第四十八章
以色列的死期近了，前面那章说到他就下葬的事留下遗命，在本章他告别他的孙子们，约瑟的儿 子们，又告别他的众子。雅各临终遗言记在这里，因为他那时说的话带有先知的灵。亚伯拉罕和 以撒的临终遗言没有先知的灵。圣徒临终时领受神的恩赐和恩典不尽相同。圣灵像风一样，随自 己的意思吹。在本章里：I.约瑟听说父亲病重，急忙前往探视，并带上他两个儿子（第 1-2 节）。 II.雅各庄严地把约瑟的两个儿子过继给自己，当作自己的儿子（第 3-7 节）。III.他给他们祝福 （第 8-16 节）。IV.他解释为何要双手交叉给他们祝福（第 17-20 节）。V.他留给约瑟一份特别的 遗产（第 21-22 节）。 雅各病重（主前 1689 年） 1 这事以后，有人告诉约瑟说：「你的父亲病了。」他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。2 有 人告诉雅各说：「请看，你儿子约瑟到你这里来了。」以色列就勉强在床上坐起来。3 雅各对约 瑟说：「全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，4 对我说：『我必使你生养众多，成 为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。』5 我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以 法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。6 你在他们以后所生的就是你 的，他们可以归于他们弟兄的名下得产业。7 至于我，我从巴旦来的时候，拉结死在我眼前，在 迦南地的路上，离以法他还有一段路程，我就把她葬在以法他的路上〈以法他就是伯利恒〉。」 这里说的是：I.约瑟听说父亲病重，就前来探视。他虽大有尊荣，又事务繁忙，却仍十分孝敬年迈 的父亲（第 1 节）。探视病人是我们的本份，不论是我们应当负责的人，还是我们有机会帮助的 人，不论他们是身体软弱还是灵里软弱，都是如此。病床边是安慰开导人的好地方，也是自己受 教的好地方。约瑟带上两个儿子，好叫他们领受临终祖父的祝福，使他们对所看见的和所听见 的，都能留下永远的记忆。注意：1.刚刚踏进社会的年轻人，若能接触快要离世的年迈神仆，这 很有好处。这些人临终时见证神的良善，见证走智慧之道的喜乐，这些能极大鼓励新兴的一代。 玛拿西和以法莲（我敢说）一辈子都忘不了眼前这一幕。2.敬虔父母不但为自己求福，也为子女 求福。“啊！但愿他们活在神面前！”约瑟孝敬父亲，犹胜他的哥哥们，所以父亲也特别恩待 他。 II.雅各听说儿子到来，就努力起身迎接（第 2 节）。他打起精神，使出全身力气，勉强在床上坐 起来。注意：年迈多病之人应尽量活泼喜乐，这大有好处，可以在患难的日子不致昏迷。你当自 强，像雅各那样，神必使你刚强。你当振作起来，神必帮助你。但愿心灵能克服身体的软弱。 III.雅各为了回报约瑟无微不至的关怀，把他两个儿子过继给了自己。这件事：1.反映了神给他的 应许，因为他说：“神赐福与我（第 3 节），愿神的福份传到他们身上。”神曾应许他两件事： 子孙繁多，得迦南地为业（第 4 节）；而约瑟的两个儿子必各自发展为支派，各在迦南得地为 业，等同于雅各自己的儿子。他因着信，凭着神的旨意给他们祝福（希伯来书 11：21）。注意： 我们在一切祷告中，不论是为自己还是为子女，都要定睛在神的应许，要牢记神的应许。2.正式 表达他接纳约瑟的两个儿子进入自己的家：“你这两个儿子是我的（第 5 节），他们是我的孙 子，也是我的儿子。”他们虽生在埃及，父亲那时与众弟兄分开，表面上似乎他们与耶和华的产 业无份，但雅各把他们包括进来，承认他们是可见教会中的一份子。他在第 16 节解释道：愿他们 归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。他仿佛是说：“愿他们不要在埃及从他们父亲 那里继承荣华富贵，乃是要从我这里继承神给亚伯拉罕的应许。”雅各更看重神给亚伯拉罕的应 许，并希望他们也能看中，也能向往。这位临终的老族长就是这样教导年轻人，他们已成年（那 时应该是二十一岁左右），不要把埃及看作自己的家，也不要与埃及人同流合污。要与神的百姓 有份，摩西后来也遇到了类似的试探（希伯来书 11：24-26）。他们在埃及本可前程远大，若与 被人歧视的希伯来人为伍，那无疑是一种自我否定。于是雅各鼓励他们，让他们分别做支派的首 领。注意：人若藉着神的恩典，不受世上财富地位的诱惑，宁可受人歧视或贫困潦倒也要拥戴信 仰，这样的人当受双倍的尊荣。雅各要叫以法莲和玛拿西明白，宁可卑微在神家之内，也不要高 傲在神家之外，宁可归在贫穷雅各的名下，也不要归在富裕约瑟的名下。3.他又加上一点：约瑟 将来所生的儿子不算支派首领，只有以法莲和玛拿西算。将来的儿子要归于他们这两个哥哥（第 6 节）。约瑟后来似乎没有再生儿子，不过雅各能这样指示，说明他很聪明，可避免许多纷争和 误解。注意：人在作决定时，应当多听劝言，预备应付可能发生的事，这很有好处，因为无人能
预见将来的事。人再聪明，也要顺服神的旨意。4.这里还提到拉结的死和下葬。她是约瑟的母 亲，是雅各最爱的妻子（第 7 节）。她的故事记在 35：19。注意：（1）我们在临死时若想起先 我们而去的亲朋好友，那是好事，好叫自己对死亡和阴间不那么陌生。参考民数 27：13。至亲之 人死了，埋葬了，我们不过是跟随他们走同样的路，有什么可怕的？（2）至亲之人离世是极大的 痛苦，令人久久不能释怀。欢乐时感情越好，失去时就越痛苦。 雅各祝福约瑟的两个儿子；雅各临终预言（主前 1689 年） 8 以色列看见约瑟的两个儿子，就说：「这是谁？」9 约瑟对他父亲说：「这是神在这里赐给我的 儿子。」以色列说：「请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。」10 以色列年纪老迈，眼睛昏 花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。11 以色列对约瑟说：「我想 不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。」12 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来， 自己就脸伏于地下拜。13 随后，约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左 手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。14 以色列伸出右手来， 按在以法莲的头上〈以法莲乃是次子〉，又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上〈玛拿西原是长 子〉。15 他就给约瑟祝福说：「愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今 日的神，16 救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯 拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。」17 约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头 上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。18 约瑟对他父亲说： 「我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。」19 他父亲不从，说：「我知道， 我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大；他兄弟的后裔要成为 多族。」20 当日就给他们祝福说：「以色列人要指着你们祝福说：『愿神使你如以法莲、玛拿西 一样。』」于是立以法莲在玛拿西以上。21 以色列又对约瑟说：「我要死了，但神必与你们同 在，领你们回到你们列祖之地。22 并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给 你，使你比众弟兄多得一分。」 这里说的是：I.雅各祝福约瑟的两个儿子，这很特别，因为使徒特别提到了这件事（希伯来书 11：21），却没有提雅各给他自己众子的祝福，尽管他也必因着信给他们祝福。请注意看这里： 1.雅各年迈，眼目昏花（第 10 节）。这是年迈人的通病。从窗户往外看的都昏暗（传道书 12： 3）。人若“行你心所愿行的，看你眼所爱看的”（传道书 11：9），那是愚昧。我们知道人死 了，眼睛就闭上；即使未死以前，也可能因某种意外双目失明。雅各像他父亲一样，在年迈时眼 目昏花。注意：（1）人有年迈的尊荣，也当甘心挑起年迈的负担。（2）肉体的眼目昏花，信心 的眼目仍可明亮。 2.雅各很喜欢约瑟的两个儿子：他和他们亲嘴，抱着他们（第 10 节）。老年人特别宠爱自己的孙 子，也许胜过宠爱自己的儿子在孩提年代，那很正常。所罗门给过一个理由：子孙为老人的冠冕1 （箴言 17：6）。雅各说这话时真是心满意足（第 11 节）：我想不到得见你的面（多年来他都以 为约瑟死了），不料，神又使我得见你的儿子！看这里：（1）两位义人在喜乐中都称谢神。约瑟 说（第 9 节）：这是神在这里赐给我的儿子。他特别加上“在这里”，就在这落魄之地，在我为 奴为囚 之地。这是进一步强调神的恩典。雅各说：神又使我得见你的儿子。人若明白自己的安慰 来自神的手，所得的安慰就更甜美。（2）神往往按着他满有怜悯的旨意施恩给我们，超出我们所 求所想，也更加彰显他的恩典。他不仅除去我们的惧怕，还超出我们所盼望的。神给我们的应许 以及给我们儿孙的应许也是如此。我们如此罪孽深重，如此败坏，想不到神竟把我们带进他的圣 约。不但如此，他还让我们看见，连我们的后裔也在他的圣约里。 3.雅各在给儿孙祝福以前，先数算神的良善。他在前面说过（第 3 节）神向他显现。我们决不能 忘记神对我们的特别眷顾，不能忘记那些与神同行的特殊经历。但他所说的（第 15-16 节）是神 按他的旨意在他一生中不间断的关爱。（1）他是一生牧养我直到今日的神（第 15 节）。注意： 只要我们还活在世上，神的良善就时时伴随着我们，维系我们的自然生命。我们的肉身每日都需 要食物，数量极大，但我们却从不缺乏。牧养我们一生的神，最终必不叫我们失望。（2）神藉着
1 钦定本及多种译本均将箴言 17：6 上半句译为：孩子的孩子（或作孙子）为老人的冠冕。
天使救赎雅各脱离一切患难（第 16 节）。雅各一生坎坷，但满有恩典的神始终保守他脱离患难。 如今他要死了，他看自己好比蒙救赎脱离一切患难，与罪恶和忧愁彻底告别。基督是圣约的使 者，他救我们脱离一切患难（提摩太后书 4：18）。注意：[1.]神的仆人在年迈临终时，应当见证 神的恩典，这是合宜的。[2.]我们能经历神的良善，这大有好处，不但鼓励别人事奉神，也能鼓励 自己替别人祝福，为别人代祷。 4.雅各在祝福时，在提到亚伯拉罕和以撒的名字时，也希望他们效法亚伯拉罕和以撒（第 15 节）。他称神为“我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神”，就是他们所相信、所敬拜、所顺服的 神，他们遵照圣约的条例，持守圣礼与神相通。你当在我面前行走1（17：1）。注意：（1）人若 从他们敬虔的祖先承继祝福，且因神与他们立约而得福，就当踏着他们敬虔的脚步向前行。（2） 神是我们祖先的神，他们与神同行大得满足。这大大鼓励我们信靠神，事奉神。 5.他给他们祝福时双手交叉。约瑟领两个儿子过来时，本意是想让雅各的右手放在长子玛拿西头 上（第 12-13 节）。但雅各却把右手放在次子以法莲头上（第 14 节）。约瑟心中不悦，他希望维 护长子的名声，于是就想提起他父亲的手（第 17-18 节）。但雅各要他明白，他知道自己在做什 么，他并没有弄错，不是意气用事，也不是偏心，而是出于先知的灵，符合神的旨意。玛拿西必 昌大，但以法莲将更大。后来各支派集结在旷野时，以法莲支派的人数超过了玛拿西支派。他们 掌管那队的旗帜（民数记 1：32，33，35；2：18，20），且列于首位（诗篇 80：2）。约书亚是 以法莲的后代，耶罗波安也是。玛拿西支派分成了两半，一半住在约旦河这一边，一半住另一 边，所以相对比较弱小。雅各预见到了这些，所以他交叉双手。注意：（1）神施恩给百姓时，有 些多得，有些少得，包括恩赐、恩典、安慰，也包括今生的好处。（2）人以为应当少得的，神往 往多给。他拣选世上软弱的，从尘埃中兴起穷乏人。恩典的运作不按自然法则，神的作为也不按 人的意志，他随己意行事。我们注意到神按着圣约施恩，往往使幼子位列长子之上，亚伯在该隐 之上，闪在雅弗之上，亚伯兰在拿鹤和哈兰之上，以撒在以实玛利之上，雅各在以扫之上，犹大 和约瑟在流便之上，摩西在亚伦之上，大卫和所罗门也各在自己的兄长之上。参考撒母耳记上 16：7。神要求犹太人遵守长子名份的条例（申命记 21：17），神自己却不必遵守。有人将这点 理解为预表神喜悦外邦人胜过犹太人，因为信主的外邦人远多于信主的犹太人。参考加拉太书 4：27。神就是这样，叫白白赐予的恩典显得更加壮观。 II.雅各特别恩待约瑟。1.他把神的应许托付给约瑟，就是他们必出埃及而去，这是神圣的托付：我 要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地（第 21 节）。照样约瑟临终时也将这应许 托付给他的兄弟们（50：24）。这应许赐给他们，并代代相传，为的是叫他们不要在顺境中过于 贪爱埃及，也不要在逆境中过于惧怕。雅各的话也叫我们在亲朋离世时得安慰：他们死了，但神 必与我们同在。神恩典的同在足以弥补我们的损失。亲朋离开了，但神决不离开。他还要领我们 回到列祖之地，就是天上的迦南，在那里有我们敬虔的祖先。即便我们留在这个世界上，只要神 与我们同在，只要他很快接我们去与那些先行前往更美世界的人团聚，我们就不应该愁烦，像那 些没有指望的人那样。2.他把一块分地赐给约瑟，在众弟兄之上（第 22 节）。他所遗赠的地，在 这里说成是他“从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地”。他先是买了那些地（约书亚书 24： 32），后来似乎被亚摩利人夺了去，他又用刀剑夺了回来；其它方法行不通，只好用武力夺回自 己的所有权。他把这些地赐给约瑟，经上提到过这块地（约翰福音 4：5）。这块地后来给了以法 莲支派，那是他们本该得的，没有拈阄。约瑟的骸骨也埋在那里；这点也许雅各也预见到了。注 意：给某个儿孙额外留下一些产业，这有时也许是公平明智之举。不过在这个世界上，最能算为 自己所有的地就是坟地。
发布于 2026年4月29日 10:32
