第四十六章 雅各年迈时迁往埃及，因为迫于饥荒，也因为想去看望儿子。这里说的是：I.神差遣他去埃及（第 1-4 节）。II.家人与他同行（第 5-27 节）。III.约瑟迎接他（第 28-34 节）。 雅各在别是巴献祭（主前 1707 年） 1 以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。2 夜间，神在异象中对以 色列说：「雅各！雅各！」他说：「我在这里。」3 神说：「我是神，就是你父亲的神。你下埃 及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4 我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟 必给你送终（原文是将手按在你的眼睛上）。」 神的诫命是：在你一切所行的事上都要认定他，随之而来的应许是：他必指引你的路（箴言 3： 6）。摆在雅各面前的是一件大事，他不但要长途跋涉，还要迁移到另一个地方。这事来得相当突 然（因他从未有过这样的念头，总以为自己生在迦南，死也在迦南）；这事对将来的子孙后代也 将有极大的影响。这里告诉我们： I.他认定这是神的旨意。他从所居住的希伯伦，起身来到别是巴，并在那里献祭给他父亲以撒的神 （第 1 节）。他选那个地方，为的是纪念神在那里向他父亲和祖父显现。亚伯拉罕在那里求告神 的名（21：33），以撒也一样（26：25），所以雅各选了那地方来献祭，也因为他要路过那里。 1.他把神视作他父亲以撒的神，就是与他父亲立约的神，如今这圣约通过以撒传给了他。雅各求 问他父亲以撒的神，也可能因为想起了神不许以撒在饥荒年间下埃及（26：2），于是他说：“主 啊，我虽很想见约瑟，不过你若禁止我下埃及，像禁止我父亲以撒那样，我就顺服，留在此地也 会心安。”2.他向神献祭，这是在节期以外的特别祭，为的是：（1）感谢神赐福给他，使他全家 焕然一新，使他得到关于约瑟的好消息，使他能盼望见他的面。注意：神一旦开始施恩，我们就 当感谢，不要等到恩典成全的一天，这是祈求更多恩典的正当途径。（2）求神在他旅途中与他同 在。他盼望藉着这些祭物，求得与神和好，求得神的赦免，以致他可以心安理得踏上旅程。心里 若有负罪感，不宜出门。基督是至大的祭物，我们藉着他与神和好，他把我们所求的献到神面 前。（3）求问神的旨意。外邦人用祭物来占卜。雅各一定要得着神的允准方能出门：“我应该去 埃及，还是回希伯伦去？”我们遇到疑难之事时也应当如此求问，尽管我们不能指望立即得到来 自天上的答复，但只要我们谨慎殷勤，听从神的话，顺应良心，顺服神的旨意，就必能求得神的 谋略。 II.神指示他当走的路：神在异象中对以色列说（第 2 节）（也许就在他献祭的第二天夜里，如历 代志下 1：7 那样）。注意：凡愿意与神同行的，神必不叫他们失望。我们若与他交谈，他必与我 们交谈。神直呼他的名字，用了他原来的名字：雅各！雅各！这是要提醒他落魄的现状，他心里 害怕，不像是以色列。雅各对全能者的异象并不陌生，随时准备顺服，此时他回应道：“我在这 里，随时听候你的吩咐。”神要对他说什么呢？ 1.神重申与雅各之间的圣约：我是神，就是你父亲的神（第 3 节）。这里的意思是：“我就是你 所拜的那位神。我为你彰显我的智慧和能力，你就知道我是神，就知道我是你父亲的神，必信守 与他所立的约。”
2.神鼓励他搬迁：你下埃及去不要害怕。虽然雅各一听说约瑟还活着，并在埃及享大尊荣，就毫 不犹豫，立即决定要去看望他，但看来他转念一想，又觉得困难重重，不知如何是好。注意：即 便给人带来大喜乐大盼望的改变，也难免会有担忧和惧怕。正所谓：世上没有纯快乐之事。我们 要喜乐，也要战兢。雅各对此次出行有许多顾虑，神都看见了。（1）他年纪老迈，已经 130 岁 了。经上提到老年人的软弱时说：人怕高处，路上有惊慌（传道书 12：5）。加上这是长途跋 涉，雅各走不动，也许还想起他心爱的拉结就是死于旅途之中。（2）他担心儿子们在埃及染上拜 偶像的恶习，忘了祖先的神，或沉迷于埃及的宴乐，忘了应许之地。（3）也许他想起神曾对亚伯 拉罕说过，他的后裔要受为奴之苦（15：13），很担心他迁往埃及会导致那样的厄运。人在当下 快活满足，应当思想将来可能遇见的难处，因为貌似被看好的事不一定都是好事。（4）他不敢想 象自己的骸骨被埋在埃及。然而，不论他有什么样的顾虑，神的这句话足以使他宽心：你下埃及 去不要害怕。 3.神应许他此次搬迁必一切顺利。（1）他在埃及必昌大：“你不必担心家人在那里沉沦失丧，我 必使你在那里成为大族。无穷智慧的神选择那地，为的是成就他的应许。”（2）他必有神的同 在：我要和你同下埃及去。注意：人若听从神的吩咐，无论去何处，神都必与他们同去，必保守 他们，除去他们的惧怕。神若与我们同去，即便是下埃及又有何妨？（3）他和他的家人不会在埃 及失丧：也必定带你上来。雅各虽死在埃及，但神的应许还是成就了，因为：[1.]他的尸首被带了 上来，葬在迦南地；关于这件事，雅各似乎非常执着（49：29，32）。[2.]他的后裔被带了上来， 住在迦南地。我们无论何时蒙召进入死荫的幽谷，只要神与我们同去，就大可放心他也必带我们 上来。即便是到了死地，他也必带我们进入荣耀中。（4）不论是死是活，他所喜爱的约瑟都将大 大安慰他：约瑟必将手按在你的眼睛上。这是应许约瑟必长寿，必为他送终，以极大的温柔和敬 意合上他的双眼，如至亲的人那样。也许雅各在纷乱的思绪中，很希望约瑟向他尽最后的孝道： 让他合上我的双眼。所以神明确回应了他的请求。神有时就是这样，满足他百姓纯洁的心愿，在 死时不但安然快乐，也有一个愉悦的环境。 雅各迁往埃及（主前 1706 年） 5 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅 各送来的车上。6 他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来 了。7 雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。8 来到埃及的以色 列人名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是流便。9 流便的儿子是哈诺、法路、希斯 伦、迦米。10 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。11 利 未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。12 犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；惟有珥与俄 南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。13 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。 14 西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。15 这是利亚在巴旦·亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底 拿。儿孙共三十三人。16 迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。 17 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、 玛结。18 这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。19 雅各之妻拉结的 儿子是约瑟和便雅悯。20 约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚 西纳给约瑟生的。21 便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户 平、亚勒。22 这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。23 但的儿子是户伸。24 拿弗他利的儿 子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。25 这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七 人。26 那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。27 还有约瑟在埃 及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。 年迈的雅各搬家了。他做梦都想不到要离开迦南。他以为自己必死在自己的窝里，留下他的后裔 占有这应许之地，然而神的旨意却不是这样。注意：人若以为自己安居乐业，实际上却不一定。 即使是年迈之人，若以为自己唯一的搬迁就是前往阴间（雅各一定是这样想的，37：35；42： 38），有时也会在有生之年目睹家中的巨变。所以我们要有准备，不但准备去往阴间，也要准备 在未去阴间以前应付可能发生的各样事。请注意看：1.雅各如何起行；他不坐车輦，尽管那时已 有人用车輦，而是普通的车辆（第 5 节）。雅各性本随和，不贪图华丽威武。他儿子坐法老的副
车（41：43），他却坐普通的车。2.他把所有的都带上。（1）他的财产：牲畜、货财。他带上这 些，免得在生活上给法老添麻烦，免得日后有人说：他们来埃及时像乞丐。（2）他的家人：他把 他子子孙孙一同带到埃及（第 7 节）。可能他的子孙一直和他同住，所以他去哪里，他们也去哪 里。他们可能也很乐意同去，因为他们虽听说迦南地是他们的应许之地，然而迄今为止这地一点 也不属于他们。这里特别列出雅各家人的名字，包括他儿子和孙子的名字，这些人后来大部份在 各支派做了族长。参考民数记 26：5。帕特里克主教注意到以萨迦的长子叫做陀拉，意思是 “虫”，也许他出生时很弱小，像一条虫，似乎不能活了，但从他却生出许多子孙来（历代志上 7：2）。注意：生死不凭人的想象。下埃及的一共有六十六人（第 26 节），加上约瑟和他两个 儿子（他们已在埃及），再加上雅各自己（他是一家之主），一共七十人（第 27 节）。七十士译 本说一共七十五人，司提反用了七十士译本的说法（使徒行传 7：14），其中的原因我们留给解 经家们去猜。不过我们要注意的是：[1.]一家之主应当为家中所有的人负责，给家人提供食物，包 括日常食物，也包括属灵的食物。雅各自己迁往粮食富足之地，他决不会把儿孙扔在贫瘠之地。 [2.]神的应许终必成就，尽管往往不一定立即成就。神应许亚伯拉罕，说他必成为大族（12； 2）；215 年过去了，他那将要承受应许的那一支后裔仍只有七十人。这个数字记在这里，是要叫 神的能力显得更加辉煌，因为即使在埃及，神也有能力叫这区区七十人变为大族。神若愿意，至 小的族要加增千倍（以赛亚书 60：22）。 雅各与约瑟相见（主前 1706 年） 28 雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。29 约瑟套车往歌珊 去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。30 以色列对约瑟说： 「我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。」31 约瑟对他的弟兄和他父的全家说：「我 要上去告诉法老，对他说：『我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。32 他 们本是牧羊的人，以养牲畜为业；他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。』33 等法老召你们的 时候，问你们说：『你们以何事为业？』34 你们要说：『你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲 畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。』这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人 所厌恶。」 这里说的是：I.雅各和他儿子约瑟欢喜相见。其中要注意的是： 1.雅各很精明，他先派犹大去见约瑟，告知他们即将到达歌珊。这是表示尊重当地的政府，表示 他们外乡人来此，甘受当地政府的保护。我们应当谨慎，不要得罪任何人，尤其是不要得罪在上 掌权之人。 2.约瑟很孝顺。他亲自驱车前往迎接，并在见面时表现得：（1）很敬重父亲：迎接他父亲以色 列。注意：孝敬父母是儿女的本份；尽管神按他的旨意叫儿女的社会地位高于父母，仍当孝敬。 （2）很爱父亲。离别虽久，爱心犹存。他见到父亲异常兴奋，洒在父亲颈项上的泪水表明了他的 真诚爱心。在这个世界上，忧愁和喜乐之间不过是咫尺之遥，人可因忧愁而流泪，也可因喜乐而 流泪。在另一个世界，流泪只限于忧愁。在天上有完美的喜乐，没有喜乐的眼泪；所有的眼泪都 必擦去，连喜乐的眼泪也被擦去，因为天上的喜乐是完美无缺的，不像地上的喜乐。约瑟拥抱便 雅悯时，伏在他的颈项上哭（45：14），但他拥抱父亲时，伏在他父亲的颈项上哭了许久。他与 弟弟便雅悯很亲，与父亲雅各更亲。 3.雅各见到儿子心满意足：就是死我也甘心（第 30 节）。这不是说他不想与约瑟生活，不愿看到 他大享尊荣，为民造福，而是说他既满心喜乐见到了他，在这世上就不再有其它奢望，毕竟今世 的安慰都是不完美的。他就是死也甘心，却还活了十七年，对于今天的人来说那是很长的一段日 子。注意：即便我们常常提到死，不论是出于忧愁还是出于喜乐，死都不一定马上临到。我们的 时日都在神手里，不在自己手里。神要我们死，我们就死，不是因为喜乐过度而死，也不是因为 忧愁过度而死。 II.约瑟谨慎安排兄弟们的居住之地。家人要来埃及定居的事应当知会法老。注意：即使别人完全 相信我们，我们也不能趁机勉为其难，不能那样卑鄙，忘恩负义。即便雅各和家人将来成了埃及 人的负担，也不能使人说他们是偷偷进来的。于是约瑟去觐见法老（第 31 节）。他应当如何安排
兄弟们呢？他们当年想除掉他，如今他却为他们安排住处，给他们好处，让他们满意。这就是以 善报恶。1.他希望他们单独居住，与埃及人尽量分开，住在歌珊地，那里离迦南最近，埃及人也 不多，且有大片草原，适合放牧。他希望他们分开住，尽量少受埃及人的害，避免被埃及人羞 辱。牧人似乎被埃及人所厌恶，就是说他们瞧不起牧羊人，不屑与他们来往。约瑟不愿看见兄弟 们在埃及被人蔑视。2.他希望他们继续当牧人，且在法老面前承认自己是牧人，不要有顾虑。约 瑟大可启用他们帮助自己经营粮食买卖，也大可仗着自己与法老的关系，在宫中或在军队中谋得 职位，兄弟们中至少有人可以胜任，但这样一来会造成埃及人的嫉妒，兄弟们也容易遇到试探， 以致忘了迦南，也忘了神给他列祖的应许。所以他安排他们继续自己的老行当。注意：（1）人不 论做什么行当，只要诚信，就不必羞耻，不要自觉羞耻，也不要在亲戚面前觉得羞耻。唯有无所 事事，整日游手好闲的，才应觉得羞耻。（2）一般来说，人应当持守自己的职业，不随意变换。 参考哥林多前书 7：24。神命定我们无论作什么，无论处于什么环境，都要甘心顺服，不能好高 骛远。在低位有所作为的，胜过在高位无所作为。
发布于 2026年4月29日 10:32
