希伯来书 第8章

2. 这约建立在更美的应许基础上，更清楚，更直接，更属灵，也更坚固。新约应许给人属灵的福份和永远的福份，这些应许是真实可信的，不带条件；新约也应许世上的福份，但却有一条智慧良善的条件，那就是荣神益人。新约应许我们在尽本份的路上得帮助、蒙悦纳，应许我们必在恩德和成圣的路上坚持不懈，也应许天上的福祉和荣耀。旧约中迦南地的应许隐约预表了这些应许；迦南地预表天堂。 3.这是新约，就是神很久以前就已宣告要与以色列家所立的新约，也就是与一切属神的以色列人所立的约。这个应许出现在耶利米书31：31-32，如今在基督里成全了。这约永远是新的，因为凡真正守约的，神的能力必保守他们。这是神的约，他的怜悯、慈爱、恩典都随着它；它由神的智慧所设计，由他儿子所买赎，并且神的灵带领人心归向它，叫他们在里面得以建造。 4.这约的条款也很特别，以洗礼和圣餐为印记，神的百姓借此表示要谨守属于自己的那部份条款，神也保证要信守属于他的那部份条款。属于神的那部份是约的核心部份，他的百姓唯有靠这一点，才有恩德和能力守住属于自己的那部份。（1）他以约的形式表明他要将他的律法放在他们里面，写在他们心上（第10节）。他过去曾将律法写在法版上给他们，如今他要将律法写到他们心里去，就是说要给他们悟性，得以明白和相信他的律法，要给他们记忆力，能记得住，要给他们爱律法的心和认同律法的良心，还要给他们传扬律法的勇气和遵行律法的能力。他们全身心都将成为神律法的法版。这是新约的基础；有了这个基础，人就会尽自己的本份，既有智慧又诚实，既心甘情愿，又坚定不移，并且大得安慰。（2）他以约的形式表明他要与百姓建立一个十分亲密、大有尊荣的关系。[1.]他要作他们的神，就是说他要完全作他们的神，全心全意作他们的神，完全为他们着想。短短一句话，胜过万语千言：我要作他们的神。[2.]他们要作他的子民，爱他，尊崇他，守他的圣礼，凡事顺服；聆听他的劝诫，遵守他的诫命，顺服他的旨意，效法他的样式，以他的恩惠为满足。凡以神为神的，都当如此行，也必如此行。这是属于他们的那部份条款；他们必如此行，因为神给了他们这样的能力，以此表示他是他们的神，表示他们是他的子民。神自己首先确定这种关系，然后赐给他们合宜而丰富的恩典，帮助他们尽心尽力爱神，守本份。所以神不但守自己那部份约，还帮助他们守他们那部份约。（3）他以约的形式表明他们必越来越认识神（第11节）：他们从最小的到至大的，都必认识我，甚至邻舍之间都不必互相教导神的知识。这里要注意的是：[1.]邻舍之间若有能力和机会，应当互相教导，多多认识神。[2.]这种私底下的教导在新约时代不如旧约时代那么有必要。旧约时代像影子，黑暗、拘谨，不容易明白；他们的祭司很少讲道，即使讲道，话也不多，神的灵也不常感动人。但在新约时代，会产生许多能在大庭广众传福音的人，产生许多能在严肃会上主持圣礼的人，必有大群的羊被吸引而来，如同鸽子停在窗棂；神的灵也必大大充满他们，使他们的福音事工大有果效，使基督的知识更多更广地传给各样的人，传给各个时代的男女老少。啊！这样的应许将在我们的时代应验，神要按手在他的使者身上，许许多多的人将要相信他，归向他，这是何等振奋人心的事！（4）他以约的形式表明要赦免他们的罪（第12节）：我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。请注意：[1.]神的宽恕是无条件的。这不是出于人的品行，而是出于神的怜悯；他为他名的缘故宽恕我们。[2.]神的宽恕范围极广，包括他们一切的不义、罪恶和过犯，各样的罪，包括十分严重的罪。[3.]神的宽恕是不改变的。神不再记念他们的罪，不会收回他的宽恕。神不但不再记念他们的罪，还要忘记他们的罪，待他们仿佛忘记了一样。这样的怜悯与其他属灵层面的怜悯是紧密相连的。罪若不得赦免，就谈不上怜悯，也就导致审判；而一旦罪得赦免，就谈不上审判，就为属灵的福份打开了通道。这是从亘古就有的怜悯之果效，也是怜悯要存到永远的凭据。这就是新约时代的优越所在，这些就是新约的条款。所以我们没有埋怨的理由，反倒应该有喜乐的理由，因为先前的时代已经渐旧渐衰，快归无有了。