第四十四章 酒席过后约瑟打发他们回去，但这里说他们又被带了回来，所受的惊恐比先前的更大。请注意 看：I.约瑟设计要叫他们更为谦卑，并试炼他们是否真爱弟弟便雅悯，由此判断他们是否真心悔 改；他很希望他们能悔改，然后才与他们和好。他故意为难便雅悯（第 1-17 节）。II.试验成功 了。他发现他们果然真心实意，特别在意便雅悯的安危，在意年迈父亲得安慰，尤其是犹大（第 18-34 节）。 约瑟的计谋（主前 1707 年） 1 约瑟吩咐家宰说：「把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在 各人的口袋里，2 并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。」家宰就照约瑟所 说的话行了；3 天一亮就打发那些人带着驴走了。4 他们出城走了不远，约瑟对家宰说：「起来， 追那些人去，追上了就对他们说：『你们为甚么以恶报善呢？5 这不是我主人饮酒的杯吗？岂不 是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。』」6 家宰追上他们，将这些话对他们说了。7 他们回答 说：「我主为甚么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事。8 你看，我们从前在口袋里所见的 银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？9 你仆人中无论在谁那里搜 出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。」10 家宰说：「现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出 来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。」11 于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口 袋。12 家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。13 他们就撕裂 衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。14 犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他 们就在他面前俯伏于地。15 约瑟对他们说：「你们做的是甚么事呢？你们岂不知像我这样的人必
能占卜吗？」16 犹大说：「我们对我主说甚么呢？还有甚么话可说呢？我们怎能自己表白出来 呢？神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。」17 约瑟说： 「我断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们 父亲那里去。」 约瑟厚待哥哥们，装满他们的口袋，归还他们的银子，打发他们兴高采烈上路回家，同时又准备 再次试炼他们。神也是如此，凡他所爱所祝福的，他也叫他们谦卑。约瑟吩咐家宰把他平时用的 一个精致的银杯放入便雅悯的口袋，佯装他从餐桌上擅取，装了粮食后偷偷放进口袋。便雅悯若 真偷了，那便是最卑鄙无耻的虚伪，是忘恩负义；而约瑟若为陷害他如此吩咐，那便是最可怕的 残酷和欺压。然而事实证明，双方都没有受伤害，双方也都没有恶意。请注意看： I.假罪犯被追赶，被追上，被怀疑偷了银杯。家宰指责他们忘恩负义，以恶报善；他还责怪他们愚 蠢，竟然偷一个日常使用的银杯。人们很快就会发现银杯不见了，并四处寻找。第 5 节也可这样 理解：这不是我主人饮酒的杯吗（他特别喜欢这个杯）？若丢了他岂不会四处寻找吗？或作：他 故意放在你饭桌上，想试试你们是否诚实。 II.他们极力申辩，发誓说自己是清白的，决不会做这样卑鄙的事（第 7 节），他们已将上次的银 子带回，证明自己是诚实人（第 8 节）；此次若真有人偷了，就愿意受重罚（第 9-10 节）。 III.赃物在便雅悯身上搜获，在他的口袋里发现了银杯，就是约瑟特别恩待的那个人。便雅悯当然 矢口否认，且赌咒发誓。他与其他人一样，没有可疑之处，但证据确凿，银杯就在他口袋里，抵 赖也没用。他们不敢在约瑟面前过堂，也想不到既然有人把银子偷偷放进他们口袋，自然也能把 银杯放进口袋。他们只能跪倒在约瑟面前求怜悯。 IV.这表示他们谦卑顺服（第 16 节）。1.他们承认神是公义的：神已经查出仆人的罪孽了，可能指 他们过去伤害约瑟的罪孽，以为神正向他们追讨。注意：我们即使被冤枉受苦，也应当承认神是 公义的，他鉴察我们的过犯。2.他们宁可成为约瑟的阶下囚：我们也作我主的奴仆。约瑟的梦就 此得到完全应验。他们多次俯伏下拜。也许那不过是一种礼节，其他陌生人也这样做，但他们傲 慢的时候曾说：难道你真要管辖我们吗（37：8）？从这个意义来看，约瑟的梦如今应验了，因为 他们愿意受他管辖。他们既然如此理解约瑟的梦，约瑟的梦就照他们所理解的应验。 V.约瑟装作秉持公义，宣判说只需把便雅悯囚禁起来，其余的可以释放回家，何必与有罪的一同 担当呢？也许约瑟要故意试验便雅悯的个性，看他是否能以冷静平常的心承受这样的苦难，从而 成为智慧良善的人，看他是不是真弟弟，不只是血缘上的弟弟，也是心灵相通的弟弟。约瑟自己 曾被诬陷，乃至落难，但却能持守自己的心灵。不过很明显，约瑟是故意试验他哥哥们对便雅悯 乃至对父亲是否有爱心。他们若扬长而去，弃便雅悯在监牢，约瑟必立即将他释放，并派人通知 雅各，而他哥哥们则必因自己的顽梗而自食其果。然而他们极为关心便雅悯，出乎约瑟所料。注 意：我们不能按人以往的行为判断人，不能以为他们以往如此行，将来也必如此行。随着年岁的 增长，经验的积累，人有可能变得越来越聪明，越来越良善。这些人曾把约瑟卖了，如今却不愿 抛弃便雅悯。真是岁月改变人。 犹大为便雅悯求情（主前 1707 年） 18 犹大挨近他，说：「我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同 法老一样。19 我主曾问仆人们说：『你们有父亲有兄弟没有？』20 我们对我主说：『我们有父 亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱 他。』21 你对仆人说：『把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。』22 我们对我主说：『童子不能 离开他父亲，若是离开，他父亲必死。』23 你对仆人说：『你们的小兄弟若不与你们一同下来， 你们就不得再见我的面。』24 我们上到你仆人―我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。25 我们 的父亲说：『你们再去给我籴些粮来。』26 我们就说：『我们不能下去。我们的小兄弟若和我们 同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。』27 你仆人― 我父亲对我们说：『你们知道我的妻子给我生了两个儿子。28 一个离开我出去了；我说他必是被 撕碎了，直到如今我也没有见他。29 现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们 使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。』30 我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆
人―我父亲那里，若没有童子与我们同在，31 我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使 你仆人―我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。32 因为仆人曾向我父亲为这童子作保， 说：『我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。』33 现在求你容仆人住下，替这童 子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。34 若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？ 恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。」 犹大代表便雅悯，向约瑟说了一番十分动听、十分感人的话，求他释放便雅悯，由他自己来担罪 受罚。也许犹大与便雅悯关系特别好，胜过其他哥哥们，所以很想为他开脱；也可能他自认为比 其他人更有义务，因为他曾许诺父亲要带他平安回家；也可能其他人推举他当发言人，因为他最 通情达理，性格最好，也最会说话。这段话说得十分自然，把他当时的感受表达得淋漓尽致。我 们不得不感叹，摩西很久以后能写下这段话，必是受了造人口舌之神的特别引导。 I.这段话诚恳直率，不修边幅。1.他向约瑟说话时表现出极大的尊敬，称他为“主”，称自己和众 弟兄为“仆人”。他请求约瑟耐心听，并承认他有至高无上的权柄：“因为你如同法老一样，人 人都渴慕你的恩惠，人人都惧怕你的怒气，如同惧怕法老一样。”信仰并不取代仪态，我们若求 人的怜悯，言语中应当表示敬意，这是智慧。使用别人当得起的尊称，这不是奉承。2.他把便雅 悯说成是完全配得约瑟开恩（第 20 节）：他是一个小孩子，相对而言是这样。他最年轻，不懂人 情世故，没有吃过苦，从小跟着父亲长大。他从小丧母，哥哥又死了（就是约瑟），听起来更加 可怜。犹大没有料到这番话直钻入约瑟的心。他知道约瑟被卖，可能相信他还活着，至少不确定 他是否还活着，但他们却骗父亲说他死了。如今他们谎话说了那么久，连自己都忘了事实真相， 开始相信自己的谎言。3.他强调是约瑟要他们带便雅悯来的，是约瑟自己想见他（第 21 节），并 且不准他们再来相见，除非把便雅悯带来（第 23，26 节）。这一席话表示约瑟必是出于好意， 为何把他带来反而惹出这么多麻烦呢？他被带来，岂不是约瑟的吩咐吗？他们岂不是顺服约瑟的 吩咐吗？难道就不能可怜可怜他吗？有人注意到雅各的众子在劝说父亲时曾说：你若不打发他 去，我们就不下去（43：5），然而犹大在说起这件事时用词比较委婉：“我们不能下去。”对长 辈说的冒失话应当收回，加以弥补。4.他特别强调，便雅悯若留在这里当奴隶，那对年迈的父亲 来说必是不堪承受的痛苦：他父亲疼爱他（第 20 节）。约瑟坚持要便雅悯来的时候，他们就已强 调过这点（第 22 节）：“童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。童子若独自留在这里， 再也回不去，他父亲更必死无疑。”老父亲不同意便雅悯前来时，也曾说过类似的话：“倘若他 遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了（第 29 节）。”所以犹大十分急切地 说：“我父亲的命与这童子的命相连（第 30 节）。倘若他见童子没有和我在一起，必昏厥过去， 立刻死去（第 31 节），至少悲痛欲绝，不日便死去。”最后犹大还说到自己，说他不忍看到这一 幕：恐怕我看见灾祸临到我父亲身上（第 34 节）。注意：子女关心父母安康，不愿看到他们忧 愁，这是子女的本份。父母爱儿女，儿女也要回报他们的爱，报答他们的关心。5.犹大尊重约瑟 的判决，为表示自己的诚意，他愿意替代便雅悯为奴（第 33 节）。这样就可成全法律，约瑟不至 于吃亏（犹大身强力壮，一定比便雅悯更能干），雅各失去犹大，总比失去便雅悯强得多。父亲 宠爱便雅悯，犹大不但一点都不计较，反而还愿意代他为奴，好叫便雅悯更得宠。 约瑟若像犹大所以为的，若完全是陌生人，听了这番慷慨激昂的言辞，也一定会被打动。再没有 什么言语比这番话更令人感动。即便是铁石心肠，听了这话也会融化。而约瑟原本就是便雅悯的 手足，比犹大还亲，此时此刻爱弟弟之心，爱年迈父亲之心油然而起，比犹大更甚。再没有什么 言语比这番话更使他喜乐。雅各和便雅悯在约瑟面前都不需要中保，因为他自己深爱他们。 II.在整件事上，我们要注意：1. 犹大只字不提便雅悯被指控的罪名，这是聪明之举。他若承认， 那就是责备便雅悯不诚实，不该如此怀疑他。他若不承认，那就是责备约瑟不公平，质疑他的判 决。所以他干脆只字不提，只求约瑟怜悯。约伯也是这样谦卑在神面前（约伯记 9：15）：我虽 有义，也不回答他。我不分辩，只求怜悯，只要向那审判我的恳求。2.雅各临死前说的话很有道 理：犹大，你弟兄们必赞美你（49：8），因为他的胆识、智慧、口才，尤其是爱父亲爱家人之 心，都在弟兄们之上。3.犹大在便雅悯落难时挺身而出，很久以后终得回报，因为在另外十个支 派离弃犹大时，唯有便雅悯支派与犹大支派站在一起。4.使徒在论到基督为中保时说得恰如其
分：我们的主分明是从犹大出来的（希伯来书 7：14）。他像他祖犹大那样，不但为罪犯代求 （以赛亚书 53：12），还成了罪犯的保人，以此证明他有一颗爱父爱弟兄的心。
发布于 2026年4月29日 10:32
