以赛亚书 第12章

I. “你这么说必是有原因的。”应许很明确，其中的福分丰丰富富，一旦赐下来，教会就满有令人喜乐的事，也满有令人感恩的事。旧约圣经预言福音时代时，常提到那时会有极大的喜乐和赞美，因为我们藉着耶稣基督得着不可估量的益处，因而发出至高至大的感恩。

II. “你这么说必是发自内心的。”在神所赐给百姓的诸多礼物中，基督最美的礼物。他要施恩给百姓，使他们因这些礼物将荣耀归于神，每逢说起这些就感恩赞美。你必说，意思是你应当如此说。到那日，当许多人归向耶稣基督，如羊群归向他，又如鸽子向窗户飞回（60：8），你必不会嫉妒他们蒙悦纳，不会像那些因外邦人蒙恩就发怨言的犹太人。相反你必说，耶和华啊，我要称谢你！注意：神的恩典若临到我们，我们应当欢喜，应当感恩；而神的恩典若临到别人，我们也应当欢喜，应当感恩。 1.这里教导信徒要称谢神，因为他的怒气转消，恩惠归回（第1节）：耶和华啊，我要称谢你，虽然你向我发怒。注意：即使神皱眉头，我们的赞美声也不能走调；他虽发怒，虽责罚，我们仍要信靠他，称谢他。神向我们发怒都是公义的，而我们向神发怒则都是不合情理的，不赞美神也是不合情理的。即便他责备我们，我们仍要赞美他。你虽然向我发怒，你的怒气却已转消。注意：（1）神有时向自己的百姓发怒，也表明他在发怒，我们应当谨慎，在他大能的手里谦卑自己。（2）神虽暂时向他的百姓发怒，但迟早会转消。他的怒气不过是转眼之间，必不会长久。神因着耶稣基督，就是耶西的根，转消了对人的怒气，因他是我们的和睦（以弗所书2：14）。（3）神安慰与他和好的人；怒气转消本身就是一种安慰。不仅如此，与神和好的人还要欢欢喜喜盼望神的荣耀（罗马书5：1，2）。不但如此，神有时还把他的百姓领到旷野，对他们说安慰的话（何西亚书2：14）。（4）神的怒气转消，安慰归来，我们应当为这些欢喜，并且感恩赞美神。 2.这里教导信徒要在主里夸胜，为自己在主里有分而夸胜（第2节）：“看哪！惊叹吧！神是我的拯救。神不但是我的救主，我因他而得救，他还是我的拯救，我在他里面得平安。他是我的拯救，我要倚靠他，因为我已知道他诚然就是我的拯救。我所得的一切拯救都出于他，我将来所得的一切拯救也都出于他，而不是出于大山小山。神既是我的拯救，既为我预备永远的拯救，我就相信他必因这拯救而预备我，叫我存留。我要把世上的一切挂虑都交给他，相信他必叫万事互相效力，使我得益处。我坚信不疑，心中满有平安。”注意：凡以神为拯救的，必有平安稳妥的心。但愿我们信靠神为我们的拯救，且显出果效来，（1）得以平息心中的惧怕。我们要倚靠他，并不惧怕，不要怕我们所倚靠的神会靠不住；不会的，不会有这样的事。也不要惧怕貌似强大、不可一世的受造物。注意：信靠神能平息折磨人的惧怕。（2）得以坚固我们的盼望。主耶和华岂不是我们的拯救吗？既是这样，他就是我们的力量，是我们的诗歌。我们有工要做，有试探要抵挡， 但不论是做工还是抵挡试探，我们都能倚靠他，藉着他的灵，叫我们心里的力量刚强起来（以弗所书3：16），因为他是我们的力量。神的恩典就是这样，他的恩典够我们所用。我们有许多患难要经历，也会在流泪谷忧伤，但我们在患难中能仰望他安慰我们，因为他是我们的诗歌。他使人夜间歌唱（约伯记35：10）。我们若以神为力量，全然信靠他，他就必成为我们的力量。我们若以神为诗歌，全然依靠他，他就必成为我们的诗歌。有许多好基督徒以神为他们的力量，却不以神为他们的诗歌。他们走在黑暗中，但光却为他们铺开。以神为力量的人也应当以神为诗歌，就是说应当归荣耀于神（参考诗篇68：35），且因此得安慰，因为神必作他们的拯救。请注意看这里对神的称呼：主，耶和华。“主”是耶和华的缩写，两个词都代表神自有永有，永不改变；倚靠神、以神为力量、以神为诗歌的人就因此大得安慰。有人把这里的“主”理解为神的儿子道成肉身。他是耶和华，是我们的力量，是我们的诗歌，是我们的拯救，我们要把荣耀归于他。 3.这里教导信徒要从神的爱以及神诸般的恩惠得安慰（第3节）：“所以，正因为主耶和华是你们的力量，是你们的诗歌，他也必作你们的拯救，你们必从救恩的泉源欢然取水。”注意：我们既蒙神赐给我们爱的应许，既经历他恩典的益处和安慰，就应当信靠他，仰望他：“你们必从救恩的井里欢然取水，神是他百姓一切益处的泉源。神的恩惠必源源不断流向你，你必得安慰，必享蒙福的果子。”注意：（1）神的应许是救恩的井，藉着律例显明出来，藉着律例得以印证，且藉着律例赐给我们。救主的井（有人这样理解），因为救主和救恩都藉着这井向我们显明，也藉着这井赐给我们。（2）我们有责任凭信心从这井里取水，汲取这井里为我们预备的益处和安慰，正如诗篇所言：我们的泉源都在你里面（诗篇87：7）。（3）我们从救恩的井里取水时要满怀喜乐和满足。我们在主面前欢乐，在主里面欢乐（申命记26：11），在祷告的殿中喜乐（56：7），存着欢喜诚实的心用饭（使徒行传2：46），这都是神的旨意。

I. 所召唤的是谁：锡安的居民，就是耶路撒冷的居民，神曾特别保护他们免遭西拿基立毒手（第6 节）。人若领受神的特殊恩惠，就更应当满腔热忱赞美他。福音教会就是锡安；基督是锡安的王。凡在这教会里有分、在名册上有名的，应当与人分享基督的知识，领人归主。锡安的居民哪！这里用的是阴性名词。但愿相对较弱的女性在主里刚强，从她们口中发出的赞美声必全然完美。

II. 应当如何赞美主。1.藉着祈祷：求告他的名。因所蒙的怜悯而感恩，这是祈求更多怜悯的合宜途径；同样地，神必悦纳人祈求更多的怜悯，因为这是以感恩回应所蒙的怜悯。我们求告神的名，就是归荣耀于他，他是我们权能丰富的恩主，他的名配得荣耀。2.藉着传扬。我们不但要向神说话，还要向别人说关乎神的事；不但求告他的名，还要传扬他的名。让别人通过我们多一点明白关乎神的事，明白神亲自显明的事。将他所行的传扬出去，将他的谋略传扬出去（有人这样理解）。救赎之工是按着他的谋略，我们要通过他的救赎之工以及其他奇妙之工明白他向我们所怀的意念（诗篇40：5）。要在万民中传扬这些事，在外邦人中传扬，好叫他们与以色列民相交，与以色列的神相交。当众使徒从耶路撒冷开始向万民传扬福音的时候，这段经文就应验了，他所作的在万民中传扬，全地都知道他所作的。3.藉着圣洁的喜乐：“当扬声欢呼。欢迎福音进到自己心里，向别人大声宣讲，好比打胜仗的声音（出埃及记32：18），又好比欢呼王的声音（民数记23：21）。”

III. 为何赞美主。1.因为神荣耀了自己。要记住，要提说他的名已被尊崇，他的名更加辉煌杰出，义人都为此欢喜快乐。2.因为神夸耀他的百姓：他所行的甚是美好，叫百姓显为贵。3.因为他在百姓中为至大，将来也为至大：以色列的圣者乃为至大，因为他圣洁尊荣。他为至大，因为他圣洁。真良善就是真至大。他为至大，因为他是以色列的圣者，且在他们中间，受他们的赞美（诗篇76： 1），向他们显现，为他们的缘故荣耀地显现。神与以色列立约，住在他们中间，且无限至大，这是以色列的尊荣和喜乐。