7圣灵有话说：“你们今日若听他的话， 8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。 9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。 10所以，我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’ 11我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’” 12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。 13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 14我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。 15经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” 16那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 17神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？ 18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
使徒在此直到本章结束，进一步迫切劝勉他们，也劝诫他们，还引用了诗篇95：7-11里面的一段话。请注意看：
I.
他在何事上劝勉他们：要快快响应基督的呼召。“要听他的话，要认同、接受并思想神在基督里说的话；要尽心尽力应用到自己身上；今天就要行，明天恐怕太迟了。”
II.
他在何事上劝诫他们：不可硬着心，不要对基督的呼召和劝告充耳不闻：“他告诉我们罪孽之恶，圣洁之美，告诉我们凭信心接受他作为救主的必要性。不要塞住自己的耳朵，不要关闭自己的心门。”请注意：我们所犯的一切罪皆因心里刚硬而起。
III.
他举什么例子劝诫他们：就是他们的祖先以色列人在旷野的故事：像在旷野惹他发怒、试探他的时候，指的就是发生在玛撒和米利巴的那段精彩故事（出埃及记17：2-7）。请注意看：
1.试探神的时候往往就是惹他发怒的时候。
2.神若试炼我们，要我们知道我们完全倚靠他，而我们却惹怒他，那就是公然惹他发怒。
3.别人犯罪，尤其是我们的亲人犯罪，应当成为我们的鉴戒。祖先犯罪受刑罚，我们不能忘记，要引以为戒，不效法他们的恶行。这里重温犹太人的祖先所犯的罪，请注意看：（1）他们祖先犯罪时的光景：他们在旷野，刚刚出了埃及，还未进迦南，所以不应该犯罪的。（2）他们所犯的罪：他们试探神，惹怒神；他们不相信神，向摩西发怨言，不认真听神的话。（3）他们罪上加罪：他们在旷野最应该倚靠神的时候犯罪，在神试炼他们的时候犯罪，在看见了神作为的时候犯罪，就是他行神迹奇事把他们领出埃及，并且日复一日在旷野给他们提供生活所需。他们就这样不断犯罪有四十年之久，真是罪上加罪。（4）他们犯罪的原因是：[1.]他们心里常常迷糊；错谬的心生出错谬的言语和错谬的行为。[2.]他们不晓得神的作为，尽管神常与他们同行。他们不晓得神的道，不晓得神与他们同行的旨意，也不晓得神的诫命是要他们与神同行。他们不用正确方式注目神的旨意，也不用正确方式谨守神的圣礼。（5）公义的神因他们犯罪就发怒，但他仍表示了极大的忍耐（第10节）：所以，我厌烦那世代的人。注意：[1.]所有的罪，尤其是口称是神的百姓、领受恩典之人所犯的罪，不但惹怒神、冒犯神，还使他厌烦。[2.]神很不愿意因百姓犯罪的缘故毁灭他们，他忍耐很久，要施恩给他们。[3.]
百姓不断犯罪，神不断厌烦，这些神都记录得清清楚楚。若不断使神的灵厌烦，最后不论是受审判还是蒙怜悯，他们自己的心灵都必忧愁。
（6）他们不断犯罪，最后必面临不可逆转的下场。神在怒中起誓说，他们断不可进入他的安息，指地上的安息，也指天上的安息。请注意：[1.]人若不断犯罪，必惹动神的怒气；我们的神乃是烈火（12：29）。[2.]神的怒气彰显公义，必毁灭死不悔改的人。他在怒中起誓，不是草率起誓，乃是凭公义起誓；他的怒气要叫不悔改的罪人不得安息。人在神的怒气之下，永不得安宁。
IV.
使徒举这可怕的例子要说明什么（第12-13节）。他告诫这些希伯来人，并用一个亲切的称呼来加强语气。
1.他告诫他们，所用的词是“谨慎”，意思是要好好关注这件事。“好好检点自己，谨防内在和外在的仇敌；要谨慎小心。你们看，你们的祖先有这么多人不能进迦南，不得不倒毙旷野。所以你们要谨慎，免得你们犯同样的罪，面临同样可怕的审判。你们看，基督是教会的头，他比摩西大得多，所以轻慢他比轻慢摩西严重得多，所受的审判也会比你们祖先所受的审判严厉得多。”请注意，别人灭亡，应当成为我们的鉴戒；要谨慎，不要跌在他们的石头上。以色列人倒毙旷野，应当成为后人永远的鉴戒：他们遭遇这些事都要作为鉴戒（哥林多前书10：11），我们不能忘记。要谨慎，凡盼望平安进到天堂的，都当谨慎。
2.他用一个亲切的称呼来强调这段劝勉的话：“弟兄们。这不是血缘上的弟兄，乃是在主里的弟兄，是我所爱的弟兄，我为你们的缘故终日辛劳。”他在此继续劝勉：弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。请注意：（1）不信的心是恶心。不信是大罪，不信使人心变得软弱。（2）不信的恶心是离弃神的根源；是离弃真道的关键性的一步。人一旦允许自己不相信神，很快就会离弃真道。（3）基督徒弟兄们要谨慎，不要离弃真道。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（哥林多前书10：12）。
3.他在告诫中也有劝言，也给他们良药，专治不信的恶心：总要趁着还有今日，天天彼此相劝（第13节）。请注意：（1）我们在一起的时候要尽力彼此相劝，因为在一起的时候很短，且有许多不确定的因素。（2）明日不属于我们，所以要好好利用今日。（3）基督徒若不能天天彼此相劝，就有硬着心受骗犯罪的危险。注意：[1.]罪是骗人的东西；表面上冠冕堂皇，实际上污秽不堪；表面上愉悦，实际上有害；尽是空话，无一可靠。[2.]罪孽之虚假，造成人心刚硬。心里若容得下一罪，就为另一罪预备空间；每次犯罪都使罪行渐渐成为习惯。昧着良心犯罪就是毁坏良心。所以人人都当告诫自己，也告诫别人，不要犯罪。
4.他安慰那些起初有信心、且将信心坚持到底的人（第14节）：我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。这里要注意的是：（1）圣徒的特权：在基督里有份，意思是，他们在基督的灵里有份，在基督的性情、恩德、公义和生命里有份。在基督里所有的，他们都有份；基督所做的以及将来要做的，他们也都有份。（2）他们能享有这特权的条件：就是大胆公开传扬基督和基督信仰，在生活中行出来，并坚持到底。唯有坚持，因信蒙神能力的保守，必能得着救恩（彼得前书1：5）；而彼此勉励，则是基督帮助他百姓坚持到底的途径之一。这能使他们警醒并且殷勤，免得离弃神。这里要注意的是：[1.]基督徒刚开始走神的路时具备起初确实的信心；这信心一定要持守到底。人若凭诚信开启自己信心的路，再加上活泼的爱心，圣洁的决心和谦卑的倚靠，必能将这起初的信心持守到底。但是：[2.]有许多人在开始时表现得相当有勇气有信心，却不能持守到底。[3.] 信心真诚的最佳表现在于持守信心。
5.使徒接着回到他先前引用的诗篇95：7-11，并应用到那个时代的人身上（第15-16节）。他说：你们今日若听他的话，言下之意就是：“圣经中所言过去的事，不只是属于过去的年代，也能应用在你们身上，应用在后世的人身上，好叫你们谨慎，不要犯同样的罪，免得你们受同样的刑罚。”使徒告诉他们，虽有人听了神的话仍惹他发怒，但并非所有的人都这样。请注意看：（1）虽然大多数听见的都因不信惹怒了神，但也有人信了。（2）虽然人人都听了救恩的道理，但若不专心听，仍有惹怒神的危险。（3）必有所剩的余民听见并且顺服，神必眷顾他们，并称赞他们，使他们得尊荣。（4）这些人尽管不能幸免于世上的苦难，但他们必在永恒的救恩中有份；而不顺服的则永远灭亡。
6.使徒就先前提到的事提出几个问题，然后作出妥善的回答（第17-19节）：神四十年之久，又厌烦谁呢？就是那些犯罪的。又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？这里要注意的是：（1）唯
有犯罪得罪神、并且不断犯罪的百姓，神才厌烦。（2）神特别厌烦一国的民公然犯罪。罪一旦成了瘟疫，那是最惹怒神的。（3）神虽厌烦许久，忍耐许久，一旦民众普遍作恶，在罪恶的重压之下，神最终要施行审判，摆脱公然作恶的人。（4）不信和叛逆（叛逆是不信的产物）是世人的大罪，对那些得了启示、晓得神心意和旨意的人，尤其是这样。这样的罪使神的心向他们关闭，天上的门也向他们关闭；这样的罪使他们身处神的忿怒和咒诅之下，不能逃脱。神因他的真理和公义，不得不将他们永远抛弃。
