第四十五章 本章和前面那章居然分成两章，读起来也分开，真是可惜。前面我们看见犹大替便雅悯代求，其 他兄弟们也必个个表示赞同。约瑟让他接着讲，没有打断他；等他都说完了，才一语道破：“我 是约瑟。”如今他知道哥哥们已为自己的罪悔改，他们怀念他（犹大在讲话中两次提到他），孝 敬父亲，也很爱护弟弟便雅悯。如今正是向他们表露真实身份的时候，好叫他们得安慰；这就是 本章的内容。对约瑟兄弟们来说，这是雨过天晴，不，简直是死里复活。这里说的是：I.约瑟向哥 哥们表露身份，并向他们说话（第 1-15 节）。II.法老吩咐把雅各和他全家都接到埃及来；约瑟因 此差派哥哥们回去接父亲（第 16-24 节）。III.这大喜的消息传到雅各那里（第 25-28 节）。 约瑟表露身份（主前 1707 年） 1 约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：「人都要离开我出去！」约瑟和弟兄们相认 的时候并没有一人站在他面前。2 他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。3 约瑟对他弟 兄们说：「我是约瑟。我的父亲还在吗？」他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。4 约瑟又对 他弟兄们说：「请你们近前来。」他们就近前来。他说：「我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖 到埃及的。5 现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生 命。6 现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7 神差我在你们以先来，为要 给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8 这样看来，差我到这里来的不是你 们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。9 你们要赶紧上到我父 亲那里，对他说：『你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。 10 你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。11 我要在那 里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。』12 况且你们 的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。13 你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们 所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。」14 于是约瑟伏在他兄弟便雅悯 的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。15 他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和 他说话。 犹大和兄弟们说完就静听回应。出乎他们意料，他们所看见的不是铁面无私的法官，而是顾念手 足之情的弟兄。 I.约瑟吩咐手下的人都退出去（第 1 节）。私下对话可以无拘无束。约瑟表露真情，自然就收起威 严，这时不宜让仆人们看见。基督也是如此，他向百姓显明自己，显明他的慈爱，也不叫世界看 见，不叫他们听见。 II.他先流泪，然后说话（第 2 节）。他的泪水积蓄已久，如今如洪水决堤一般，再也抑制不住， 就放声大哭，按他吩咐退去的人虽看不见，却一定听得见。这是柔情的泪水，是大爱的泪水。他 不再打官腔，因他实在忍不住了。这预表神对悔改之人的慈爱，就如那父亲看见浪子回家一样 （路加福音 15：20；何西阿书 14：8-9）。 III.他很突兀地告诉他们他是谁（像是不吐不快一样）：我是约瑟。他们只知道他的埃及名字：撒 发那忒·巴内亚，他的希伯来名在埃及地早已被人遗忘，现在他却仍要人叫他约瑟。为了避免他 们误以为这只是同名，他还解释道（第 4 节）：我是你们的兄弟约瑟。这更使他们汗颜，因为他 们曾把他卖了，也使他们心里有指望。基督也是这样，他在说服保罗时说：我是耶稣；在安慰门 徒时说：是我，不要怕！约瑟哥哥们一听这话大吃一惊，他们惊恐地往后退，至少站着不敢动。 约瑟却亲切地说：请你们近前来。基督也是这样，他向百姓显明自己，真心鼓励他们近前来。也 许这是因为他会提到他们卖他的事，不愿大声说话，免得埃及人听见就更憎恨希伯来人。他请他 们近前来，好向他们低声说话。如今他能稍稍控制自己的情感，就可将事情原委说出。而之前他 哭得连话都说不出来。
IV.他们十分难过，因为曾伤害过他，约瑟则极力安抚他们，表示不论他们用意如何，神的用意总 是良善的，结果也都很好（第 5 节）：不要自忧自恨。罪人应当因自己的罪悔恨交加；诚然，全 能的神有能力叫坏事变好事，但这并非罪人的功劳。真心悔改的人看见神化祸患为福份，应当大 受感动：吃的从吃者出来（士师记 14：14）。这并不意味着我们就可开脱自己的罪，不必彻底悔 改，但我们可就此开脱别人的罪，除去我们心中的愤恨。这就是约瑟所做的。他哥哥们不必担心 约瑟会报复他们，因为神按他的旨意已经将他们对约瑟的伤害化作他的祝福，化作全家的祝福。 他告诉他们这饥荒还会延续五年（第 6 节）。他有能力恩待亲朋好友；财富和权柄交给义人，真 是皆大欢喜（第 8 节）。他们伤害过他，他却极力替他们掩饰：这是神差我在你们以先来（第 5，7 节）。注意：1.神按他的旨意特别眷顾以色列家。约瑟明白神使他高升，不只是为了拯救埃 及人，也是为了保全小小的以色列家：耶和华的份本是他的百姓（申命记 32：9）；不论世事如 何，神的百姓必蒙保护。2.神的旨意很有远见，意义深远。丰年尚未来到，神已着手为雅各家预 备荒年之需。诗篇的作者为此称颂神（105：17）：在他们以先打发一个人去―约瑟。神从始至 终的作为，人不能参透（传道书 3：11）。神的旨意是何等奇妙！事情的结局何等出人意料！生 命的轮子轮中有轮，却都向着中心运转，就是活人的心灵！所以时候未到，什么都不要论断（哥 林多前书 4：5）。3.神的工往往出人意料。兄弟们因嫉妒纷争，看似导致家破人亡，最后却成了 雅各家得保全的契机。他们若不向他射箭，若不嫉恨他，他就不会成为以色列的牧者，以色列的 磐石（49：24）。就连那些恶毒将他卖到埃及去的哥哥们，也在良善的神所赐的恩典中有份，好 比那些置基督于死地的人，其中也有许多因他的死而得救。4.神的百姓在关键时候蒙保守，神因 此得荣耀。差我到这里来的不是你们，乃是神（第 8 节）。这就是说，他们不必害怕，因为事情 的结局很好；但他们也不要骄傲，因为这是神的作为，不是他们的作为。他们的用意是把他卖到 埃及去，不让他的梦成为现实，但神的用意却是要成就这一切。然而，他不是这样的意思（以赛 亚书 10：7）。 V.他表示要在饥荒年间照顾父亲和全家。1.他希望尽快让父亲知道他还活着，而且当了大官。他 希望哥哥们能尽快回迦南地去，告诉雅各他儿子约瑟做了埃及全地的宰相（第 9 节），告诉他约 瑟在那里享大尊荣（第 13 节）。他知道这必成为那白发之人的喜乐油，必复兴他的心，使他返老 还童。他希望他们亲自前往，把这出人意料的、振奋人心的消息带给父亲：你们的眼都看见是我 亲口对你们说话（第 12 节）。他们若稍加回忆，就能想起他的特征，想起他的话，就会确信无 疑。2.他很希望他父亲和全家都到埃及来：请你下到我这里来，不要耽延（第 9 节）。他要安排 他们住在歌珊地，那是靠近迦南的埃及地，好叫他们不忘自己的故乡（第 10 节）。他表示要养活 他：我要在那里奉养你（第 11 节）。注意：无论何时父母若有需要，做儿女的都应当尽力奉养父 母，这是儿女的本份。各耳板不应成为不奉养父母的借口（马可福音 7：11）。这是敬虔之家的 特征（提摩太前书 5：4）。主耶稣像约瑟那样被高举，在天上至尊至大，他也希望一切属他的人 都能同他在那里（约翰福音 17：24）。他嘱咐我们今生要在信心和盼望中与他同在，这是属天的 相通。他应许我们将来必与他永远同在。 VI.约瑟和兄弟们互相拥抱。他先拥抱最小的，弟弟便雅悯。约瑟与兄弟们分离时，他才一岁左 右。他们彼此抱头痛哭（第 14 节），也许还想起了他们的母亲拉结，她在生便雅悯时难产而死。 雅各曾代表拉结为儿子们哀哭，因为他担心他们都不在了：约瑟不在了，便雅悯又要离开。如今 他们为拉结哀哭，因为她不在了。约瑟拥抱便雅悯后，也拥抱哥哥们，与他们亲嘴（第 15 节）。 兄弟们互诉别情，和他说话，谈起父亲家中一切事。既有真心和好的凭据，就有甜蜜相通的经 历。 法老恩待约瑟（主前 1707 年） 16 这风声传到法老的宫里，说：「约瑟的弟兄们来了。」法老和他的臣仆都很喜欢。17 法老对约 瑟说：「你吩咐你的弟兄们说：『你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。18 将你 们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的 出产。19 现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲 都搬来。20 你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。』」21 以色列的儿 子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，22 又给他们各人一套衣服，惟
独给便雅悯三百银子，五套衣服；23 送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮 食与饼和菜，为他父亲路上用。24 于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：「你们不要在路上 相争。」 这里说的是：I.法老恩待约瑟，也因约瑟的缘故恩待他的家人。他欢迎他们到来（第 16 节），尽 管那时仍在饥荒年间，他们的到来有可能加重法老的负担。既然法老喜欢，众臣仆也喜欢，至少 他们在法老面前装作喜欢。他吩咐约瑟派人把他父亲接到埃及来，并答应为他搬迁落户提供一切 方便。他若对埃及全地有好感（因约瑟的缘故，在神的赐福下，埃及那时比别处都强），尽管搬 过来，随意选地方居住，随意享用肥美的出产（第 18 节），不必带自己的家具过来（第 20 节）。在法老眼中，他们在迦南地的东西，相对于埃及地所有的，不过是“家具”而已。所以若 不得不丢弃一些，大可不必担心，埃及足可弥补他们的损失。凡与基督共享天上荣耀的，也不要 在乎这世上的“家具”。世上的享乐再好，不过是家具，是木材；人对这些东西生前没有把握， 死后更不能带去。所以我们不要在乎地上的东西，不要让这些东西把自己的眼睛乃至自己的心勾 了去。在那蒙福之地有更美的东西为我们存留；我们的约瑟已经去那里为我们预备住处。 II.约瑟恩待父亲和兄弟。法老很敬重约瑟，心存感恩，因为约瑟为法老和埃及带来极大的利益， 不但保全了埃及免受自然灾害，还助埃及成为强国。周围国家的人都说：“埃及人真是又聪明又 通达，他们在饥荒年间居然还有余粮。”为此，法老为约瑟做得再多也不为过。注意：人对自己 的下属应当知恩图报，若有人善待我们，我们就当回报，不但要善待他们，也要善待他们的家 人。约瑟也很敬重父亲和兄弟们，因为他们是骨肉，尽管哥哥们曾经与他为敌，父亲又许久未 见。1.他为他们提供一切需用品（第 21 节）。他给他们预备车辆和路上用品，来回的用品都预备 了。经上似乎没有说雅各很富有，此时正值饥荒，说不定他还很穷。2.他给他们预备妆饰和美 物。他给兄弟们每人两套衣服，给便雅悯五套，还把银子塞满他的口袋（第 22 节）。他给父亲送 去精致的埃及美物（第 23 节）。注意：凡富有的，应当慷慨大方，博恩广施。财富有何用处？岂 不是用来行善的吗？3.他打发他们回去时告诫他们：你们不要在路上相争（第 24 节）。他知道哥 哥们常常争执；最近所发生的事必使他们想起过去恶待兄弟的事，也许会因此争论。约瑟亲眼见 过他们为此事相争（42：22）。他们会彼此说：“是你先喝斥他的”，“是你说要杀他的”， “是你先动手剥他彩衣的”，“是你把他扔进坑里的”，等等。约瑟既然宽恕了他们，也为他们 定下规矩，不要相互埋怨。主耶稣也是这样对我们，叫我们彼此相爱，和平共处，不论发生何 事，也不论曾经发生过何事，都要彼此相爱。（1）因为我们都是兄弟，有共同的父。（2）因为 我们都是他的兄弟。他是我们的平安；如果我们彼此相争，那就是为他抹黑。（3）因为我们都犯 了罪，与其彼此争吵，还不如反省自己。（4）因为我们得罪了神，但神饶恕了我们的罪，至少我 们盼望神饶恕我们的罪。所以我们应当彼此饶恕。（5）因为我们还在路上，这条路途经埃及地， 许多双眼睛正盯着我们看，伺机与我们为敌。这条路直通迦南地，就是我们盼望永远得安息的所 在。 约瑟的往事（主前 1707 年） 25 他们从埃及上去，来到迦南地、他们的父亲雅各那里，26 告诉他说：「约瑟还在，并且作埃及 全地的宰相。」雅各心里冰凉，因为不信他们。27 他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。 他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。28 以色列说：「罢了！罢了！我的儿 子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。」 这大好的消息传到雅各那里。1.他一听说此事，心里一沉。事先没有一点兆头，儿子们猛然进来 大叫道：约瑟还在。可能他以为他们在拿约瑟开玩笑，这使他心中愁烦；也可能他们一提到约 瑟，又勾起了他的哀思，于是他心里冰凉（第 26 节），过了好一阵子才恢复过来。他正替儿子们 担惊受怕，此时听说西缅获释，便雅悯平安归来（对此二子，他已然做好最坏的打算），不由心 中大喜。而当他听说约瑟还在，他简直不敢相信自己的耳朵，不由昏了过去。注意：我们昏厥， 因为我们不相信；大卫丧胆，因为他不信（诗篇 27：13）。2.事情得到了证实，他的心渐渐苏醒 过来。雅各过去轻信儿子们，以为约瑟死了；如今他们告诉他约瑟还在，他却不信。软弱温柔的 心往往害怕有余，盼望不足，坏消息信以为真，好消息却怎么也不信。不过最后雅各还是信了， 特别是当他看见前来接他的车辆（眼见为实），他的心就苏醒了。死好比接我们去见基督的车
辆，我们一看见死，心就苏醒了。此时雅各称为以色列（第 28 节），因为他重新有了活力。 （1）他听说约瑟还在，十分欢喜。他只字不提约瑟得尊荣的事，只要约瑟还在，他就已心满意 足。注意：人若能因一点安慰就满足，就能预备得大安慰。（2）他想到自己要去见约瑟，十分欢 喜。他虽已年迈，路途又遥远，但他还是要去，因为约瑟公务在身，不能回来看他。注意他说： “我要去见他一面。”，而不是：“我要去和他同住。”雅各年纪老迈，不指望还能活很久。 “趁我未死以先，我要去见他一面。见他一面，我就能安然离世。在我合上眼以前，要擦亮眼睛 看他一眼。这就够了，在这世界上，我不再需要更多的快乐。”注意：我们应当视死如归，要把 死看作是近在咫尺的事，好叫我们觉得临死前非做不可的事并不多，便可全力去做，也可像那些 很快就要死的人那样安享自己的福份，坦然离去。
发布于 2026年4月29日 10:32
