13 饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那饑荒的緣故都餓昏了。 14 約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裡。 15 埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說：我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為甚麼死在你面前呢？ 16 約瑟說：若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。 17 於是他們把牲畜趕到約瑟那裡，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬；那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。 18 那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說：我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。 19 你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們的我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子，使我們得以存活，不至死亡，地土也不至荒涼。 20 於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。 21 至於百姓，約瑟叫他們，從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。 22 惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。 23 約瑟對百姓說：我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裡有種子給你們，你們可以種地。 24 後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裡的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。 25 他們說：你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。 26 於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。
神眷顾雅各和他家人，凭着约瑟的崛起，保全了他们的性命。这里说的是神也拯救了埃及王国免遭灭顶之灾。神不但是众圣徒的王，也是万国的王，凡有血气的，都由他提供食物。约瑟挑起法老给他的重任。他很愿意和父兄一起愉快地住在歌珊，但他职责所在，不能那样做。他既见过父亲，又见他安顿妥当，就全身心投入到自己的工作上去。注意：即便是亲情，也不能妨碍正常的工作。父母或儿女为事奉神或为事奉一代人，即便不得不各处一方，也不应该有所抱怨。请注意看约瑟如何处理埃及人的事：
I.
埃及和周边各地因饥荒的缘故粮食紧缺。没有粮食，人都饿昏了（第13节），甚至快要死了（第15，19节）。1.看看世人是多么依赖神的恩惠。神一旦中止日常的恩惠，哪怕是一小会儿，我们就会死，就会灭亡，全都灭亡。天若两、三年不下雨，即使家财万贯也难免饥饿。我们真是躺在神的怜悯之中！但愿人人都永远在他的爱中。2.再看看世人何等目光短浅。埃及人若在七个丰年里都像约瑟那样屯粮，现在就不会断粮。然而他们无视荒年的警告，以为明天都像今天那样，明年也像今年那样，甚至比今年更丰富。注意：人不知道将来的事（有余之时不知道要聚敛），到了需要的时候就后悔莫及（传道书8：6-7）。3.神很早以前就已叫以色列人与埃及人有别，后来埃及受灾时也是如此（出埃及记8：22；9：4；10：23）。雅各和他全家虽是外来人，却家有余粮，并且不花费一分一毫，而埃及人却快要饿死了。正是：我的仆人必得吃，你们却饥饿（以赛亚书65：13）。以色列啊，你是有福的（申命记33：29）！世人缺吃少穿，神的儿女却不会。参考诗篇34：10。
II.
他们为买粮所付的代价。1.他们积攒的大量银子，如今不得不拿出来（第14节）。人不能吃金银，只能吃粮食。就这样，民中的金银都归了国库。2.钱花完了，他们只得拿出牲口，包括使唤的牲口（马驴），也包括能吃的牲口（牛羊）（第17节）。这样看来，有粮无肉似乎胜过有肉无粮。可能他们不得不放弃牲口，因为饲料都快没有了。法老在梦中所看见的，如今成了现实，眼前只剩下干瘦的母牛。3.他们既卖了牲口，就很容易被说服卖土地。无粮可种，无牲口可养，留着土地有什么用呢？于是他们就用土地换粮食。4.土地也卖了，失去了立身之本，就只好卖自己，靠出卖体力过活，沦为法老的农奴。注意：人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命（约伯记2：4），情愿舍去自由和财产（这一对可爱的双生子啊），因为生命是甜美的。有少数人（也许不少）宁可死都不愿当奴隶，不愿顺服独裁统治。但也有人在这种情况下宁可被刀杀也不愿饿死，因为饿死的不如被刀杀的（耶利米哀歌4：9）。不过埃及人在如此艰难的情况下居然还有粮食吃，这也是极大的怜悯。如果他们全都饿死了，他们的土地可能也全都归法老，因为后继无人，所以只好苟延残喘。
III.
约瑟妥善处理君主和百姓之间的事宜，好叫君主公平得益，百姓也不至于饿死。1.对于百姓的土地，约瑟在饥荒年间不跟他们谈价钱，等饥荒过后（神并不永远与人争竞，也不会永远发怒），他就跟他们说定，百姓仍可在自己的土地上安居乐业，也可从君主府库里得种子耕种，只要每年把所得的缴纳五分之一给法老，作为租金。双方都很满意这样的安排。这就成了常例，直
到今日（第26节）。用土地换粮食是很划算的买卖，不然他们和他们的家人都会饿死；而以这样优惠的条件重新获得土地也很划算。注意：国家重臣若能平衡君主和百姓之间的关系，使百姓的自由和财产不侵犯到君主的利益，又使君主的权柄不损害百姓的自由和财产，这样的重臣配得双倍的尊荣，因为他们又通达又公正。这样的谋士多一些，国家就太平。日后埃及人若觉得给君主纳税负担过重，就应当想起当初这样约定不但公正，而且满有仁德。他们真该带着感激的心缴纳五分之一。可以看出约瑟对指派他的法老十分忠诚。他没有私吞金钱，也没有把土地占为己有，而是把所有的收入和土地都给了法老。所以后来他的子孙出埃及时并不比他那些穷兄弟们的后裔富有。当官的若置办产业，应当谨慎不要昧着良心，因为良心的价值远胜过产业的价值。2.对于百姓本人，约瑟把他们迁到城里去（第21节）。他叫他们搬迁，为的是显示法老有权管辖他们，好叫他们日后渐渐忘记自己的土地所有权，更容易接受服役的地位。犹太作家写道：“他叫他们搬离原来的居住地，因为他们轻看他的兄弟们，当作是外人。约瑟要叫他们不再轻看，因为埃及人实际上也都成了外人。”一国之民真是瞬间就可能经历翻天覆地的变化。神轻而易举就可将那些安于沉淀之人从一个容器倒进另一个容器。这些事仿佛对百姓来说相当严酷，但他们自己在当时却觉得是极大的恩惠，且因自己没有被恶待而感激涕零：你救了我们的性命（第25节）。注意：救我们性命的也应当主宰我们的生命，这是合情合理的。“你既救了我们的性命，你要我们做什么，我们就做什么。”
IV.
他恩待祭司，让他们保留自己的财产。祭司受君王的俸禄，不必出卖土地（第22节）。万民各奉己神的名而行（弥迦书4：5），也都善待那些专门事奉己神、从事圣工的人。我们也当如此，要因传道人事奉的缘故尊重他们，以此荣耀我们的神。雅各为自己安葬的事留下遗命（主前1706年）
