关于这封书信，我们必须探讨的是：I.这封信是否出自神的手，因为有些人曾质问过这一点，他们凌乱的眼神受不了这封信的光芒，错谬的观点被这封信驳得体无完肤。这些人包括阿里乌派的人，他们否定三位一体的神，否定基督是自有永有的；这些人也包括苏西尼派的人，他们否认基督的代赎。然而不论这些人如何恶语中伤，这封信从神而来这个事实，如晴空的朝阳，显而易见；连三岁孩童都知道，这封信是圣经正典的重要组成部份。信中所表现出来的神性，高超的写作风格，卓越的用意，与圣经其他书卷的和谐，以及历代属神教会的普遍接受，这些都证明这封信的确出自神的手。II. 这封信的抄写员或执笔人：关于这点我们没那么确定。信的前面没有提到他的名字，不像其他书信那样。学术界就这一点有过不少争议。有人认为这封信出自罗马的克莱门特1，也有人说是路加。不少人说是巴拿巴，他们觉得信中的风格和语气很像使徒行传所描述的那个满腔热忱、满有权威、满有爱心的巴拿巴；并且有一位早期的教父在引用信中一段话时说这是巴拿巴的话。不过人们一般将这封信视作是使徒保罗所写，稍后一些的抄本和译本还把保罗的名字放在书名里。古时的人一般认为是他所写，其中的风格和内容与他的个性相当一致，因为他头脑清晰，心里温暖，一生的宗旨和努力都是高举基督。有人认为使徒彼得写信给希伯来人时， 说保罗曾写信给他们，指的就是这封信（彼得后书3：15），证明保罗就是执笔人。除了这封信，我们没有发现保罗写过别的信给希伯来人。有人不同意这个观点，他们认为保罗写信都提自己的名字，不可能在这封信上漏掉；不过也有人就此给出很好的回应，说他既是外邦人的使徒， 在犹太人中名声不好，也许觉得应该隐去自己的名字，免得他们因偏见的缘故不念此信，也不重视信中的教训。III.至于这封信的内容和用意，很明显这是要告诉希伯来人（并使他们真心相信），福音比律法更美，应当从律法条例中脱离出来。这些希伯来人一向紧跟律法，喜欢律法， 甚至到了沉迷的地步；他们当中的基督徒身上存有过多的旧酵，应当除去。这封信的用意在于劝勉正在信主的希伯来人要持守基督信仰，不论遇到什么苦难，都要恒久忍耐。为此，使徒多多论到开创福音的主，荣耀的耶稣；他归荣耀给主，主远超万有，万有也必归于他，并且所用的圣洁言语高耸入云。必须承认，此信有不少难明之处，但信中的甜美足以弥补我们所费的功夫。若与新约其它书信相比，此信诚然更满有神的题材，满有天堂的题材。
