创世记 第7章

这里说的是：I.洪水将至；满有恩典的神呼召挪亚和他的家人进入安全之地（第1节）。 1.神的呼召满有恩慈，好像慈父看见黑夜将至或暴风雨将至，就召唤儿女进屋：你和你的全家都要进入方舟，就是你那小家庭。请注意看：（1）挪亚直到神呼召才进入方舟。他虽知道方舟是他的避难所，但他仍等候神新的吩咐。果然神的吩咐如期而至。能听从神的呼唤，每一步都有神在 前面引路，这真是极大的安慰。（2）神没有吩咐他进去，而是吩咐他进来1，表示神与他同行，引导他进来，在方舟里陪伴他，且必在所命定的时候将他安全领出。注意：我们无论在哪里，都渴慕神的同在，因为这在任何情况下都是最安慰人心的。正因为有神的同在，那像监狱一样的方舟就不仅仅是避难所，更像是王宫。（3）挪亚造方舟时竭尽全力，如今他在里面保全性命。注意：人若在所行的事上凭信心顺服神的吩咐，迟早会大得安慰。（4）神不仅呼召挪亚进入，还呼召他的全家，就是他妻子，儿子和儿妇。注意：能成为敬虔家中的一员真是一种福气。在敬虔人的树荫下，又安全又得安慰。挪亚有一个儿子叫含，后来证明是个恶人，但他也进入方舟得救了。这表示：[1.]父母若敬虔，连作恶的儿女也往往沾光。[2.]世上再好的群体，其中也有善有恶，不要以为奇怪。挪亚家中出了个含，基督家里有犹大。在天堂的这边，没有绝对的纯洁。（5）神呼召挪亚进入方舟，预表福音呼唤可怜的罪人。基督就是神所预备的方舟。当死亡和审判临到时，唯有在基督里我们才得安全。这首歌的主题是“来吧，来吧”；歌词是“来吧”；传道者说：“来吧”；圣灵说：“来吧，到方舟里来！” 2.神之所以呼召挪亚，是因为挪亚是个正直人，这是一个光荣的见证：因为在这世代中，我见你在我面前是义人。请注意看：（1）真正的义人是那些在神面前显为义的，他们不但有敬虔的外表，在人前显为义（这也许很容易装出来），还有敬虔的能力，得神的喜悦；神是鉴察人心的，不会受骗上当。（2）人若在神面前显为义，神必看见，也必喜悦：我见你是义人。在那充满恶者的世界，神居然看见了一个义人挪亚。在一大堆糠秕里哪怕只有一粒麦子，也不会丢失。主认识谁是他的人（提摩太后书2：19）。（3）神既见证了他百姓的正直，将来也必为他们作见证。今天他看见，将来他必在天使面前，也在世人面前作见证，叫他们得着不朽的荣耀。凡蒙怜悯得称为义的，神必见证他们是义人。（4）神特别喜悦那些在患难中行义的人。挪亚之所以是出色的义人，是因为他在那邪恶淫乱的世代当义人。（5）人若能在普世犯罪的时代持守纯洁，神必保守他们在普世灾难中存活。人若不与罪人同流合污，就不与他们一同遭殃。即使在今生，义人也比别人更为安全，所以应当与义人为伍。

挪亚完全顺服神的吩咐。请注意看：1.神宣告还有七天洪水就要来，他就进入方舟，尽管那时也许仍无任何洪水要来的迹象，乌云不起，四风不惊，仍是风和日丽。然而，正如神起初警告洪水要来，他就凭信心造方舟，照样如今神再次警告洪水马上要来，他虽并未看见自然界里有任何迹象，仍凭信心进入方舟。他走的每一步都凭信心，不凭眼见。在这七天里，他很可能在方舟里安顿家人，为各样动物分配房间。他曾长年累月向那些漫不经心的人传道，满以为能唤醒他们，却不能如愿，只好让他们的血归到他们自己头上，而挪亚也为自己所传的道画上句号。2.他带上了全家；带上妻子陪伴他，安慰他（尽管他后来没再生子），也带上儿子和儿妇，使他们生儿育女，遍满全地。请注意看：尽管那时的人所剩无几，急需多多生养，遍满全地，但挪亚的每个儿子都仍只娶一个妻子，这是反对多妻制的又一明证。新世界起初不是多妻的。正如神起初造一男一女，照样如今神令其存留的也是一女一男。参考马太福音19：4，8。3.动物与挪亚一同进入方舟。正如神起初将动物带给亚当起名，如今照样将它们带给挪亚保存性命。这时牛认识主人，驴也认识主人的槽；不但如此，连最凶悍的野兽也乖乖地结队而来。人反而变得比兽还要凶悍，自己还不知道，也不思想（以赛亚书1：3）。

这里说的是：I.详述洪水到来的那日，更显得这故事千真万确。 1.那是挪亚600岁那年，算下来应该是创造之后1656年。计算远古世界的年份不按巨人称霸的年份，乃是按族长的寿数。在神心目中，圣徒比君王更为宝贵。义人被记念，直到永远（诗篇112：6）。挪亚那时年纪老迈，即使在当时人的眼里也是如此。注意：（1）人在世上活得越久，所目睹的苦难和灾祸就越多，所以经上视英年早逝为一种福气，因为神降与这地的一切灾祸，他们也不致亲眼看见（列王纪下22：20）。（2）神有时格外试炼他老仆人的顺服忍耐。即使基督精兵中最年迈的，也不能自认为有资格退役，唯有死才能叫他们退役。人人都当束紧腰带，不能松懈。 2.这里不但记录了洪水的年份，还告诉我们那是二月十七日那一天，大约相当于现在的十一月初。挪亚应该刚刚收完庄稼，可以在方舟里储存食物。

这里复述挪亚和他家人并要存留的动物进入方舟时的情景。

这里告诉我们：

这里说的是：I.凡有血气的都在滔滔洪水中灭亡。你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉（诗篇46：8），荒凉再荒凉。死自进入世界以来，这是首次夸胜。看哪！死骑在灰马上，阴府也随着他（启示录6：7-8）。 1.所有的牲畜、飞鸟和爬行的动物都死了，除了方舟里仅存的。请注意看这里的重复：凡有血肉的动物都死了（第21节）；凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了（第22节）；凡地上各类的活物都除灭了（第23节）。为什么都死了呢？作恶的是人，神出手刑罚人是公义的；但这群羊做 了什么呢（撒母耳记下24：17）？我的回答是：（1）我们相信神不会滥杀无辜。他是一切生命的主宰，生命的泉源，创造生命的主。他随己意造生命，也可随己意毁灭生命。谁敢问他说：你做什么呢（传道书8：4）？万物既随他的意思而造，他岂不能随意待之吗？（2）神毁灭这一切，为的是荣耀自己，正如他创造这一切也为的是荣耀自己。他借此彰显自己的圣洁和公义，表明他恨恶罪孽，十分不喜悦罪人，甚至不惜毁灭低等的受造物，因为它们成了人的奴仆，被人所拥有，因为它们被滥用，成了罪的奴仆。这使得神的审判更加触目惊心，更令人恐惧战惊，也就更彰显神的忿怒和公义。神毁灭这些受造物，是拯救它们脱离败坏的枷锁，如今整个被造世界也正一同叹息，等候这样的拯救（罗马书8：21-22）。这也表示神的智慧。这些受造物是人被造的时候因人而造，后来人生养众多的时候，这些受造物也生养众多。如今人口骤减到区区数人，动物数量也相应骤减，这是合宜的。如若不然，动物若占了上风，遍满全地，所剩的人就会被它们吞灭。神在另一件事上也是这样考虑的：恐怕野地的兽多起来害你（出埃及记23：29）。 2.所有在世上的男人、女人和孩童都死了，方舟里的除外。这包括所有的人（第21，23节），也许当时地上的人口与现在的一样多，也许比现在还多。（1）可想而知，当时的人看见洪水从四面八方汹涌而来，是何等恐惧震惊。救主耶稣告诉我们，洪水到来以前他们又吃又喝（路加福音17：26-27）。这些人还未淹没在洪水中，就已淹没在舒适享乐和肉体情欲之中，喊叫道：平安啦！平安啦！对神的警告视若无睹。在这种情形下，死亡当然令他们措手不及，正如撒母耳记上30：16-17所说的那样。那时他们是何等惊讶！他们所不信不怕的，如今亲眼所见，亲临其境，这时才意识到自己愚昧至极，但已经太迟，虽泪流满面也没有悔改的余地。（2）可以想象，他们试图用各种方法逃生，但尽都枉然。有些爬上树顶或山顶，那不过是在惊恐中苟延残喘。最后洪水还是漫过他们，不得不与别人一起死去。也有些可能紧抓住方舟；这方舟一向被他们讥诮挖苦，如今成了他们逃生的唯一指望。也有些可能爬到了方舟的顶端，指望在那里摆脱洪水，最后仍死去，或饿死，或被激流卷走，或被大雨冲走。也有些可能指望说服挪亚允许他们进入方舟，向他求情说：我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人（路加福音13：26）。挪亚也许会说：“是的，我是多次在你们街上教训过人，只是没有果效。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会（箴言1：24）。现在我没有能力帮你们。神已关了门，我不能打开。”在审判的日子就是如此。光凭外表的信仰高调不能进天国，声称自己是义人的亲戚也不能进天国。参考马太福音7：22；25：8-9。人若不在基督这个方舟里，就必然灭亡，永远灭亡，不能得救。参考以赛亚书10：3。（3）可以想象，有些丧生于洪水的人在挪亚造方舟时曾经帮助过他或受雇于他，可惜并未藉着悔改为自己在方舟里挣得一席之地。传道人若作恶，也必如此，尽管他们帮助别人进了天堂，自己却被扔进地狱。让我们停一停，认真思想这极大的审判！但愿人人心中惊恐，因这场大毁灭而惊恐。但愿人人看见就说：落在永生神的手里，真是可怕的（希伯来书10：31）！谁能在神面前站立得住呢（约伯记41：10）？但愿人人看见就说：离弃神是大恶。罪人若不悔改，迟早要毁于罪恶；神是信实的，必要成就这事。恶人虽然连手，必不免受罚（箴言16：5）。公义的神知道如何叫洪水临到那不敬虔的世代（彼得后书2：5）。以利法曾引用这个故事来警告漠不关心的世人：你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。他们未到死期，忽然除灭；根基毁坏，好像被江河冲去（约伯记22：15-16），直到永远。