以赛亚书 第13章

I. 那注定要灭亡的地方就是巴比伦，在这里称为贵胄的门（第2节），因为有许多贵胄住在里面，富丽堂皇，摆设华贵，令敌国垂涎三尺。贵胄的门既坚固又壁垒森严，却仍无法抵抗那些奉神之命前来施行审判的人。在神的权能和忿怒面前，王宫不过如草屋一般。神不仅要毁灭贵胄的门，还要毁灭这全地（第5节）。虽然贵胄是迫害欺压神之百姓的首领，但全地都随从他们。

II. 那些集结起来毁灭巴比伦的人：1.称为神所挑出来的人（第3节），就是专门做这件事的人。他们按着神的目的和旨意分别出来，放下了别的事，全心全意做这件事，得以圆满完成蒙召所做的工。神差遣人所做的工，他必叫人做起来得心应手。这也表示在神眼里，这是一场圣战，尽管这些挑出来的人不是这么想的。他们只想扩张自己的帝国，但神的目的却是解救自己的百姓，也是预表新约巴比伦的倾倒。这里主要说的是塞鲁士，他被称为神所挑出来的人，实在名副其实，因为他是神的受膏者（45：1），预表将要来的那一位。只可惜并非所有的战士都是真正挑出来的人，打耶和华之仗的战士尤其如此。这些整天提着脑袋过日子的人居然还敢亵渎神，真是不可理喻。2.称为神的勇士，因为他们的大能从神而来，现在又为神效力。经上记着说塞鲁士在出征时神搀扶他的右手（45：1）。神所挑出来的人都是神的勇士。神既呼召，也必装备；神使人成圣，也必赐刚强的心。3.称为因我的至高而雀跃的人（译者注：和合本将此译为矜夸高傲之辈），意思是他们踊跃前往，使神得荣耀，使神的旨意成全。虽然塞鲁士并不认识神，他的用意也并非荣 耀神，但神仍使唤他像仆人一样（你虽不认识我，我也加给你名号，45：4，就是仆人的名号）。他因打胜仗而雀跃，而神则藉着这些胜仗高举自己的名。4.他们人数众多：多人，大国人民，许多国的民（第4节），并非粗鲁野蛮之辈，而是训练有素的队伍，来自井然有序的王国。至大的神能调动千军万马。5.长途跋涉而来：他们从远方来，从天边来。亚述地土辽阔，位于巴比伦和波斯之间。与神为敌的，神可以兴起最遥远、最始料不及的敌国前来灭绝他们。

III. 神向他们发出的命令立即生效，他们甘愿服从，于是就浩浩荡荡而来：在净光的山竖立大旗（第2节）。神的旗帜竖立起来，这是与巴比伦为敌的大旗。这大旗高高竖立，万众瞩目，凡愿意的都可前来在这大旗下应征，且被立即录用。征兵的人必扬声叫喊，鼓励战士前来。他们必招手，召唤远处的人，也鼓励已经入伍的人。他们所做的这一切绝不会徒然，神所要使用的人，他早已命令呼唤（第3节），他的呼唤与命令且都带着能力，不可抗拒。神赐给人事奉的能力，也随己意赐给人甘心事奉的心。这是万军之耶和华点齐军队（第4节）。他兴起他们，聚集他们，数点他们，检阅他们，名册上分毫不差，人人各尽其职，各受其命。注意：军人出征都归在万军之耶和华的统帅之下。当他们攻击巴比伦时，真正令他们强大的是耶和华带给他们的恼恨的兵器（第5节）。注意：大君王和大军队不过是神手中的工具，他随意用来做自己的工。是神的忿怒装备了他们，叫他们打胜仗。

I. 神的忿怒快要临到他们，落入神的手是何等可怕：耶和华的日子临近了（第6节），在那审判的日子，神凭公义为自己复仇，为受伤害的百姓伸冤。必有人在那日快要临到时颤抖。耶和华的日子临到（第9节）。世人横行一时，以为能持久，但神要笑他们，因见他们受罚的日子将要来到（诗篇37：13）。神从不暴怒失控，但他要审判巴比伦的日子却被形容为残忍、忿恨、烈怒。他们恶待神的百姓，神也要从严待他们；以烈怒还烈怒，以残忍还残忍，以血还血。

II. 他们的心必销化，必胆小无助；无法抗拒即将到来的审判，也无法承受这审判；无力迎敌，也无力自助（第7，8节）。凡在平安的日子骄傲、狂妄、狂傲的（第11节），一旦灾祸临到就心惊胆战，手足无措：人手都必软弱，连刀剑都举不起来，人心都必消化，随时会惊吓致死。他们心跳加速，好比产难的妇人；他们彼此惊奇相看。不但吓自己，还彼此惊吓；他们惊讶，因为平时勇敢大胆的人现在居然也颤抖。也可理解为他们相互对视，不知所措（创世纪42：1）。他们脸如火焰，吓得脸色苍白如火焰（有人这样理解），或脸红如火，因自己的胆怯而脸红。也可能指他们的脸像被火烧焦一样，或像烧火工的脸。他们的面貌比煤炭更黑（耶利米哀歌4：8），好像烟熏的皮袋（诗篇119：83）。

III. 他们必得不到安慰，也没有盼望（第10节）：天上的众星群宿都不发光，乌云密布；日头一出就变黑暗，刚刚升起就不见了，这是坏天气的预兆。他们好比在海上遇险，没有日头也没有众星（使徒行传27：20）。他们极为恐慌，如同天上众星瞬间变成黑暗，致使大地惊恐。这有点像审判的日子，那时日头要变为黑暗。诸天如此发怒，说明天上的神在发怒。地上的事若昏暗，天空晴朗或能令人宽慰；但若在天上得不到安慰，还有何处可得安慰呢？

IV. 神必因他们的罪孽追讨他们，为的是刑罚罪恶，尤其是骄傲之罪（第11节）。这好比在困苦和窘迫中再加上茵陈和苦胆，1.因为罪孽必受刑罚。巴比伦虽然不过是一个极小的世界，但却是罪恶的世界，所以难逃惩罚。不敬虔之人的世界因罪孽而致荒凉，世上的国互相争闹，实际上是神与他们为敌的结果。2.因为骄傲必遭坠落：骄傲人的狂妄必止息，特别是尼布甲尼撒和他儿子伯沙撒的狂妄。他们疯狂践踏恐吓神的百姓。人的高傲必使他卑下（箴言29：23）。

V. 他们必遭大屠杀，人丁凋零（第12节）：我必使人比精金还少。必找不到人当官办事，必找不到人当兵打仗，必找不到人娶妻生子建立家室，哪怕你花钱也找不到人。邻国的军队不愿被雇佣来服事巴比伦王，因为他们见他诸事不顺。人口众多的国家因常年征战变得人口稀少。众人所垂涎仰慕的国家，神可以叫他顷刻之间遭众人的唾弃蔑视，如同将倒的房屋，好比将沉的大船。

VI. 人人都惊慌丧胆，手足无措，好比天震动，惊雷滚滚，如同地摇撼，山崩地裂。万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子（第13节），人人都要灭亡；他们心中必这样惊慌。巴比伦对邻国曾是吼叫的狮子，发怒的熊，到那日必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊（第14节）。他们的多国联军一上阵（强大的军队往往是多国联军），就心惊胆战，被仇敌的刀剑驱散，各归回本族，各逃到本土，四散逃命，没有一个英雄能措手（诗篇76：5），恨不得脚底抹油。

VII. 到处血流成河，惨不忍睹，刀剑吞吃之处往往是这样。人人逃命，因为征服者毫无怜悯，见人就杀，不像我们现在，即使最残酷的屠杀也只是针对手握武器的人（第15节）：凡被仇敌追上的必被刺死，只要他看起来像巴比伦人。不仅如此，因为仇敌逢人就杀，凡和他们在一起的也必被刀杀（译者注：这是钦定本第15节下半句直译；别国的人若是来救援也必被杀。人若以恶人为友，若援助神行将毁灭的人，那是十分危险的。特别是与巴比伦为友的人，他们必在巴比伦的灾祸中有分（启示录18：4）。残酷的战争既压过人性中最神圣的律，也压过人性本身（尽管不能取缔人性中的律），征服者必犯下最野蛮的行径，他们的婴孩必在他们眼前摔碎，他们的妻子必被玷污（第16节）。俗话说：邪恶无节制。他们也曾这样恶待神的百姓（耶利米哀歌5：11），现在他们必以同样的命运遭报（启示录13：10）。诗篇137：9特别预言道，巴比伦的婴孩必摔在磐石上。把婴孩摔死在磐石上，这是何等残暴不义！而神允许这样的事发生，且发生在他们眼前，叫他们惊恐万状，这又是何等公义！他们的房屋被抢夺，这也是公义的，因为这些房屋装满了从以色列掳掠得来之物。掳掠得来之物往往被人掳掠。

VIII. 神所差遣的仇敌必来势汹汹，可能因某种原因被激怒，也可能神用某种方法激动米底亚人如此恶待巴比伦。他不但利用他们的行为和意图来成就自己的旨意，还让他们心中图谋，允许他们如此迫害巴比伦。神并非罪恶的来源，他之所以允许他们犯罪，是因为他知道自己最终要因此得荣耀。米底亚人和波斯人一起必全然成就这事，因为：1.他们不受贿（第17节）。人人都愿放弃财富以保全性命，但米底亚人不注重银子；他们要流人血，不要金子；人的财富不能从他们手中买赎生命。2.他们无怜悯（第18节）：不可怜正值青春的少年人，却用弓箭将他们射穿，把他们摔碎；也不可怜无辜的婴孩，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。面对婴孩的哭声和恐惧，他们无情的眼不流泪，刚硬的心无怜悯。让我们在这里停顿一下，好好想想。（1）这些人居然如此凶残，灭绝人寰，毫无怜悯同情可言，表明人性是何等败坏，何等堕落！（2）满有怜悯的神不但允许这样的事发生，还以这样的事为公义的彰显，表明神既是满有恩典的神，也是复仇的神。（3）这些从未有过具体过犯的婴孩被如此残杀，表明人有一种原罪，可叫生命一旦形成就立即丧失。

2. 这里预言巴比伦必被全然毁灭，像所多玛和蛾摩拉一样，不会那么奇迹般地、那么突然地毁灭，而是渐渐毁灭，却与所多玛蛾摩拉一样是必然毁灭；并且与所多玛一样，当人们觉得稳妥、又吃又喝时，毁灭就临到他们（路加福音17：28，29）。巴比伦就是在伯沙撒狂欢大醉时被攻陷的。虽然当时塞鲁士和大利乌没有拆毁这城，但巴比伦渐渐衰败，久而久之就成了废墟。这里预言说（第20节）其内必永无人烟；到了艾德里安时代（译者注：可能指第六世纪的艾德里安教皇），巴比伦只剩下断壁残垣。经上曾预言，当尼尼微大城被离弃变荒凉时，牛羊要在其中栖身；这里预言巴比伦时说阿拉伯人，就是牧羊人，必不使羊群卧在那里。遍地荒芜，没有可牧羊的地方。不仅如此，那地必成为野兽出没之地，极不太平。巴比伦人的房屋曾是年轻人寻欢作乐的地方，现在必住满咆哮的兽，住满鸵鸟和野山羊。它们在那里也受惊吓，诚然是野兽的居所，人人都受惊吓。历史学家告诉我们这预言一字一句都应验了。便雅悯·巴约拿在他的旅途日记中提到巴别时写道：“这就是曾经足有三十英里宽的巴别城，如今成了一片废墟。尼布甲尼撒宫殿的废墟还有待去看，只是无人敢进去，因为害怕住在里面的毒蛇和蝎子。”但愿世人不要炫耀豪华的宫殿，也许日后还不如草屋。但愿世人不要以为自己的住宅必留到万代（诗篇49：11），也许将来沦为废墟。3.这里表示巴比伦的毁灭很快就要临到（第22节）：它的日子必不长久。先知预言巴比伦的毁灭，目的是扶持和安慰神的百姓；他们被掳到那里，被苦待，被欺压。这预言在大约200年以后应验，在所命定的时候立即应验。当以色列百姓在巴比伦的重轭下呻吟，当他们坐在巴比伦河边啼哭，当他们因为唱锡安的歌被训斥，当狂妄的巴比伦人越来越张狂傲慢（第11节），那时以色列百姓应当得安慰，应当知道巴比伦倾倒的日子快到了，知道巴比伦的繁荣不再长久。神一旦开始追讨它的罪，就必灭绝它。经上论到新约巴比伦的毁灭也是这样说的（原先的巴比伦是新约巴比伦的预表）：一时之间它的刑罚就来到了（启示录18：10）。