第八章 使徒在本章继续先前关于基督祭司职任的话题。I.他归纳了先前说过的话（第 1-2 节）。II.他将祭 司职责中不可或缺的部份摆在他们面前（第 3-5 节）。III.他思想新时代或新约的优越（基督是这 新约的中保），继而详细阐明基督祭司职任的优越（第 6-13 节）。 基督的祭司职任（主后 62 年） 1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右 边，2 在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。3 凡大祭司都是为献 礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经 有照律法献礼物的祭司。5 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时 候，蒙神警戒他，说：「你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。」 I.这里归纳了先前所说的关于基督祭司职任的优越，论到我们在基督里得了什么，如今他身在何 处，他在哪个帐幕作执事（第 1-2 节）。请注意看，1.我们在基督里得了什么：我们有一位大祭 司，有这样的大祭司，别人没有这样的祭司，以前的世界没有，以前的教会也没有。所有其他的 都不过是这位大祭司的预表和影儿。大祭司职任的一切用意和目的都适用于他，他也绝对能胜 任，因他荣耀神，使人快乐，他自己也快乐。这对一切在他里面有份的人来说，是极大的尊荣。 2.如今他身在何处：他坐在天上至大者宝座的右边，就是荣耀的神在天上的宝座。中保就在那 里，手握天上地上一切权柄和能力。这是他因谦卑所得的奖赏。他行使权柄为了父的荣耀，为他 自己的荣耀，也为一切属他之人的福乐，他也必凭他全能者的能力把他们一一带到天上父神的右 边，因他们是他神秘身体上的肢体；他在哪里，他们也在哪里。3.他在哪个帐幕作执事：他在真 帐幕里作执事，这帐幕是主所支的，不是人所支的（第 2 节）。人所支的帐幕，按照神的吩咐， 有外院，其中有用来献祭的祭坛，预表基督的死；幔子里还有内室，预表基督在天上替百姓代 求。这个帐幕，基督从未进去过；然而他既在他自己肉身的真帐幕里成就了救赎之工，如今就作 了天上真帐幕的执事，就是至圣所；他在那里处理他百姓的事，为他们代求，好叫他们罪得赦
1 汤姆斯·古德温 (1600–1680)：英国清教徒传道人。 2 指的是马太·亨利生前留下的笔记。
免，藉着他献祭的义行，使他们的身体和事奉都蒙悦纳。他不只是在天上享受主权尊贵，还以教 会大祭司的身份，为教会履行大祭司的职责，也为教会中的每一个成员履行大祭司的职责。 II.使徒将基督的祭司职任中不可或缺的部份摆在他们面前，就是什么是祭司该做的事，要说明这 些与大祭司的职任相符（第 3-4 节）。1.凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的。百姓所带到神面 前来的，不论是赎罪祭，是平安祭，还是感谢祭，都由祭司来献；祭司用祭牲的血替他们赎罪， 用圣洁的香使他们的礼物发出香气，代表他们和他们的事奉都蒙悦纳。基督作为大祭司，作为真 正意义上的大祭司，也必须有所献的；他把自己献上，把自己的人性献在他神性的祭坛上，自己 成了赎罪祭，要除尽罪恶，赎尽罪孽。他自己的义行就是圣洁的香，连同他百姓的礼物一起献给 神，好叫他们所献的蒙悦纳。我们不敢直接来到神面前献什么，除非我们在基督里，也通过基 督，仰望他的义行和代求。我们若蒙悦纳，都是由于这位良人。2.如今基督必须在天上履行大祭 司的职责，就是天上的至圣所，神所设立的真帐幕。所预表的必须成就，他既在地上完成了献祭 的工，就必须去到天上，在那里献上他的义，在那里代求。这是因为：（1）他若在地上，必不得 为祭司（第 4 节），意思是，按照利未制度的条例，他不能当祭司，因为他不属于利未支派。只 要祭司的职任还在，就应当严格按神所命定的去做。（2）律法之下祭司的一切供奉，以及帐幕里 的一切都是照着在山上指示摩西的样式，都是天上真帐幕的形状和影像（第 5 节）。基督是律法 的本质，也是律法的总结（罗马书 10：4）。所以基督的祭司职任中必须有一样是与大祭司进入 幔内代求这件事相吻合的，如若不然，他作为大祭司就不完美。是什么呢？不正是他升天、为他 百姓的缘故来到神面前、为他们祷告、替他们代求吗？故此，他若还在地上，就不可能是完全的 祭司。他不可能不完全。 旧约和新约（主后 62 年） 6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。7 那前 约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。8 所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠 说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，9 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃 及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。10 主又 说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们 心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄， 说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。12 我要宽恕他们的不义，不再记念 他们的罪愆。13 既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。 在这部份经文里，使徒举例说明基督的祭司职任比亚伦的更美，因为圣约更美，以基督为中保的 恩典圣约的时代更美（第 6 节）；他的事奉更美，因他是更美之约的中保。神性的精华（有人注 意到这点）就表现在这两约之间的区别：一个是行为之约，一个是恩典之约，也表现在恩典之约 两个时代之间的区别：一个是旧约时代，一个是新约时代。请注意看： I.这里如何评价旧约，或称为恩典之约的旧时代：1.这旧约是神与犹太人的祖先在西乃山上所立的 （第 9 节），摩西是旧约的中保。那时神牵着他们的手，领他们出了埃及，表现出极大的慈爱、 体恤和温柔。2.旧约并非毫无瑕疵（第 7-8 节），那是个黑暗可怕的时代，十分压抑。旧约就其 本身的性质来说是完美的，本身的目的也都能达到，但与福音相比就显得不完美了。3.旧约并不 坚固牢靠：因为犹太人不恒心守约，神也就不理他们（第 9 节）。他们不感谢神，恶待自己人， 惹怒神。凡守约的，神就喜悦，凡不愿负轭而违约的，神就拒绝。4.旧约渐旧渐衰，必快归无有 了（第 13 节）。旧约古老，过时，在福音时代的作用好比蜡烛在太阳升起的时候。有人认为旧约 尽管在基督死的时候就已废去，但直到耶路撒冷被毁才衰败。旧约变得陈旧，即将归于无有，而 利未祭司职任也随之归于无有。 II.这里如何评价新约时代，如何证明基督的事奉更美。使徒指出： 1.这是更美的约（第 6 节），更清楚，更安慰人，更能体现神施恩给罪人，给人的心灵带来圣 光，带来自由。这约没有瑕疵，在各样事上井然有序。它应许施恩给人，却从不要求回报。它悦 纳敬虔的诚意，视作福音的完全。它不会因为人的过犯就将人撇弃；人人都得安心，都得平安。
2.这约建立在更美的应许基础上，更清楚，更直接，更属灵，也更坚固。新约应许给人属灵的福 份和永远的福份，这些应许是真实可信的，不带条件；新约也应许世上的福份，但却有一条智慧 良善的条件，那就是荣神益人。新约应许我们在尽本份的路上得帮助、蒙悦纳，应许我们必在恩 德和成圣的路上坚持不懈，也应许天上的福祉和荣耀。旧约中迦南地的应许隐约预表了这些应 许；迦南地预表天堂。 3.这是新约，就是神很久以前就已宣告要与以色列家所立的新约，也就是与一切属神的以色列人 所立的约。这个应许出现在耶利米书 31：31-32，如今在基督里成全了。这约永远是新的，因为 凡真正守约的，神的能力必保守他们。这是神的约，他的怜悯、慈爱、恩典都随着它；它由神的 智慧所设计，由他儿子所买赎，并且神的灵带领人心归向它，叫他们在里面得以建造。 4.这约的条款也很特别，以洗礼和圣餐为印记，神的百姓借此表示要谨守属于自己的那部份条 款，神也保证要信守属于他的那部份条款。属于神的那部份是约的核心部份，他的百姓唯有靠这 一点，才有恩德和能力守住属于自己的那部份。 （1）他以约的形式表明他要将他的律法放在他们里面，写在他们心上（第 10 节）。他过去曾将 律法写在法版上给他们，如今他要将律法写到他们心里去，就是说要给他们悟性，得以明白和相 信他的律法，要给他们记忆力，能记得住，要给他们爱律法的心和认同律法的良心，还要给他们 传扬律法的勇气和遵行律法的能力。他们全身心都将成为神律法的法版。这是新约的基础；有了 这个基础，人就会尽自己的本份，既有智慧又诚实，既心甘情愿，又坚定不移，并且大得安慰。 （2）他以约的形式表明他要与百姓建立一个十分亲密、大有尊荣的关系。[1.]他要作他们的神， 就是说他要完全作他们的神，全心全意作他们的神，完全为他们着想。短短一句话，胜过万语千 言：我要作他们的神。[2.]他们要作他的子民，爱他，尊崇他，守他的圣礼，凡事顺服；聆听他的 劝诫，遵守他的诫命，顺服他的旨意，效法他的样式，以他的恩惠为满足。凡以神为神的，都当 如此行，也必如此行。这是属于他们的那部份条款；他们必如此行，因为神给了他们这样的能 力，以此表示他是他们的神，表示他们是他的子民。神自己首先确定这种关系，然后赐给他们合 宜而丰富的恩典，帮助他们尽心尽力爱神，守本份。所以神不但守自己那部份约，还帮助他们守 他们那部份约。 （3）他以约的形式表明他们必越来越认识神（第 11 节）：他们从最小的到至大的，都必认识 我，甚至邻舍之间都不必互相教导神的知识。这里要注意的是：[1.]邻舍之间若有能力和机会，应 当互相教导，多多认识神。[2.]这种私底下的教导在新约时代不如旧约时代那么有必要。旧约时代 像影子，黑暗、拘谨，不容易明白；他们的祭司很少讲道，即使讲道，话也不多，神的灵也不常 感动人。但在新约时代，会产生许多能在大庭广众传福音的人，产生许多能在严肃会上主持圣礼 的人，必有大群的羊被吸引而来，如同鸽子停在窗棂；神的灵也必大大充满他们，使他们的福音 事工大有果效，使基督的知识更多更广地传给各样的人，传给各个时代的男女老少。啊！这样的 应许将在我们的时代应验，神要按手在他的使者身上，许许多多的人将要相信他，归向他，这是 何等振奋人心的事！ （4）他以约的形式表明要赦免他们的罪（第 12 节）：我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪 愆。请注意：[1.]神的宽恕是无条件的。这不是出于人的品行，而是出于神的怜悯；他为他名的缘 故宽恕我们。[2.]神的宽恕范围极广，包括他们一切的不义、罪恶和过犯，各样的罪，包括十分严 重的罪。[3.]神的宽恕是不改变的。神不再记念他们的罪，不会收回他的宽恕。神不但不再记念他 们的罪，还要忘记他们的罪，待他们仿佛忘记了一样。这样的怜悯与其他属灵层面的怜悯是紧密 相连的。罪若不得赦免，就谈不上怜悯，也就导致审判；而一旦罪得赦免，就谈不上审判，就为 属灵的福份打开了通道。这是从亘古就有的怜悯之果效，也是怜悯要存到永远的凭据。这就是新 约时代的优越所在，这些就是新约的条款。所以我们没有埋怨的理由，反倒应该有喜乐的理由， 因为先前的时代已经渐旧渐衰，快归无有了。
发布于 2026年4月29日 10:47
