创世记 第46章

马太亨利圣经注释
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雅各年迈时迁往埃及,因为迫于饥荒,也因为想去看望儿子。这里说的是:I.神差遣他去埃及(第1-4节)。II.家人与他同行(第5-27节)。III.约瑟迎接他(第28-34节)。
雅各在别是巴献祭(主前1707 年)
1 以色列帶著一切所有的,起身來到別是巴,就獻祭給他父親以撒的神。 2 夜間,神在異象中對以色列說:雅各!雅各!他說:我在這裡。 3 神說:我是神,就是你父親的神。你下埃及去不要害怕,因為我必使你在那裡成為大族。 4 我要和你同下埃及去,也必定帶你上來;約瑟必給你送終(原文作將手按在你的眼睛上)。
神的诫命是:在你一切所行的事上都要认定他,随之而来的应许是:他必指引你的路(箴言3:6)。摆在雅各面前的是一件大事,他不但要长途跋涉,还要迁移到另一个地方。这事来得相当突然(因他从未有过这样的念头,总以为自己生在迦南,死也在迦南);这事对将来的子孙后代也将有极大的影响。这里告诉我们:他认定这是神的旨意。他从所居住的希伯伦,起身来到别是巴,并在那里献祭给他父亲以撒的神(第1节)。他选那个地方,为的是纪念神在那里向他父亲和祖父显现。亚伯拉罕在那里求告神的名(21:33),以撒也一样(26:25),所以雅各选了那地方来献祭,也因为他要路过那里。
I. 1.他把神视作他父亲以撒的神,就是与他父亲立约的神,如今这圣约通过以撒传给了他。雅各求问他父亲以撒的神,也可能因为想起了神不许以撒在饥荒年间下埃及(26:2),于是他说:“主啊,我虽很想见约瑟,不过你若禁止我下埃及,像禁止我父亲以撒那样,我就顺服,留在此地也会心安。”2.他向神献祭,这是在节期以外的特别祭,为的是:(1)感谢神赐福给他,使他全家焕然一新,使他得到关于约瑟的好消息,使他能盼望见他的面。注意:神一旦开始施恩,我们就当感谢,不要等到恩典成全的一天,这是祈求更多恩典的正当途径。(2)求神在他旅途中与他同在。他盼望藉着这些祭物,求得与神和好,求得神的赦免,以致他可以心安理得踏上旅程。心里若有负罪感,不宜出门。基督是至大的祭物,我们藉着他与神和好,他把我们所求的献到神面前。(3)求问神的旨意。外邦人用祭物来占卜。雅各一定要得着神的允准方能出门:“我应该去埃及,还是回希伯伦去?”我们遇到疑难之事时也应当如此求问,尽管我们不能指望立即得到来自天上的答复,但只要我们谨慎殷勤,听从神的话,顺应良心,顺服神的旨意,就必能求得神的谋略。
II. 神指示他当走的路:神在异象中对以色列说(第2节)(也许就在他献祭的第二天夜里,如历代志下1:7那样)。注意:凡愿意与神同行的,神必不叫他们失望。我们若与他交谈,他必与我们交谈。神直呼他的名字,用了他原来的名字:雅各!雅各!这是要提醒他落魄的现状,他心里害怕,不像是以色列。雅各对全能者的异象并不陌生,随时准备顺服,此时他回应道:“我在这里,随时听候你的吩咐。”神要对他说什么呢? 1.神重申与雅各之间的圣约:我是神,就是你父亲的神(第3节)。这里的意思是:“我就是你所拜的那位神。我为你彰显我的智慧和能力,你就知道我是神,就知道我是你父亲的神,必信守与他所立的约。”
2. 神鼓励他搬迁:你下埃及去不要害怕。虽然雅各一听说约瑟还活着,并在埃及享大尊荣,就毫不犹豫,立即决定要去看望他,但看来他转念一想,又觉得困难重重,不知如何是好。注意:即便给人带来大喜乐大盼望的改变,也难免会有担忧和惧怕。正所谓:世上没有纯快乐之事。我们要喜乐,也要战兢。雅各对此次出行有许多顾虑,神都看见了。(1)他年纪老迈,已经130岁了。经上提到老年人的软弱时说:人怕高处,路上有惊慌(传道书12:5)。加上这是长途跋涉,雅各走不动,也许还想起他心爱的拉结就是死于旅途之中。(2)他担心儿子们在埃及染上拜偶像的恶习,忘了祖先的神,或沉迷于埃及的宴乐,忘了应许之地。(3)也许他想起神曾对亚伯拉罕说过,他的后裔要受为奴之苦(15:13),很担心他迁往埃及会导致那样的厄运。人在当下快活满足,应当思想将来可能遇见的难处,因为貌似被看好的事不一定都是好事。(4)他不敢想象自己的骸骨被埋在埃及。然而,不论他有什么样的顾虑,神的这句话足以使他宽心:你下埃及去不要害怕。 3.神应许他此次搬迁必一切顺利。(1)他在埃及必昌大:“你不必担心家人在那里沉沦失丧,我必使你在那里成为大族。无穷智慧的神选择那地,为的是成就他的应许。”(2)他必有神的同在:我要和你同下埃及去。注意:人若听从神的吩咐,无论去何处,神都必与他们同去,必保守他们,除去他们的惧怕。神若与我们同去,即便是下埃及又有何妨?(3)他和他的家人不会在埃及失丧:也必定带你上来。雅各虽死在埃及,但神的应许还是成就了,因为:[1.]他的尸首被带了上来,葬在迦南地;关于这件事,雅各似乎非常执着(49:29,32)。[2.]他的后裔被带了上来,住在迦南地。我们无论何时蒙召进入死荫的幽谷,只要神与我们同去,就大可放心他也必带我们上来。即便是到了死地,他也必带我们进入荣耀中。(4)不论是死是活,他所喜爱的约瑟都将大大安慰他:约瑟必将手按在你的眼睛上。这是应许约瑟必长寿,必为他送终,以极大的温柔和敬意合上他的双眼,如至亲的人那样。也许雅各在纷乱的思绪中,很希望约瑟向他尽最后的孝道:让他合上我的双眼。所以神明确回应了他的请求。神有时就是这样,满足他百姓纯洁的心愿,在死时不但安然快乐,也有一个愉悦的环境。
雅各迁往埃及(主前1706 年)
5 雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來的車上。 6 他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了, 7 雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女,並他的子子孫孫,一同帶到埃及。 8 來到埃及的以色列人名字記在下面。雅各和他的兒孫:雅各的長子是流便。 9 流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。 10 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄,還有迦南女子所生的掃羅。 11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。 12 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉;惟有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。 13 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸崙。 14 西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。 15 這是利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子,還在女兒底拿。兒孫共三十三人。 16 迦得的兒子是洗非芸、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。 17 亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞,還有他們的妹子西拉。比利亞的兒子是希別、瑪結。 18 這是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕從雅各所生的兒孫,共有十六人。 19 雅各之妻拉結的兒子是約瑟和便雅憫。 20 約瑟在埃及地生了瑪拿西和以法蓮,就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。 21 便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。 22 這是拉結給雅各所生的兒孫,共有十四人。 23 但的兒子是戶伸。 24 拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。 25 這是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉從雅各所生的兒孫,共有七人。 26 那與雅各同到埃及的,除了他兒婦之外,凡從他所生的,共有六十六人。 27 還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。
年迈的雅各搬家了。他做梦都想不到要离开迦南。他以为自己必死在自己的窝里,留下他的后裔占有这应许之地,然而神的旨意却不是这样。注意:人若以为自己安居乐业,实际上却不一定。即使是年迈之人,若以为自己唯一的搬迁就是前往阴间(雅各一定是这样想的,37:35;42:38),有时也会在有生之年目睹家中的巨变。所以我们要有准备,不但准备去往阴间,也要准备在未去阴间以前应付可能发生的各样事。请注意看:1.雅各如何起行;他不坐车輦,尽管那时已有人用车輦,而是普通的车辆(第5节)。雅各性本随和,不贪图华丽威武。他儿子坐法老的副 车(41:43),他却坐普通的车。2.他把所有的都带上。(1)他的财产:牲畜、货财。他带上这些,免得在生活上给法老添麻烦,免得日后有人说:他们来埃及时像乞丐。(2)他的家人:他把他子子孙孙一同带到埃及(第7节)。可能他的子孙一直和他同住,所以他去哪里,他们也去哪里。他们可能也很乐意同去,因为他们虽听说迦南地是他们的应许之地,然而迄今为止这地一点也不属于他们。这里特别列出雅各家人的名字,包括他儿子和孙子的名字,这些人后来大部份在各支派做了族长。参考民数记26:5。帕特里克主教注意到以萨迦的长子叫做陀拉,意思是“虫”,也许他出生时很弱小,像一条虫,似乎不能活了,但从他却生出许多子孙来(历代志上7:2)。注意:生死不凭人的想象。下埃及的一共有六十六人(第26节),加上约瑟和他两个儿子(他们已在埃及),再加上雅各自己(他是一家之主),一共七十人(第27节)。七十士译本说一共七十五人,司提反用了七十士译本的说法(使徒行传7:14),其中的原因我们留给解经家们去猜。不过我们要注意的是:[1.]一家之主应当为家中所有的人负责,给家人提供食物,包括日常食物,也包括属灵的食物。雅各自己迁往粮食富足之地,他决不会把儿孙扔在贫瘠之地。 [2.]神的应许终必成就,尽管往往不一定立即成就。神应许亚伯拉罕,说他必成为大族(12; 2);215年过去了,他那将要承受应许的那一支后裔仍只有七十人。这个数字记在这里,是要叫神的能力显得更加辉煌,因为即使在埃及,神也有能力叫这区区七十人变为大族。神若愿意,至小的族要加增千倍(以赛亚书60:22)。
雅各与约瑟相见(主前1706 年)
28 雅各打發猶大先去見約瑟,請派人引路往歌珊去;於是他們來到歌珊地。 29 約瑟套車往歌珊去,迎接他父親以色列,及至見了面,就伏在父親的頸項,哭了許久。 30 以色列對約瑟說:我既得見你的面,知道你還在,就是死我也甘心。 31 約瑟對他的弟兄和他父的全家說:我要上去告訴法老,對他說:我的弟兄和我父的全家從前在迦南地,現今都到我這裡來了。 32 他們本是牧羊的人,以養牲畜為業;他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。 33 等法老召你們的時候,問你們說:你們以何事為業? 34 你們要說:你的僕人,從幼年直到如今,都以養牲畜為業,連我們的祖宗也都以此為業。這樣,你們可以住在歌珊地,因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。
这里说的是:I.雅各和他儿子约瑟欢喜相见。其中要注意的是: 1.雅各很精明,他先派犹大去见约瑟,告知他们即将到达歌珊。这是表示尊重当地的政府,表示他们外乡人来此,甘受当地政府的保护。我们应当谨慎,不要得罪任何人,尤其是不要得罪在上掌权之人。 2.约瑟很孝顺。他亲自驱车前往迎接,并在见面时表现得:(1)很敬重父亲:迎接他父亲以色列。注意:孝敬父母是儿女的本份;尽管神按他的旨意叫儿女的社会地位高于父母,仍当孝敬。(2)很爱父亲。离别虽久,爱心犹存。他见到父亲异常兴奋,洒在父亲颈项上的泪水表明了他的真诚爱心。在这个世界上,忧愁和喜乐之间不过是咫尺之遥,人可因忧愁而流泪,也可因喜乐而流泪。在另一个世界,流泪只限于忧愁。在天上有完美的喜乐,没有喜乐的眼泪;所有的眼泪都必擦去,连喜乐的眼泪也被擦去,因为天上的喜乐是完美无缺的,不像地上的喜乐。约瑟拥抱便雅悯时,伏在他的颈项上哭(45:14),但他拥抱父亲时,伏在他父亲的颈项上哭了许久。他与弟弟便雅悯很亲,与父亲雅各更亲。 3.雅各见到儿子心满意足:就是死我也甘心(第30节)。这不是说他不想与约瑟生活,不愿看到他大享尊荣,为民造福,而是说他既满心喜乐见到了他,在这世上就不再有其它奢望,毕竟今世的安慰都是不完美的。他就是死也甘心,却还活了十七年,对于今天的人来说那是很长的一段日子。注意:即便我们常常提到死,不论是出于忧愁还是出于喜乐,死都不一定马上临到。我们的时日都在神手里,不在自己手里。神要我们死,我们就死,不是因为喜乐过度而死,也不是因为忧愁过度而死。
II. 约瑟谨慎安排兄弟们的居住之地。家人要来埃及定居的事应当知会法老。注意:即使别人完全相信我们,我们也不能趁机勉为其难,不能那样卑鄙,忘恩负义。即便雅各和家人将来成了埃及人的负担,也不能使人说他们是偷偷进来的。于是约瑟去觐见法老(第31节)。他应当如何安排 兄弟们呢?他们当年想除掉他,如今他却为他们安排住处,给他们好处,让他们满意。这就是以善报恶。1.他希望他们单独居住,与埃及人尽量分开,住在歌珊地,那里离迦南最近,埃及人也不多,且有大片草原,适合放牧。他希望他们分开住,尽量少受埃及人的害,避免被埃及人羞辱。牧人似乎被埃及人所厌恶,就是说他们瞧不起牧羊人,不屑与他们来往。约瑟不愿看见兄弟们在埃及被人蔑视。2.他希望他们继续当牧人,且在法老面前承认自己是牧人,不要有顾虑。约瑟大可启用他们帮助自己经营粮食买卖,也大可仗着自己与法老的关系,在宫中或在军队中谋得职位,兄弟们中至少有人可以胜任,但这样一来会造成埃及人的嫉妒,兄弟们也容易遇到试探,以致忘了迦南,也忘了神给他列祖的应许。所以他安排他们继续自己的老行当。注意:(1)人不论做什么行当,只要诚信,就不必羞耻,不要自觉羞耻,也不要在亲戚面前觉得羞耻。唯有无所事事,整日游手好闲的,才应觉得羞耻。(2)一般来说,人应当持守自己的职业,不随意变换。参考哥林多前书7:24。神命定我们无论作什么,无论处于什么环境,都要甘心顺服,不能好高骛远。在低位有所作为的,胜过在高位无所作为。
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