第三章 使徒在本章将先前关于基督是大祭司的教训应用出来：I.郑重而感人地勉励我们，神将这位大祭司 启示给我们，我们就当认真思想（第 1-6 节）。II.使徒还加了许多语重心长的劝言和告诫（第 7- 19 节）。 应当注目基督（主后 62 年） 1 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。2 他为那设立他的尽 忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。3 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊 荣；4 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。5 摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要 证明将来必传说的事。6 但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便 是他的家了。 这几节经文将前章结尾处论到的关于主耶稣基督是大祭司的教训应用出来。请注意看： I.使徒用十分热切和慈爱的语气勉励基督徒要常常思想这位大祭司，认真仔细地思想，天上地上无 人像他那样配得我们思想。使徒为了使这段勉励更有果效，请注意看： 1.他给收信人的尊称：同蒙天召的圣洁弟兄啊。（1）弟兄：不仅是我的弟兄，也是基督的弟兄， 就是在基督里一切圣徒的弟兄。神的百姓都是弟兄，应当相爱如弟兄，同住如弟兄。（2）圣洁的 弟兄：不只是圣洁的言语，圣洁的称呼，也是圣洁的原则，圣洁的行为，圣洁的心，圣洁的生 活。这一点成了某些人的笑谈，他们说：“这些是圣洁弟兄。”用这样的事开玩笑十分危险；你 们不可亵慢，恐怕捆你们的绑索更结实了（以赛亚书 28：22）。但愿被如此蔑视嘲笑的，更加努
力成为真正的圣洁弟兄，蒙神的悦纳，不以这样的称呼为耻，也不要惧怕亵慢人的嘲讽。日子将 到，凡被这样嘲讽的都必将这神圣的弟兄关系视为最大的尊荣和喜乐。（3）同蒙天召的，一同成 为恩典的器皿，一同在自天而降的圣灵恩典中有份，基督徒藉着这样的恩典蒙召出黑暗入奇妙光 明（彼得前书 2：9）。这呼召将天堂放在人的心里，使他们生出属天的性情和品德，预备他们在 天上与神永远同住。 2.他给基督的称号，并勉励他们思想：（1）他是我们信仰的使者，福音教会的大使，是神差派给 人的使者，要办一件十分重要的事，就是将我们所持守的信心显明出来，把我们所拥有的盼望显 明出来。（2）他不但是我们信仰的使者，也是我们信仰的大祭司，是旧约的大祭司，也是新约的 大祭司，是教会在各个阶段和各个时代的首领，我们都倚靠他赎尽我们的罪，做我们的中保，蒙 神的悦纳。（3）他是基督，是弥赛亚，受膏成为使者，成为大祭司。（4）他是耶稣，我们的救 主，他医治我们的灵魂。摩西在旷野举起铜蛇，叫那些被蛇咬的看见他就得医治，所预表的就是 他。 II.他既有这些尊贵荣耀的称号，我们就应当对他尽本份，认真思想他的这些称号。想想他自己， 想想他对我们的意义，想想他将来对我们的意义以及在永恒中对我们的意义。思想他，全神贯注 地思想，并且表现出来；要注目耶稣，他为我们的信心创始成终。这里要注意的是：1.许多人口 称信基督，却没有认真思想他。他们既从基督领受救恩，基督就配得他们常常思想，也希望他们 思想，然而他们却往往不思想。2.仔细思想基督对我们大有好处，有助于我们更多了解他，爱 他，顺服他，倚靠他。3.即便是圣洁的弟兄，是同蒙天召的，也很有必要彼此勉励，多多思想基 督，把他放在心里。人人都当多多思想他，重视他。4.我们思想基督，要按着圣经里所描述他的 那样，基于圣洁的话语形成我们的观念，而不是基于自己虚无的概念和幻想。 III.这里列出几个论据，来强调我们的本份，就是思想基督，我们信仰的使者和大祭司。 1.第一个论据关乎他尽忠（第 2 节）。他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。 （1）基督是神所设立的中保；父神差遣他，封他作中保，所以他为我们代求，父神就悦纳。 （2）他在所命定给他的事上尽忠，谨守一切中保的原则和指示，完全胜任父神和百姓所委以他的 托付。（3）他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。摩西在旧约犹太会众里凡事尽 忠，基督则在新约基督教会里凡事尽忠。这个论据对犹太人来说相当合适，因为他们十分看重摩 西尽忠，而摩西尽忠不过是基督尽忠的预表。 2.另外一个论据关乎基督的荣耀和荣美，远在摩西之上（第 3-6 节）；所以他们更应当多多思想 基督。（1）基督是房屋的建造者，而摩西只是房屋里的一份子。这里的房屋应当理解为神的教 会。神的百姓聚集在基督之下，基督是教会的建造者，是教会的头；神的百姓也聚集在其他教会 领袖之下，遵行他的律法，谨守他的圣礼。基督是历代教会的建造者，摩西是房屋里的使者，他 在基督之下，起到管理和造就的作用，但万有都是基督造的。因为他是神，唯有神才能建造教 会，唯有神才能立起根基，向上建造。创造世界需要能力，建造教会同样需要能力；世界被造是 从无到有，教会建造则是把完全不匹配的材料放到一起建成房屋。基督是神，他为教会绘出蓝 图，预备建筑材料，并以他的大能使用这些材料，使教会成型；他将各房联络得合式（以弗所书 2：21），井然有序，并与他们同在，这是教会的冠冕，是神家中的真荣耀。（2）基督不但是房 屋的建造者，也是这房屋的主（第 5-6 节）。这房屋按基督的意思建造，他是神的儿子。摩西只 是一个尽忠的仆人，他为后来要显明的事作见证。基督是永生神的儿子，他完全有资格拥有教 会，治理教会。摩西的治理只是一个预表，他为教会的事作见证，而这些事藉着基督的灵在福音 里更加清楚完全地显明出来，也更安慰人心。所以基督比摩西更配得荣耀，更应当受人尊重，我 们更应当思想他。使徒最后就这个论据作出总结：[1.]我们是他的家（第 6 节）：每一个人都是， 因为我们是圣灵的殿，基督因我们的信住在我们里面；我们藉着恩典、真理、圣礼、福音的法则 和灵修，联络到一起成为他的家。这是使徒乃至一切真信徒的安慰。[2.]描述那些蒙建造成为他家 之人的特性：“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，意思是，公开大胆宣告福音的真理，并且 持守，把福音当作我们恩典和荣耀的盼望，并活出这些盼望，以致因这些盼望就生出圣洁的喜 乐，不论遇到什么阻拦也坚持到底。”所以你看，我们不仅要在基督的路上坦然前行，还要坚持 忍耐，直到终点。这里给了我们一个方向，凡在基督的家中于尊贵特权有份的，都当朝着这个方
向努力。第一，要把福音的真理印到头脑里，印到心里去。第二，要把喜乐的盼望建立在福音真 理的基础上。第三，要公开宣告福音真理。第四，要活出福音真理，有好的见证，好叫自己因盼 望而喜乐，并且要坚持到底。总之，要在福音的信心和行为上紧紧跟随，坚持不懈，好叫他们的 主再来时认他们，称赞他们。 警告不要背叛神（主后 62 年） 7 圣灵有话说：你们今日若听他的话，8 就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。 9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。10 所以，我厌烦那世代的 人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！11 我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安 息。12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13 总要趁 着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14 我们若将起初确实 的信心坚持到底，就在基督里有分了。15 经上说：「你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹 他发怒的日子一样。」16 那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人 吗？17 神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？18 又向谁起誓，不 容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？19 这样看来，他们不能进入安息是因为不 信的缘故了。 使徒在此直到本章结束，进一步迫切劝勉他们，也劝诫他们，还引用了诗篇 95：7-11 里面的一段 话。请注意看： I.他在何事上劝勉他们：要快快响应基督的呼召。“要听他的话，要认同、接受并思想神在基督里 说的话；要尽心尽力应用到自己身上；今天就要行，明天恐怕太迟了。” II.他在何事上劝诫他们：不可硬着心，不要对基督的呼召和劝告充耳不闻：“他告诉我们罪孽之 恶，圣洁之美，告诉我们凭信心接受他作为救主的必要性。不要塞住自己的耳朵，不要关闭自己 的心门。”请注意：我们所犯的一切罪皆因心里刚硬而起。 III.他举什么例子劝诫他们：就是他们的祖先以色列人在旷野的故事：像在旷野惹他发怒、试探他 的时候，指的就是发生在玛撒和米利巴的那段精彩故事（出埃及记 17：2-7）。请注意看： 1.试探神的时候往往就是惹他发怒的时候。 2.神若试炼我们，要我们知道我们完全倚靠他，而我们却惹怒他，那就是公然惹他发怒。 3.别人犯罪，尤其是我们的亲人犯罪，应当成为我们的鉴戒。祖先犯罪受刑罚，我们不能忘记， 要引以为戒，不效法他们的恶行。这里重温犹太人的祖先所犯的罪，请注意看： （1）他们祖先犯罪时的光景：他们在旷野，刚刚出了埃及，还未进迦南，所以不应该犯罪的。 （2）他们所犯的罪：他们试探神，惹怒神；他们不相信神，向摩西发怨言，不认真听神的话。 （3）他们罪上加罪：他们在旷野最应该倚靠神的时候犯罪，在神试炼他们的时候犯罪，在看见了 神作为的时候犯罪，就是他行神迹奇事把他们领出埃及，并且日复一日在旷野给他们提供生活所 需。他们就这样不断犯罪有四十年之久，真是罪上加罪。 （4）他们犯罪的原因是：[1.]他们心里常常迷糊；错谬的心生出错谬的言语和错谬的行为。[2.]他 们不晓得神的作为，尽管神常与他们同行。他们不晓得神的道，不晓得神与他们同行的旨意，也 不晓得神的诫命是要他们与神同行。他们不用正确方式注目神的旨意，也不用正确方式谨守神的 圣礼。 （5）公义的神因他们犯罪就发怒，但他仍表示了极大的忍耐（第 10 节）：所以，我厌烦那世代 的人。注意：[1.]所有的罪，尤其是口称是神的百姓、领受恩典之人所犯的罪，不但惹怒神、冒犯 神，还使他厌烦。[2.]神很不愿意因百姓犯罪的缘故毁灭他们，他忍耐很久，要施恩给他们。[3.] 百姓不断犯罪，神不断厌烦，这些神都记录得清清楚楚。若不断使神的灵厌烦，最后不论是受审 判还是蒙怜悯，他们自己的心灵都必忧愁。
（6）他们不断犯罪，最后必面临不可逆转的下场。神在怒中起誓说，他们断不可进入他的安息， 指地上的安息，也指天上的安息。请注意：[1.]人若不断犯罪，必惹动神的怒气；我们的神乃是烈 火（12：29）。[2.]神的怒气彰显公义，必毁灭死不悔改的人。他在怒中起誓，不是草率起誓，乃 是凭公义起誓；他的怒气要叫不悔改的罪人不得安息。人在神的怒气之下，永不得安宁。 IV.使徒举这可怕的例子要说明什么（第 12-13 节）。他告诫这些希伯来人，并用一个亲切的称呼 来加强语气。 1.他告诫他们，所用的词是“谨慎”，意思是要好好关注这件事。“好好检点自己，谨防内在和 外在的仇敌；要谨慎小心。你们看，你们的祖先有这么多人不能进迦南，不得不倒毙旷野。所以 你们要谨慎，免得你们犯同样的罪，面临同样可怕的审判。你们看，基督是教会的头，他比摩西 大得多，所以轻慢他比轻慢摩西严重得多，所受的审判也会比你们祖先所受的审判严厉得多。” 请注意，别人灭亡，应当成为我们的鉴戒；要谨慎，不要跌在他们的石头上。以色列人倒毙旷 野，应当成为后人永远的鉴戒：他们遭遇这些事都要作为鉴戒（哥林多前书 10：11），我们不能 忘记。要谨慎，凡盼望平安进到天堂的，都当谨慎。 2.他用一个亲切的称呼来强调这段劝勉的话：“弟兄们。这不是血缘上的弟兄，乃是在主里的弟 兄，是我所爱的弟兄，我为你们的缘故终日辛劳。”他在此继续劝勉：弟兄们，你们要谨慎，免 得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。请注意：（1）不信的心是恶心。不信是大 罪，不信使人心变得软弱。（2）不信的恶心是离弃神的根源；是离弃真道的关键性的一步。人一 旦允许自己不相信神，很快就会离弃真道。（3）基督徒弟兄们要谨慎，不要离弃真道。所以，自 己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（哥林多前书 10：12）。 3.他在告诫中也有劝言，也给他们良药，专治不信的恶心：总要趁着还有今日，天天彼此相劝 （第 13 节）。请注意：（1）我们在一起的时候要尽力彼此相劝，因为在一起的时候很短，且有 许多不确定的因素。（2）明日不属于我们，所以要好好利用今日。（3）基督徒若不能天天彼此 相劝，就有硬着心受骗犯罪的危险。注意：[1.]罪是骗人的东西；表面上冠冕堂皇，实际上污秽不 堪；表面上愉悦，实际上有害；尽是空话，无一可靠。[2.]罪孽之虚假，造成人心刚硬。心里若容 得下一罪，就为另一罪预备空间；每次犯罪都使罪行渐渐成为习惯。昧着良心犯罪就是毁坏良 心。所以人人都当告诫自己，也告诫别人，不要犯罪。 4.他安慰那些起初有信心、且将信心坚持到底的人（第 14 节）：我们若将起初确实的信心坚持到 底，就在基督里有份了。这里要注意的是：（1）圣徒的特权：在基督里有份，意思是，他们在基 督的灵里有份，在基督的性情、恩德、公义和生命里有份。在基督里所有的，他们都有份；基督 所做的以及将来要做的，他们也都有份。（2）他们能享有这特权的条件：就是大胆公开传扬基督 和基督信仰，在生活中行出来，并坚持到底。唯有坚持，因信蒙神能力的保守，必能得着救恩 （彼得前书 1：5）；而彼此勉励，则是基督帮助他百姓坚持到底的途径之一。这能使他们警醒并 且殷勤，免得离弃神。这里要注意的是：[1.]基督徒刚开始走神的路时具备起初确实的信心；这信 心一定要持守到底。人若凭诚信开启自己信心的路，再加上活泼的爱心，圣洁的决心和谦卑的倚 靠，必能将这起初的信心持守到底。但是：[2.]有许多人在开始时表现得相当有勇气有信心，却不 能持守到底。[3.] 信心真诚的最佳表现在于持守信心。 5.使徒接着回到他先前引用的诗篇 95：7-11，并应用到那个时代的人身上（第 15-16 节）。他 说：你们今日若听他的话，言下之意就是：“圣经中所言过去的事，不只是属于过去的年代，也 能应用在你们身上，应用在后世的人身上，好叫你们谨慎，不要犯同样的罪，免得你们受同样的 刑罚。”使徒告诉他们，虽有人听了神的话仍惹他发怒，但并非所有的人都这样。请注意看： （1）虽然大多数听见的都因不信惹怒了神，但也有人信了。（2）虽然人人都听了救恩的道理， 但若不专心听，仍有惹怒神的危险。（3）必有所剩的余民听见并且顺服，神必眷顾他们，并称赞 他们，使他们得尊荣。（4）这些人尽管不能幸免于世上的苦难，但他们必在永恒的救恩中有份； 而不顺服的则永远灭亡。 6.使徒就先前提到的事提出几个问题，然后作出妥善的回答（第 17-19 节）：神四十年之久，又 厌烦谁呢？就是那些犯罪的。又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？这里要注意的是：（1）唯
有犯罪得罪神、并且不断犯罪的百姓，神才厌烦。（2）神特别厌烦一国的民公然犯罪。罪一旦成 了瘟疫，那是最惹怒神的。（3）神虽厌烦许久，忍耐许久，一旦民众普遍作恶，在罪恶的重压之 下，神最终要施行审判，摆脱公然作恶的人。（4）不信和叛逆（叛逆是不信的产物）是世人的大 罪，对那些得了启示、晓得神心意和旨意的人，尤其是这样。这样的罪使神的心向他们关闭，天 上的门也向他们关闭；这样的罪使他们身处神的忿怒和咒诅之下，不能逃脱。神因他的真理和公 义，不得不将他们永远抛弃。
发布于 2026年4月29日 10:47
