓的忠实朋友，必保护他们的利益，加增他们的利益。告诉他们，耶和华建立了锡安。这不仅说出了神的工本身，还说出了其中的缘由。神在这世上到底做的是什么呢？诸多王国此起彼伏，神的目的是什么呢？在这一切事上，神就是要建立锡安，就是为了教会的利益；他的旨意必能成就。列国的使臣前来询问希西家如何打败非利士人，他们想知道他用何策略，用何计谋和战术；但希西家的成功并非由于那些东西，而是因为神眷顾他的教会，为教会谋利益。耶和华已经建立锡安，因此非利士必倾倒。（2）神的教会现在和将来都信靠神：他百姓中的困苦人必信靠它（译者注：这是钦定本第32节后半句的直译），指曾被欺压的穷苦人，就是最穷的人。这些人特别信靠神，因为他们别无倚靠（西番亚书3：12，13）。穷人有福音传给他们（马太福音11：5）。他们信靠神，信靠这至大的真理，坚信耶和华建立了锡安。他们所仰望的就是这一点，而不是人的膀臂。我们在任何环境下都应满足，因为不论何事临到个人或社团，神所亲自建立的教会以基督为奠基石，必要坚立，永不动摇。他百姓中的困苦人必投奔在其中（有人这样理解），意思是他们必加入教会，得享其中的益处。神要建立自己的百姓，他们必顺服神的旨意，必万众一心，放弃自己的想法和意念。人若视神的民为自己的民，就应当甘愿与他们一同有担当。要让列国的使臣知道，贫穷的以色列信靠神，既如锡安一样，所立的根基在圣山上（诗篇87：1），也必像锡安那样永不动摇（诗篇125：1），因此他们不会惧怕人会把他们怎样。
