第七章 前一章所预言的，在这里全都应验了，就是远古世界被毁灭，挪亚得救。神的话一句都不落空。 前面我们看见挪亚忙着造方舟，尽心尽力，力图按时完成；其他人则嘲笑他枉然劳力。这里我们 看见了结果，看见他在乎的结果，也看见别人不在乎的结果。这段有名的远古历史给了我们一些 启发，当时的世界如何毁于洪水，照样今天的世界也必毁于大火。参考彼得后书 3：6-7。本章经 文说的是：I.满有恩典的神呼召挪亚进入方舟（第 1 节），并把与挪亚一同存留的动物带进方舟 （第 2-3 节），因为洪水就要来了（第 4 节）。II.挪亚顺从来自天上的异象（第 5 节）。他在六 百岁那年，与家人一同进入方舟（第 6-7 节），并带上那些动物（第 8-9 节），第 13-16 节又复述 一遍，还说神满有恩慈地关上了门。III.可怕的洪水来临（第 10 节）：洪水的来源（第 11-12 节），水势浩大（第 17-20 节）。IV.洪水造成可怕的荒凉，地上一切活物都死了，除了在方舟里 的（第 21-23 节）。V.水位不断上涨，一片汪洋，过了一百五十天才开始退去（第 24 节）。 神呼召挪亚进入方舟（主前 2349 年） 1 耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。2 凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；3 空中的飞鸟也要带七公七 母，可以留种，活在全地上；4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物 都从地上除灭。」 这里说的是：I.洪水将至；满有恩典的神呼召挪亚和他的家人进入安全之地（第 1 节）。 1.神的呼召满有恩慈，好像慈父看见黑夜将至或暴风雨将至，就召唤儿女进屋：你和你的全家都 要进入方舟，就是你那小家庭。请注意看：（1）挪亚直到神呼召才进入方舟。他虽知道方舟是他 的避难所，但他仍等候神新的吩咐。果然神的吩咐如期而至。能听从神的呼唤，每一步都有神在
前面引路，这真是极大的安慰。（2）神没有吩咐他进去，而是吩咐他进来1，表示神与他同行， 引导他进来，在方舟里陪伴他，且必在所命定的时候将他安全领出。注意：我们无论在哪里，都 渴慕神的同在，因为这在任何情况下都是最安慰人心的。正因为有神的同在，那像监狱一样的方 舟就不仅仅是避难所，更像是王宫。（3）挪亚造方舟时竭尽全力，如今他在里面保全性命。注 意：人若在所行的事上凭信心顺服神的吩咐，迟早会大得安慰。（4）神不仅呼召挪亚进入，还呼 召他的全家，就是他妻子，儿子和儿妇。注意：能成为敬虔家中的一员真是一种福气。在敬虔人 的树荫下，又安全又得安慰。挪亚有一个儿子叫含，后来证明是个恶人，但他也进入方舟得救 了。这表示：[1.]父母若敬虔，连作恶的儿女也往往沾光。[2.]世上再好的群体，其中也有善有 恶，不要以为奇怪。挪亚家中出了个含，基督家里有犹大。在天堂的这边，没有绝对的纯洁。 （5）神呼召挪亚进入方舟，预表福音呼唤可怜的罪人。基督就是神所预备的方舟。当死亡和审判 临到时，唯有在基督里我们才得安全。这首歌的主题是“来吧，来吧”；歌词是“来吧”；传道 者说：“来吧”；圣灵说：“来吧，到方舟里来！” 2.神之所以呼召挪亚，是因为挪亚是个正直人，这是一个光荣的见证：因为在这世代中，我见你 在我面前是义人。请注意看：（1）真正的义人是那些在神面前显为义的，他们不但有敬虔的外 表，在人前显为义（这也许很容易装出来），还有敬虔的能力，得神的喜悦；神是鉴察人心的， 不会受骗上当。（2）人若在神面前显为义，神必看见，也必喜悦：我见你是义人。在那充满恶者 的世界，神居然看见了一个义人挪亚。在一大堆糠秕里哪怕只有一粒麦子，也不会丢失。主认识 谁是他的人（提摩太后书 2：19）。（3）神既见证了他百姓的正直，将来也必为他们作见证。今 天他看见，将来他必在天使面前，也在世人面前作见证，叫他们得着不朽的荣耀。凡蒙怜悯得称 为义的，神必见证他们是义人。（4）神特别喜悦那些在患难中行义的人。挪亚之所以是出色的义 人，是因为他在那邪恶淫乱的世代当义人。（5）人若能在普世犯罪的时代持守纯洁，神必保守他 们在普世灾难中存活。人若不与罪人同流合污，就不与他们一同遭殃。即使在今生，义人也比别 人更为安全，所以应当与义人为伍。 II.神吩咐挪亚领着动物进方舟存留性命（第 2-3 节）。动物不像人，本身没有能力接受警告和指 示；神教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟（约伯记 35：11），就是说人有 远见，所以受托管理它们。动物服在神的主权之下，也受神的保护；虽然并非所有的动物都存 活，但神要确保每一个物种都得保留，哪怕是最不起眼的，也不会在这大千世界全然消失。请注 意看：1.神关爱人，顾及人的安慰和益处。挪亚在这方面并未强求，但神顾及我们的快乐超过我 们自己。神虽知道远古世界十分可恶，并预见后来的世界也不相上下，但他仍为人的缘故保存动 物。神所挂念的是牛吗（哥林多前书 9：9）？他这样行，岂不都是为了人吗？2.就连最没有价 值、最没有用的不洁净动物也进到方舟存留性命。神的怜悯遍及他手作的一切工，不只是针对最 突出最有用的。3.但是在所存留的动物中，洁净的比不洁净的多一些，（1）因为洁净的动物更能 服事人。所以多留一些，为的是人的益处。至今仍是这样，牛群多于狮群，羊群多于虎群，真是 感谢神！（2）因为洁净的动物可作为祭物献给神，所以多留一些，为的是神的荣耀。每样洁净的 动物留七对，六对留下繁衍生养，剩下一对用来献祭（8：20）。地上的东西，神将六份归我们， 一份归他自己，如同七日的周期一样，好叫我们将属灵的东西全然归他。凡分别出来荣耀神、事 奉神的，都特别蒙福，特别生养众多。 III.神宣告洪水马上就要到来：因为再过七天，我要降雨在地上（第 4 节）。1.“还有七天。”一 百二十年的期限过后，神又多给了他们七天，表示他不轻易发怒，不轻易刑罚，也给世人多一些 悔改的余地。然而这一切都没有用，七天很快过去，就如一百二十年很快过去。世人仍毫无防 范，仍体贴肉体，直到洪水到来的那天。2.“只有七天了。”挪亚告诉他们审判不远了，他们却 迟迟不愿悔改，因为审判似乎很遥远。如今神吩咐挪亚说审判就在门前，世人只剩七天时间尚能 自首，只剩一个安息日尚能自洁，要看看这次是否能唤醒世人，认真思考关乎自己平安的事，否 则就再也没有机会了。然而，人若在健康年华，在死亡还很遥远的时候对灵魂的事漫不经心，那
钦定本将 7：1 中的“进入”译为“进来”：你和你的全家都要进到方舟里来。 1
么一旦病入膏肓，只剩下七天，到了眼睁睁看着死亡逼近时，这样的人对灵魂的事往往也漫不经 心，因为他们因罪孽的虚妄心里刚硬。 洪水（主前 2349 年） 5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。6 当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。7 挪亚就同他的 妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。8 洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，9 都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。10 过了那七天，洪水 泛滥在地上。 挪亚完全顺服神的吩咐。请注意看：1.神宣告还有七天洪水就要来，他就进入方舟，尽管那时也 许仍无任何洪水要来的迹象，乌云不起，四风不惊，仍是风和日丽。然而，正如神起初警告洪水 要来，他就凭信心造方舟，照样如今神再次警告洪水马上要来，他虽并未看见自然界里有任何迹 象，仍凭信心进入方舟。他走的每一步都凭信心，不凭眼见。在这七天里，他很可能在方舟里安 顿家人，为各样动物分配房间。他曾长年累月向那些漫不经心的人传道，满以为能唤醒他们，却 不能如愿，只好让他们的血归到他们自己头上，而挪亚也为自己所传的道画上句号。2.他带上了 全家；带上妻子陪伴他，安慰他（尽管他后来没再生子），也带上儿子和儿妇，使他们生儿育 女，遍满全地。请注意看：尽管那时的人所剩无几，急需多多生养，遍满全地，但挪亚的每个儿 子都仍只娶一个妻子，这是反对多妻制的又一明证。新世界起初不是多妻的。正如神起初造一男 一女，照样如今神令其存留的也是一女一男。参考马太福音 19：4，8。3.动物与挪亚一同进入方 舟。正如神起初将动物带给亚当起名，如今照样将它们带给挪亚保存性命。这时牛认识主人，驴 也认识主人的槽；不但如此，连最凶悍的野兽也乖乖地结队而来。人反而变得比兽还要凶悍，自 己还不知道，也不思想（以赛亚书 1：3）。 11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，12 四十昼夜 降大雨在地上。 这里说的是：I.详述洪水到来的那日，更显得这故事千真万确。 1.那是挪亚 600 岁那年，算下来应该是创造之后 1656 年。计算远古世界的年份不按巨人称霸的年 份，乃是按族长的寿数。在神心目中，圣徒比君王更为宝贵。义人被记念，直到永远（诗篇 112：6）。挪亚那时年纪老迈，即使在当时人的眼里也是如此。注意：（1）人在世上活得越 久，所目睹的苦难和灾祸就越多，所以经上视英年早逝为一种福气，因为神降与这地的一切灾 祸，他们也不致亲眼看见（列王纪下 22：20）。（2）神有时格外试炼他老仆人的顺服忍耐。即 使基督精兵中最年迈的，也不能自认为有资格退役，唯有死才能叫他们退役。人人都当束紧腰 带，不能松懈。 2.这里不但记录了洪水的年份，还告诉我们那是二月十七日那一天，大约相当于现在的十一月 初。挪亚应该刚刚收完庄稼，可以在方舟里储存食物。 II.大自然与洪水步调一致。请注意看： 1.挪亚在方舟刚刚安顿下来，洪水就波涛汹涌而来。注意：（1）使大地荒凉的审判直等到神确保 了他百姓的安全才会来到。你还没有到那里，我不能做什么（19：22）。启示录 7：3 也提到四 方的风都止住，直到神的仆人受了印。（2）义人若离世，审判就不远了，因为他们被收去是免了 将来的祸患（以赛亚书 57：1）。当义人蒙召进入内室，藏身在坟墓，藏身在天堂，那时神就从 他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽（以赛亚书 26：20-21）。 2.那一天是那不敬虔世代的末日；看看那天发生了什么。（1）大渊的泉源都裂开了。神不需要多 造一些水，自然界中已有的水，本为大地的祝福，如今因着神的能力，成了毁灭大地的工具。神 收藏深洋在库房（诗篇 33：7），那天他开了这些库房。这好比人体中有些成份，可随神的意思 演变成致命的病毒，大地也蕴藏着水源，随神的意思迸发出来淹没全地。神在创造天地时，为海 水定了界限，又安门和闩，使水不再转回遮盖地面（诗篇 104：9；约伯记 38：10），如今他只 需撤去那古老的地标、土堆和篱笆，海水就转回遮盖地面，如同起初的样子（1：9）。注意：万 物都摩拳擦掌要与罪人为敌。神在宽容期设下了限定它们的界限，一旦界限移除，它们个个都有
能力成为毁灭的工具。（2）天上的窗户也敞开了，穹苍之上的水倾倒在地上。这些宝藏乃是神为 降灾，并打仗和争战的日子所预备的（约伯记 38：23）。雨水通常称为雨点，在那日却是倾盆而 下，用印度人的话来形容，称为水柱，他们说乌云裂开了，大雨倾注而下，那是我们从未见过 的。经上说神将水包在密云中，云却不破裂（约伯记 26：8）；但在那时，密云的包散开了，云 也破裂了，雨量之大，持续时间之久，以前从未有过，以后也不会再有。密云不再像往常那样盛 满水气（约伯记 37：11），而是顷刻倒空。但雨后仍云彩返回（传道书 12：2），神的大能仍将 新的水气加到密云里。那时暴雨不断，足足四十昼夜（第 12 节），全地都是如此，并非降雨在这 城，不降雨在那城（阿摩司书 4：7）。神造世界用了六天，但他毁灭世界用了四十天。他虽不轻 易发怒，毁灭虽迟迟未到，虽缓缓而来，但终于还是到来。 3.我们可从中学到：（1）一切被造之物都在神的掌握之中，神随意使用，正如以利户提起雨水时 说的那样：或为责罚，或为润地，或为施行慈爱（约伯记 37：13）。（2）神往往叫人平安的时 候变为机槛（诗篇 69：22），随己意叫我们的安慰和利益变为灾难和祸患。水通常是十分重要的 资源，大地的泉水是这样，天上的甘露也是这样；可如今水成了最有害、最具有杀伤力的东西。 一切被造之物都如神所造的那样。（3）当公义的审判带着使命临到罪人，无人能逃脱，因为天地 都可成为神的利器；参考约伯记 20：27。神可以兴起他怒气的使者包围世人，叫他们仰观上天， 俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦（以赛亚书 8：22）。神一发怒，谁能在他面 前站立得住呢？（4）神用水毁灭远古世界，预示着他要用火彻底毁灭当今的世界。使徒在书信中 曾使这两样并列（彼得后书 3：21-22）。地底下不光有水，埃特纳火山，维苏威火山1，以及其它 的火山都向世人宣告地底下还有火。火还可从天而降，地上的荒凉有许多是因闪电造成的。因 此，所命定的日子一到，天上和地下的火两面夹击，大地以及其上一切有形质的都要被烈火熔化 （彼得后书 3：12），就如临到远古世界的洪水也来自大渊的泉源和天上的窗户。 13 正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。14 他们 和百兽，各从其类，一切牲畜，各从其类，爬在地上的昆虫，各从其类，一切禽鸟，各从其类， 都进入方舟。15 凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。16 凡有血肉进 入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。 这里复述挪亚和他家人并要存留的动物进入方舟时的情景。 I.重复这事，是为了挪亚得尊荣。他的信心和顺服如日中天，使他有好名声，成为上天的宠儿，大 地的祝福。 II.这里提到动物各从其类，按照创造时的说法（1：21-25），表示那日得救的物种与创造时的物 种相同，不多不少；也表示这次拯救犹如一次全新的创造。生命受到如此奇妙的保护，如同新生 命一般。 III.动物之间的敌对和仇视暂时止息，食肉动物不但温顺听话，豺狼与绵羊同居，而且被改变特 性，狮子吃草，与牛一样（以赛亚书 11：6-7）。尽管如此，当这一切成为过去，动物不再受到 限制，就恢复了常态。这是因为方舟并不改变他们的本性。假冒为善之人来到教会，表面上遵行 方舟的规条，其实并未改变，迟早原形毕露。 IV.这里还加了一句（非常值得我们深思）：耶和华就把他关在方舟里头（第 16 节）。挪亚一如 既往地顺服神，神也一如既往地爱护挪亚，这里就是一个十分具体的例子。神把门关起来，在他 与外面的世界之间立起了一道墙。1.神关上门，是为了挪亚的安全，使他在方舟里安稳。门必须 关严，免得洪水渗入，方舟下沉。门必须立即关上，免得外面的人冲进来。神就是这样爱护挪 亚，视他为掌上明珠（玛拉基书 3：17）。2.神关上门，是为了不让别人进来，要将他们永远拒 之门外。在这以前，方舟的门是敞开的，任何人只要悔改相信，都受欢迎进入方舟，哪怕是在最 后的七天也是如此。如今门已关上，他们就再也进不来了。神关上的，无人能开（以赛亚书 22： 22）。
两者都是有名的火山，位于意大利。 1
V.挪亚在方舟存留性命，我们可从中悟出许多福音的责任和福份。使徒将之视为洗礼的预表，就 是归入基督的预表（彼得前书 3：20-21）。请注意看：1.为了顺服福音的恩召，我们应当藉着在 基督里的活泼信心，走上神为可怜的罪人所预备的救恩之路。这是我们的责任。挪亚进入方舟， 放弃了自己的房屋和土地，我们也当放弃自己的义行，若属世的财产与基督形成冲突，也当放弃 属世的财产。挪亚为了存留性命迎接新世界，不得不暂时受困，且在方舟里有诸多不便。同样 地，凡蒙救赎进到基督里的也应当在患难中刻苦己心，在事奉上也刻苦己心。2.人若进了方舟， 应当有好的见证，好意教训劝导别人，带领他们一起进入，越多越好。你这作丈夫的，怎么知道 不能救你的妻子（哥林多前书 7：16），像挪亚那样呢？在基督里有的是空间，人人都能进入。 3.凡凭信心进入基督里的，神必以他的大能关上门。他们必蒙神的能力保守（彼得前书 1：5）。 神把亚当安置在伊甸园，没有关上门，后来亚当把自己扔了出去。但神把挪亚安置在方舟，并关 上了门，照样神若带一个灵魂归向基督，他也必保守这灵魂得救。这不是凭我们自己的本事，而 是藉着中保的手。4.人若藐视神的怜悯，怜悯的门很快就向他们关上。如今是叩门，就为你们开 门；但日子将到，门必不再打开（路加福音 13：25）。 17 洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。18 水势浩大，在地上大大地往上长， 方舟在水面上漂来漂去。19 水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。20 水势比山高过十五 肘，山岭都淹没了。 这里告诉我们： I.洪水上涨了多长时间：四十天（第 17 节）。悖逆的世人不相信洪水会来，即使真的来了，也侥 幸以为大水必很快退去，不会如此凶猛。及至洪水不断上涨，才悔之莫及。注意：1.神一旦审 判，就必得胜。他开了头，就必成就；他的道路全备，审判全备，怜悯也全备。2.神的审判迟迟 不至，本是为了叫罪人悔改。但人却常常因此藐视神的审判，心里更加刚硬，更加傲慢。 II.洪水涨到什么程度：水位不断上涨，无人幸免，低洼之地被淹，高山也被淹，水位比最高的山 峰还要高十五肘，就是大约七米多。正所谓：仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的 （耶利米书 3：23）。受造之物再高，也高不过神的大能；神要叫世人知道，人再高傲，神仍高 过他们。也许山峰被洪水冲垮，使得水位更加上涨，因为经上说：他再发出水来，水就翻地（约 伯记 12：15）。水不但淹没大地，还把地翻转过来。就这样，谎言的避所被冲垮，大水漫过藏身 之处（以赛亚书 28：17）。人想要躲避，那是徒然的（启示录 6：16）。正是：大山可以挪开， 小山可以迁移；但神平安的约不迁移（以赛亚书 54：10）。人躲得再高，也躲不过神的审判；参 考耶利米书 49：16；俄巴底亚书 1：3-4。神的手要搜出他的一切仇敌（诗篇 21：8）。注意这里 形容水深十分精确（十五肘），这不是靠挪亚的线铊，而是靠神的知识，他度量诸水（约伯记 28：25）。 III.水位上涨，挪亚的方舟如何：水把方舟从地上漂起（第 17 节），在水面上漂来漂去（第 18 节）。大水冲垮了所有的建筑，全然淹没，唯有方舟独存。请注意看：1.势不可挡的洪水把方舟 漂起。对不信的人来说，这是死的香气叫他死，对有信心的人来说，这是活的香气叫他活（哥林 多后书 2：16）。2.水位越高，方舟离天堂就越近。成圣之人视苦难为灵命进深。患难加增，安 慰越发加增。 21 凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死 了。22 凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。23 凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及 空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。24 水势浩大，在地上共一 百五十天。 这里说的是：I.凡有血气的都在滔滔洪水中灭亡。你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉（诗 篇 46：8），荒凉再荒凉。死自进入世界以来，这是首次夸胜。看哪！死骑在灰马上，阴府也随 着他（启示录 6：7-8）。 1.所有的牲畜、飞鸟和爬行的动物都死了，除了方舟里仅存的。请注意看这里的重复：凡有血肉 的动物都死了（第 21 节）；凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了（第 22 节）；凡地上各类的 活物都除灭了（第 23 节）。为什么都死了呢？作恶的是人，神出手刑罚人是公义的；但这群羊做
了什么呢（撒母耳记下 24：17）？我的回答是：（1）我们相信神不会滥杀无辜。他是一切生命 的主宰，生命的泉源，创造生命的主。他随己意造生命，也可随己意毁灭生命。谁敢问他说：你 做什么呢（传道书 8：4）？万物既随他的意思而造，他岂不能随意待之吗？（2）神毁灭这一 切，为的是荣耀自己，正如他创造这一切也为的是荣耀自己。他借此彰显自己的圣洁和公义，表 明他恨恶罪孽，十分不喜悦罪人，甚至不惜毁灭低等的受造物，因为它们成了人的奴仆，被人所 拥有，因为它们被滥用，成了罪的奴仆。这使得神的审判更加触目惊心，更令人恐惧战惊，也就 更彰显神的忿怒和公义。神毁灭这些受造物，是拯救它们脱离败坏的枷锁，如今整个被造世界也 正一同叹息，等候这样的拯救（罗马书 8：21-22）。这也表示神的智慧。这些受造物是人被造的 时候因人而造，后来人生养众多的时候，这些受造物也生养众多。如今人口骤减到区区数人，动 物数量也相应骤减，这是合宜的。如若不然，动物若占了上风，遍满全地，所剩的人就会被它们 吞灭。神在另一件事上也是这样考虑的：恐怕野地的兽多起来害你（出埃及记 23：29）。 2.所有在世上的男人、女人和孩童都死了，方舟里的除外。这包括所有的人（第 21，23 节），也 许当时地上的人口与现在的一样多，也许比现在还多。（1）可想而知，当时的人看见洪水从四面 八方汹涌而来，是何等恐惧震惊。救主耶稣告诉我们，洪水到来以前他们又吃又喝（路加福音 17：26-27）。这些人还未淹没在洪水中，就已淹没在舒适享乐和肉体情欲之中，喊叫道：平安 啦！平安啦！对神的警告视若无睹。在这种情形下，死亡当然令他们措手不及，正如撒母耳记上 30：16-17 所说的那样。那时他们是何等惊讶！他们所不信不怕的，如今亲眼所见，亲临其境， 这时才意识到自己愚昧至极，但已经太迟，虽泪流满面也没有悔改的余地。（2）可以想象，他们 试图用各种方法逃生，但尽都枉然。有些爬上树顶或山顶，那不过是在惊恐中苟延残喘。最后洪 水还是漫过他们，不得不与别人一起死去。也有些可能紧抓住方舟；这方舟一向被他们讥诮挖 苦，如今成了他们逃生的唯一指望。也有些可能爬到了方舟的顶端，指望在那里摆脱洪水，最后 仍死去，或饿死，或被激流卷走，或被大雨冲走。也有些可能指望说服挪亚允许他们进入方舟， 向他求情说：我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人（路加福音 13：26）。挪亚也 许会说：“是的，我是多次在你们街上教训过人，只是没有果效。我呼唤，你们不肯听从；我伸 手，无人理会（箴言 1：24）。现在我没有能力帮你们。神已关了门，我不能打开。”在审判的 日子就是如此。光凭外表的信仰高调不能进天国，声称自己是义人的亲戚也不能进天国。参考马 太福音 7：22；25：8-9。人若不在基督这个方舟里，就必然灭亡，永远灭亡，不能得救。参考以 赛亚书 10：3。（3）可以想象，有些丧生于洪水的人在挪亚造方舟时曾经帮助过他或受雇于他， 可惜并未藉着悔改为自己在方舟里挣得一席之地。传道人若作恶，也必如此，尽管他们帮助别人 进了天堂，自己却被扔进地狱。 让我们停一停，认真思想这极大的审判！但愿人人心中惊恐，因这场大毁灭而惊恐。但愿人人看 见就说：落在永生神的手里，真是可怕的（希伯来书 10：31）！谁能在神面前站立得住呢（约伯 记 41：10）？但愿人人看见就说：离弃神是大恶。罪人若不悔改，迟早要毁于罪恶；神是信实 的，必要成就这事。恶人虽然连手，必不免受罚（箴言 16：5）。公义的神知道如何叫洪水临到 那不敬虔的世代（彼得后书 2：5）。以利法曾引用这个故事来警告漠不关心的世人：你要依从上 古的道吗？这道是恶人所行的。他们未到死期，忽然除灭；根基毁坏，好像被江河冲去（约伯记 22：15-16），直到永远。 II.挪亚和他的家人受到特别的保护：只留下挪亚和那些与他同在方舟里的（第 23 节）。请注意 看：1.挪亚活了下来。其他人都成了公义的纪念碑，千人仆倒在他旁边，万人仆倒在他右边，挪 亚则成了怜悯的丰碑，亲眼观看，见恶人遭报（诗篇 91：7）。大水泛滥的时候，必不能到他那 里（诗篇 32：6）。我们有理由相信，在神忍耐等候之时，挪亚不但向那邪恶的世界传义道，还 为他们祷告，求神转离他的怒气。然而他的祷告归回到自己，神只应允挪亚自己逃脱。以西结很 明显也谈到了这一点：其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命 （以西结书 14：14）。这些人因替人代祷，就得了尊荣。2.他仅仅存活下来。挪亚只是活着，仅 此而已。实际上他是被活埋，被困在一个封闭的地方，惊恐地看着大雨倾盆而下，水位不断上 涨，听着垂死之人的尖叫哀哭声，心中充满哀思。然而当他想到自己正走在谨守本份的路上，走 在蒙拯救的路上，心里又深得安慰。经上教导我们（耶利米书 45：4-5），令全地荒凉的审判临 到时，我们不应该为自己图谋大事或乐事。我们若得存活，那已是不可言喻的恩惠。
发布于 2026年4月29日 10:32
