第十三章 这卷书在此之前的预言都是关乎犹大和以色列，尤其是关乎耶路撒冷；而现在先知开始向别国观 望，并宣告许多临近王国和地区的下场：众圣徒之王也是万国之王，他管理自己百姓的事，也管 理世人的事。但与这些预言相关的国家或多或少都与神的百姓有关，有友邦也有敌国，神也按着 他们与自己百姓的关系，向他们或施恩或发怒。耶和华的分本是他的百姓（申命记 32：9），他 对周围国家的旨意安排都关乎自己的百姓。我们在这里看到的对巴比伦、摩押、大马士革、埃及、 泰尔等地的警告，都是为了安慰那些敬畏神却又受强权恐吓与欺压的以色列民，也为了震慑以色 列民中的恶人。神既如此追讨那些不认识他、不口称他名之人的罪孽，那么对那些奉他的名蒙召 但却悖逆他的人所犯的罪，神岂不更要追讨吗？另外，神特别针对邻国说预言，也许能叫其中一 些国民开始学习犹太人的圣经，得以信神。这一章和下一章包含了神向巴比伦和巴比伦王的预言。 巴比伦当时在以色列知名度不高，但以后却要成为他们最强大的敌国；正因为此，神最后必追讨 他们的罪。这一章提及：I.各路人马集结起来，要攻击巴比伦（第 1-5 节）。II.这些人马要血洗巴 比伦（第 6-18 节）。III.最后巴比伦必彻底灭亡，彻底荒凉（第 19-22 节）。 巴比伦的命运（主前 739 年） 1 亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论巴比伦。2 应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们 进入贵胄的门。3 我吩咐我所挑出来的人；我招呼我的勇士―就是那矜夸高傲之辈，为要成就我 怒中所定的。4 山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音；这是万军 之耶和华点齐军队，预备打仗。5 他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器要毁灭 这全地。 本书的书名是：亚摩斯的儿子以赛亚得默示（1：1）。这里告诉我们以赛亚所看见的，就是在他 脑海里清晰完整地显现出来、如同亲眼所见一样。这段讲章的分题是论巴比伦的重担（译者注： 钦定本将“论巴比伦”译为“论巴比伦的重担”）。1.这是一个重担，要他们吸取教训（有人这 样理解），可他们不愿意吸取教训；这就成为他们记忆中的负担，像重担压在他们身上，压得他 们直往下沉。人若不以神的话为安息（28：12；耶利米书 6：16），神的话就像重担。2.这是巴 比伦的重担，或作巴别的重担。巴比伦当时是亚述王朝的附属国（亚述的都城是尼尼微），但不 久以后，尼布甲尼撒背叛亚述，自立王朝，且成为强大的帝国。先知在后面预言犹太人要被掳到 巴比伦（39：6）。这里他预言神要报应巴比伦，因为他苦待神的百姓。在这几节经文里，神向那 些强大好战的王国发出命令，他们要成为神忿怒的器皿毁灭巴比伦：这些国家的名字在后面提到 （第 17 节）：米底亚人与波斯人一起在大利乌和塞鲁士率领下推翻了巴比伦王朝。 I.那注定要灭亡的地方就是巴比伦，在这里称为贵胄的门（第 2 节），因为有许多贵胄住在里面， 富丽堂皇，摆设华贵，令敌国垂涎三尺。贵胄的门既坚固又壁垒森严，却仍无法抵抗那些奉神之 命前来施行审判的人。在神的权能和忿怒面前，王宫不过如草屋一般。神不仅要毁灭贵胄的门， 还要毁灭这全地（第 5 节）。虽然贵胄是迫害欺压神之百姓的首领，但全地都随从他们。 II.那些集结起来毁灭巴比伦的人：1.称为神所挑出来的人（第 3 节），就是专门做这件事的人。 他们按着神的目的和旨意分别出来，放下了别的事，全心全意做这件事，得以圆满完成蒙召所做 的工。神差遣人所做的工，他必叫人做起来得心应手。这也表示在神眼里，这是一场圣战，尽管 这些挑出来的人不是这么想的。他们只想扩张自己的帝国，但神的目的却是解救自己的百姓，也 是预表新约巴比伦的倾倒。这里主要说的是塞鲁士，他被称为神所挑出来的人，实在名副其实， 因为他是神的受膏者（45：1），预表将要来的那一位。只可惜并非所有的战士都是真正挑出来的 人，打耶和华之仗的战士尤其如此。这些整天提着脑袋过日子的人居然还敢亵渎神，真是不可理 喻。2.称为神的勇士，因为他们的大能从神而来，现在又为神效力。经上记着说塞鲁士在出征时 神搀扶他的右手（45：1）。神所挑出来的人都是神的勇士。神既呼召，也必装备；神使人成圣， 也必赐刚强的心。3.称为因我的至高而雀跃的人（译者注：和合本将此译为矜夸高傲之辈），意 思是他们踊跃前往，使神得荣耀，使神的旨意成全。虽然塞鲁士并不认识神，他的用意也并非荣
耀神，但神仍使唤他像仆人一样（你虽不认识我，我也加给你名号，45：4，就是仆人的名号）。 他因打胜仗而雀跃，而神则藉着这些胜仗高举自己的名。4.他们人数众多：多人，大国人民，许 多国的民（第 4 节），并非粗鲁野蛮之辈，而是训练有素的队伍，来自井然有序的王国。至大的 神能调动千军万马。5.长途跋涉而来：他们从远方来，从天边来。亚述地土辽阔，位于巴比伦和 波斯之间。与神为敌的，神可以兴起最遥远、最始料不及的敌国前来灭绝他们。 III.神向他们发出的命令立即生效，他们甘愿服从，于是就浩浩荡荡而来：在净光的山竖立大旗 （第 2 节）。神的旗帜竖立起来，这是与巴比伦为敌的大旗。这大旗高高竖立，万众瞩目，凡愿 意的都可前来在这大旗下应征，且被立即录用。征兵的人必扬声叫喊，鼓励战士前来。他们必招 手，召唤远处的人，也鼓励已经入伍的人。他们所做的这一切绝不会徒然，神所要使用的人，他 早已命令呼唤（第 3 节），他的呼唤与命令且都带着能力，不可抗拒。神赐给人事奉的能力，也 随己意赐给人甘心事奉的心。这是万军之耶和华点齐军队（第 4 节）。他兴起他们，聚集他们， 数点他们，检阅他们，名册上分毫不差，人人各尽其职，各受其命。注意：军人出征都归在万军 之耶和华的统帅之下。当他们攻击巴比伦时，真正令他们强大的是耶和华带给他们的恼恨的兵器 （第 5 节）。注意：大君王和大军队不过是神手中的工具，他随意用来做自己的工。是神的忿怒 装备了他们，叫他们打胜仗。 巴比伦的命运（主前 739 年） 6 你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。7 所以，人手都必 软弱；人心都必消化。8 他们必惊惶悲痛；愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样， 彼此惊奇相看，脸如火焰。9 耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中 除灭罪人。10 天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。11 我必因邪恶刑罚 世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。12 我必使人比精金还少，使 人比俄斐纯金更少。13 我―万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其 本位。14 人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。15 凡被仇敌追上的必 被刺死；凡被捉住的必被刀杀。16 他们的婴孩必在他们眼前摔碎；他们的房屋必被抢夺；他们的 妻子必被玷污。17 我必激动米底亚人来攻击他们。米底亚人不注重银子，也不喜爱金子。18 他们 必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。 这段写得十分精彩生动，形容巴比伦在米底亚人和波斯人的攻击下惊恐荒凉。自以为稳妥的人必 哀号，必作哀恸的挽歌，因为： I.神的忿怒快要临到他们，落入神的手是何等可怕：耶和华的日子临近了（第 6 节），在那审判的 日子，神凭公义为自己复仇，为受伤害的百姓伸冤。必有人在那日快要临到时颤抖。耶和华的日 子临到（第 9 节）。世人横行一时，以为能持久，但神要笑他们，因见他们受罚的日子将要来到 （诗篇 37：13）。神从不暴怒失控，但他要审判巴比伦的日子却被形容为残忍、忿恨、烈怒。他 们恶待神的百姓，神也要从严待他们；以烈怒还烈怒，以残忍还残忍，以血还血。 II.他们的心必销化，必胆小无助；无法抗拒即将到来的审判，也无法承受这审判；无力迎敌，也 无力自助（第 7，8 节）。凡在平安的日子骄傲、狂妄、狂傲的（第 11 节），一旦灾祸临到就心 惊胆战，手足无措：人手都必软弱，连刀剑都举不起来，人心都必消化，随时会惊吓致死。他们 心跳加速，好比产难的妇人；他们彼此惊奇相看。不但吓自己，还彼此惊吓；他们惊讶，因为平 时勇敢大胆的人现在居然也颤抖。也可理解为他们相互对视，不知所措（创世纪 42：1）。他们 脸如火焰，吓得脸色苍白如火焰（有人这样理解），或脸红如火，因自己的胆怯而脸红。也可能 指他们的脸像被火烧焦一样，或像烧火工的脸。他们的面貌比煤炭更黑（耶利米哀歌 4：8），好 像烟熏的皮袋（诗篇 119：83）。 III.他们必得不到安慰，也没有盼望（第 10 节）：天上的众星群宿都不发光，乌云密布；日头一 出就变黑暗，刚刚升起就不见了，这是坏天气的预兆。他们好比在海上遇险，没有日头也没有众 星（使徒行传 27：20）。他们极为恐慌，如同天上众星瞬间变成黑暗，致使大地惊恐。这有点像 审判的日子，那时日头要变为黑暗。诸天如此发怒，说明天上的神在发怒。地上的事若昏暗，天 空晴朗或能令人宽慰；但若在天上得不到安慰，还有何处可得安慰呢？
IV.神必因他们的罪孽追讨他们，为的是刑罚罪恶，尤其是骄傲之罪（第 11 节）。这好比在困苦 和窘迫中再加上茵陈和苦胆，1.因为罪孽必受刑罚。巴比伦虽然不过是一个极小的世界，但却是 罪恶的世界，所以难逃惩罚。不敬虔之人的世界因罪孽而致荒凉，世上的国互相争闹，实际上是 神与他们为敌的结果。2.因为骄傲必遭坠落：骄傲人的狂妄必止息，特别是尼布甲尼撒和他儿子 伯沙撒的狂妄。他们疯狂践踏恐吓神的百姓。人的高傲必使他卑下（箴言 29：23）。 V.他们必遭大屠杀，人丁凋零（第 12 节）：我必使人比精金还少。必找不到人当官办事，必找不 到人当兵打仗，必找不到人娶妻生子建立家室，哪怕你花钱也找不到人。邻国的军队不愿被雇佣 来服事巴比伦王，因为他们见他诸事不顺。人口众多的国家因常年征战变得人口稀少。众人所垂 涎仰慕的国家，神可以叫他顷刻之间遭众人的唾弃蔑视，如同将倒的房屋，好比将沉的大船。 VI.人人都惊慌丧胆，手足无措，好比天震动，惊雷滚滚，如同地摇撼，山崩地裂。万军之耶和华 在忿恨中发烈怒的日子（第 13 节），人人都要灭亡；他们心中必这样惊慌。巴比伦对邻国曾是吼 叫的狮子，发怒的熊，到那日必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊（第 14 节）。他们的多国联军一 上阵（强大的军队往往是多国联军），就心惊胆战，被仇敌的刀剑驱散，各归回本族，各逃到本 土，四散逃命，没有一个英雄能措手（诗篇 76：5），恨不得脚底抹油。 VII.到处血流成河，惨不忍睹，刀剑吞吃之处往往是这样。人人逃命，因为征服者毫无怜悯，见人 就杀，不像我们现在，即使最残酷的屠杀也只是针对手握武器的人（第 15 节）：凡被仇敌追上的 必被刺死，只要他看起来像巴比伦人。不仅如此，因为仇敌逢人就杀，凡和他们在一起的也必被 刀杀（译者注：这是钦定本第 15 节下半句直译；别国的人若是来救援也必被杀。人若以恶人为友， 若援助神行将毁灭的人，那是十分危险的。特别是与巴比伦为友的人，他们必在巴比伦的灾祸中 有分（启示录 18：4）。残酷的战争既压过人性中最神圣的律，也压过人性本身（尽管不能取缔 人性中的律），征服者必犯下最野蛮的行径，他们的婴孩必在他们眼前摔碎，他们的妻子必被玷 污（第 16 节）。俗话说：邪恶无节制。他们也曾这样恶待神的百姓（耶利米哀歌 5：11），现在 他们必以同样的命运遭报（启示录 13：10）。诗篇 137：9 特别预言道，巴比伦的婴孩必摔在磐 石上。把婴孩摔死在磐石上，这是何等残暴不义！而神允许这样的事发生，且发生在他们眼前， 叫他们惊恐万状，这又是何等公义！他们的房屋被抢夺，这也是公义的，因为这些房屋装满了从 以色列掳掠得来之物。掳掠得来之物往往被人掳掠。 VIII.神所差遣的仇敌必来势汹汹，可能因某种原因被激怒，也可能神用某种方法激动米底亚人如 此恶待巴比伦。他不但利用他们的行为和意图来成就自己的旨意，还让他们心中图谋，允许他们 如此迫害巴比伦。神并非罪恶的来源，他之所以允许他们犯罪，是因为他知道自己最终要因此得 荣耀。米底亚人和波斯人一起必全然成就这事，因为：1.他们不受贿（第 17 节）。人人都愿放弃 财富以保全性命，但米底亚人不注重银子；他们要流人血，不要金子；人的财富不能从他们手中 买赎生命。2.他们无怜悯（第 18 节）：不可怜正值青春的少年人，却用弓箭将他们射穿，把他们 摔碎；也不可怜无辜的婴孩，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。面对婴孩的哭声和恐惧，他 们无情的眼不流泪，刚硬的心无怜悯。让我们在这里停顿一下，好好想想。（1）这些人居然如此 凶残，灭绝人寰，毫无怜悯同情可言，表明人性是何等败坏，何等堕落！（2）满有怜悯的神不但 允许这样的事发生，还以这样的事为公义的彰显，表明神既是满有恩典的神，也是复仇的神。（3） 这些从未有过具体过犯的婴孩被如此残杀，表明人有一种原罪，可叫生命一旦形成就立即丧失。 巴比伦的命运（主前 739 年） 19 巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。 20 其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧 在那里。21 只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋。鸵鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。 22 豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近；它的日子必不长久。 前面预言米底亚人和波斯人必给巴比伦带来极大灾难和毁灭，在这里演变为最终的毁灭。1.神允 许巴比伦曾为贵族之城。那曾是列国的荣耀，是加勒底人所矜夸的华美，是金头（但以理书 2： 37，38），也曾被称为列国的主母（47：5），为天下人所称赞（耶利米书 51：41），像是快乐 的鹿（原文有这意思），却成了被追赶的鹿（第 14 节）。加勒底人曾以这华美富贵的都城为荣耀。
2.这里预言巴比伦必被全然毁灭，像所多玛和蛾摩拉一样，不会那么奇迹般地、那么突然地毁灭， 而是渐渐毁灭，却与所多玛蛾摩拉一样是必然毁灭；并且与所多玛一样，当人们觉得稳妥、又吃 又喝时，毁灭就临到他们（路加福音 17：28，29）。巴比伦就是在伯沙撒狂欢大醉时被攻陷的。 虽然当时塞鲁士和大利乌没有拆毁这城，但巴比伦渐渐衰败，久而久之就成了废墟。这里预言说 （第 20 节）其内必永无人烟；到了艾德里安时代（译者注：可能指第六世纪的艾德里安教皇）， 巴比伦只剩下断壁残垣。经上曾预言，当尼尼微大城被离弃变荒凉时，牛羊要在其中栖身；这里 预言巴比伦时说阿拉伯人，就是牧羊人，必不使羊群卧在那里。遍地荒芜，没有可牧羊的地方。 不仅如此，那地必成为野兽出没之地，极不太平。巴比伦人的房屋曾是年轻人寻欢作乐的地方， 现在必住满咆哮的兽，住满鸵鸟和野山羊。它们在那里也受惊吓，诚然是野兽的居所，人人都受 惊吓。历史学家告诉我们这预言一字一句都应验了。便雅悯·巴约拿在他的旅途日记中提到巴别 时写道：“这就是曾经足有三十英里宽的巴别城，如今成了一片废墟。尼布甲尼撒宫殿的废墟还 有待去看，只是无人敢进去，因为害怕住在里面的毒蛇和蝎子。”但愿世人不要炫耀豪华的宫殿， 也许日后还不如草屋。但愿世人不要以为自己的住宅必留到万代（诗篇 49：11），也许将来沦为 废墟。3.这里表示巴比伦的毁灭很快就要临到（第 22 节）：它的日子必不长久。先知预言巴比伦 的毁灭，目的是扶持和安慰神的百姓；他们被掳到那里，被苦待，被欺压。这预言在大约 200 年 以后应验，在所命定的时候立即应验。当以色列百姓在巴比伦的重轭下呻吟，当他们坐在巴比伦 河边啼哭，当他们因为唱锡安的歌被训斥，当狂妄的巴比伦人越来越张狂傲慢（第 11 节），那时 以色列百姓应当得安慰，应当知道巴比伦倾倒的日子快到了，知道巴比伦的繁荣不再长久。神一 旦开始追讨它的罪，就必灭绝它。经上论到新约巴比伦的毁灭也是这样说的（原先的巴比伦是新 约巴比伦的预表）：一时之间它的刑罚就来到了（启示录 18：10）。
发布于 2026年4月29日 10:32
