18你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、 19角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话； 20因为他们当不起所命他们的话，说：“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。” 21所见的极其可怕，甚至摩西说：“我甚是恐惧战兢。” 22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使， 23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂， 24并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。 25你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？ 26当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。” 27这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。 28所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。 29因为我们的神乃是烈火。
使徒在此继续勉励这些信主的希伯来人要在基督的真道上和基督的争战中坚忍，不要再走犹太教的老路。他指出福音教会国度与犹太会众国度是何等有别，与天上的国度又是何等相似；这两方面都勉励我们在基督的真道上殷勤努力，恒久忍耐。
I.
他表示福音教会与犹太会众是何等有别，前者大大胜过后者。使徒在此为我们十分具体地描述了摩西时代的会众国度（第18-21节）。1.那是个显而易见、能感觉得到的国度。会众国度建立在西奈山，那是能摸的山（第18节），是一座能感觉得到的山，也是个能感觉得到的时代。那个国度是表面的，属地的，所以很沉重。建立在锡安山的福音教会国度更为属灵，更为合理，也更轻省。2.那是个黑暗的时代。山上有黑暗、幽暗，整个会众国度充满隐晦的影子和预表：福音国度则更为清晰明亮。3.那是个恐惧可怕的时代；犹太人受不了那样的惊吓。雷轰、闪电、号角声、神亲自对他们的说话声，这一切都使他们惊恐万状，都求不要再向他们说话（第19节）。连摩西自己也说：我甚是恐惧战兢。世上的人再优秀，也不能直接与神对话，不能直接与圣天使对话。福音国度则是温和仁慈的，通情达理的，比较适合我们这些软弱的人。4.那是个有界限的时代；众人都不可靠近山脚，唯有摩西和亚伦可以过去。在福音国度里，人人都能坦然来到神面前。5.
那是个危险的时代。山上有火焰，靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死（第20节）。诚然，傲慢野蛮的罪人靠近神，在任何时候都是危险的，但不致像这里所说的那样立即死亡。这就是犹太会众的国度，所起的作用就是叫那心里刚硬的百姓心生敬畏，彰显神的威严和公义，使神的百姓不要留恋那样的时代，并引导他们真心拥戴那甜美温柔的福音教会，永不离弃。
II.
他表示福音教会和天上的得胜教会是何等相似，指出这两者之间是一脉相承的。福音教会也称为锡安山，天上的耶路撒冷，是自主的，相比之下，西奈山则是为奴的（加拉太书4：24）。神设立弥赛亚大君王，就在锡安山。而信徒来到锡安山，就是来到天堂一般的地方，加入天堂一般的群体。
1.来到天堂一般的地方。（1）永生神的城邑，满有恩典的神住在福音教会，就这一点来说，这是天堂的象征。他的百姓在那里看见神掌权，引导他们，洁净他们，也安慰他们。他在那里藉着福
音事工向他们说话；他们在那里藉着祷告向他说话，他也垂听他们的祷告。他在那里培训他们，预备他们进天堂，也给他们将来得基业的凭据。（2）天上的耶路撒冷，有如土生土长的人，又是自由的国民。在这里，众信徒对天堂的视觉更清晰，对天堂有更为明显的凭据，也练就更为属天的性情。
2.加入天堂一般的群体。（1）有千万的天使，他们与众圣徒同属一个家，同有一位领头人，在很大程度上从事一样的工，服事信徒，为他们造福，引导他们走正路，并在他们四周支搭帐棚。从人数来说，他们有千千万万，从秩序与团结来说又是一个整体，且是得荣耀的整体。凡因着信与福音教会联合的，就是与天使联合，最终也必像天使，与他们同等。（2）有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，指的是分散在各地的普世教会。我们因着信来到教会，与他们相通，同有一位领头人，被同一个圣灵所感动，满怀同样的盼望，同走圣洁的路，一同与属灵的仇敌争战，一同走向安息，走向胜利，荣耀凯旋。这里是诸长子之会所共聚的总会，包括以前时代的圣徒，他们看见了福音国度的应许，却没有得着；也包括在福音下得着应许、并因此重生的，所以他们称为长子，是福音教会的初熟果子；而既为长子，就比其余的人更得尊荣，更有福份。诚然，神的儿女都是后嗣，人人都有长子的名份。这些人的名字记录在天上，在天上教会的名册里：他们在神的家有名有姓，且都写在耶路撒冷，与活人同列；他们有信心和忠诚的好名声，名字记在羔羊的书卷上，好比公民的名字赫然在列。（3）有审判众人的神，就是至大的神，要按着各自的律法审判犹太人和外邦人。如今众信徒凭信心来到他面前，向审判者祈求，在福音里得了赦免，今世在自己良心的法庭上，由此得知将来必定称义。（4）有被成全之义人的灵魂；有最优秀的人，就是义人，他们比旁人都更优秀；有义人中最宝贵的，就是他们的灵魂；也有在最美之国度的，就是已经成全的人。众信徒与离世的圣徒同属一位主，同属一个圣灵，共同承受产业；只不过还在地上的是将要承受，在天上的则是已经拥有。（5）有新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。这更加鼓励我们要在福音国度里坚忍，因为这是与新约的中保基督彼此相通的国度，是与他的宝血相通的国度，他的宝血所说的比亚伯的血所说的更美。[1.]福音之约是新约，与行为之约大不相同；如今是新时代，与旧约时代大不相同。[2.]基督是这新约的中保；他是新约双方的中间人，是神与人之间的中间人。他把双方带到这圣约中；人虽犯了罪，神虽不喜悦他们犯罪，但他仍使双方和好，他把我们的祷告呈到神面前，又把神的恩惠带到我们面前；他在神面前为我们分辩，又在我们面前为神分辩，最后把神和他百姓一同带到天上，且在他们中间永为中保，使百姓在基督里瞻仰神的荣美，神也在基督里祝福他的百姓。[3.]基督的宝血洒在我们的良心上，如同祭物的血洒在祭坛上，使这约得以生效。基督的宝血平息了神的怒气，也洁净了人的良心。[4.]这是能说话的血，所说的话比亚伯的血所说的话更美。第一，它代表罪人向神说话，所求的不是追讨复仇，不像亚伯的血有声音向神哀告，所求的乃是怜悯。第二，它奉神的名向罪人说话，要赦免他们的罪，赐平安给他们，也表现他们完全顺服，有极大的爱心和感恩之心。
III.
使徒在前面论到福音教会的国度有属天的性质，所以应当坚忍；这里他在结束本章时再次谈到这个话题，因为这个话题太重要了（第25节）：你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的，不可弃绝耶稣基督；他用他的宝血向你们说话，他说话的方式与亚伯说话的方式不同，与神藉着天使说话的方式不同，与神藉着摩西在西奈山上说话的方式也不同。那时他在地上说话，如今他在天上说话。这里要注意的是：
1.倘若神用最美的方式向世人说话，他也必指望世人能表现出高度的注意力和最高的敬意。神在福音里向世人所说的，就是用最美的方式。这是因为：（1）如今他坐在更高更荣耀的宝座上说话，不在西奈山，不在地上，乃是在天上。（2）如今他说话更直接，乃是藉着圣灵感动而成的圣经、藉着圣灵；圣灵就是他的明证。他如今所说的并非新事，乃是藉着他的灵说出了同样的话，要说到人心里去。（3）如今他所说的话更有能力，也更有果效。那时他的声音震动了地，如今他引进了福音国度，不但震动了地，还震动了天，不但震动了大山小山，震动了人心，不但震动了迦南地的政权，要给他百姓腾出地方来，不但震动了世界（当时他也震动了世界），还震动了犹太会众，就是犹太民族，震动了他们的会众国度（这国度在旧约时代诚然是地上的天堂），他们属天属灵的国度被震动。神从天上，藉着福音，将犹太国度的律法条例震得粉碎，并引进了一个全新的教会国度；这是个不能震动的国度，在地上永不被替代，直存到它成全在天上。
2.
倘若神用最美的方式向世人说话，人若拒绝不听，他们的罪就更大，所要受的刑罚就不可避免，也是极为严厉的，不能逃罪，也无法承受（第25节）。神在福音下向人说话的方式不同，用的是恩典的方式，说明凡轻看福音的，神也要用不同方式向他们说话，就是审判的方式。福音的荣耀完全配得我们尊崇，从三方面表现出来：（1）福音的号角一旦吹响，先前的时代和神先前的国度就被震动，被挪去；神的声音居然能叫久居不倒的会众国度倾倒，甚至能叫神自己的房屋倾倒，谁还敢轻看神的声音呢？（2）福音的号角一旦吹响，一个全新的神国就在世上建立起来，永不被震动，永不被挪去。这是一次性的改变，不会再有其它的改变，直到不再有时日（启示录10：6）。所以我们既得了不能震动的国：就是不能被挪移的国，不会被任何新时代所替代。圣经正典业已完成，先知的灵已经止息，神的奥秘已经完成，他已画上了句号。福音教会也许会更加壮大，更加兴旺，也更为纯洁，不染污秽，但决不会改变为另一个时代；凡在福音时代沉沦的，必彻底沉沦。为此，使徒得出公正的结论：[1.]我们应当感恩，照神所喜悦的事奉神。我们在福音时代若不蒙悦纳，那就再也不会蒙悦纳；而若不蒙神的悦纳，我们在信仰上的事就是白费力气。
[2.]我们若不用虔诚敬畏的心事奉神，就不会蒙悦纳。圣洁的敬畏和信心一样，都是在事奉中必不可少的。[3.]我们能够用正确的方式敬拜神，这都是神的恩典：人的本性做不到这一点，不能产生宝贵的信心，心里也不会有圣洁的敬畏。[4.]神不论在律法之下，还是在福音时代，都是那公义公平的神。他虽在基督里用更为仁慈更有恩典的方式对待我们，但他仍是烈火，就是说，他是满有公义的神；凡藐视他恩典的，他必追讨，凡离弃真道的，他也必追讨。神的公义在福音之下显得尤其令人生畏，尽管不像在律法之下那样更能感觉得到；因为在这里，我们看见神的公义落在主耶稣基督身上，把他当成了赎罪祭，他的灵魂和身体都被献上，所彰显的公义远超过颁布律法时在西奈山上所看见、所听见的。
