本章继续讲约瑟哥哥们的故事，具体讲到：I.他们在迦南地与父亲雅各悲哀离别（第1-14节）。 II.他们在埃及与约瑟欢喜相认（第15-34节），皆大欢喜。
雅各不愿与便雅悯分离（主前1707 年）
1 那地的饑荒甚大。 2 他們從埃及帶來的糧食吃盡了，他們的父親就對他們說：『你們再去給我糴些糧來。』 3 猶大對他說：『那人諄諄地告誡我們說：「你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。」 4 你若打發我們的兄弟與我們同去，我們就下去給你糴糧； 5 你若不打發他去，我們就不下去，因為那人對我們說：「你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。」』 6 以色列說：『你們為什麼這樣害我，告訴那人你們還有兄弟呢？』 7 他們回答說：『那人詳細問到我們和我們的親屬，說：「你們的父親還在嗎？你們還有兄弟嗎？」我們就按著他所問的告訴他，焉能知道他要說「必須把你們的兄弟帶下來」呢？』 8 猶大又對他父親以色列說：『你打發童子與我同去，我們就起身下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。 9 我為他作保；你可以從我手中追討，我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。 10 我們若沒有耽擱，如今第二次都回來了。』
这里说的是：I.雅各催促儿子们再去埃及籴粮（第1-2节）。饥荒仍在继续，先前买来的粮用尽了，因为那是可朽坏的食物。雅各是一家之主，肩负着养家的责任。他既是信心之家，神岂不为他儿女预备吗？他吩咐儿子们再去籴些粮来。饥荒年间，哪怕只是得到一点也是好的，人性本当知足。2.犹大不顾父亲的感受，不顾他曾极力反对，迫切要求父亲同意便雅悯同去埃及，注意：做儿女的本着谦卑的态度劝告父母，跟他们讲理，就像在这件事上一样，这并不违背孝顺或责任的原则。经上说：你们要与你们的母亲大大争辩（何西阿书2：2）。（1）他坚持说带便雅悯同去绝对有必要；犹大既亲眼看见在埃及所发生的一切，自信在这件事上的判断胜于雅各。约瑟说
的话（第3节）也表示我们应当如何亲近神：若不凭信心的膀臂拥戴基督，就不能见神的面。（2）犹大表示自己会尽全力照顾便雅悯，确保他的安全（第8-9节）。犹大近来受良心的责备，因为他很久以前陷害了约瑟（42：21）。如今他愿意全力负责便雅悯的安全，说明他真心悔改了。他不但不会害便雅悯，还会尽己所能保护他。这是一种弥补行为：他不能把约瑟找回来，于是就加倍呵护便雅悯，希望能借此稍稍补偿他对约瑟所造成的不可逆转的伤害。约瑟的哥哥们再次前往埃及（主前1707年）
约瑟的哥哥们再次前往埃及（主前1707 年）
11 他們的父親以色列說：『若必須如此，你們就當這樣行：可以將這地土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點，收在器具裡，帶下去送給那人作禮物， 12 又要手裡加倍地帶銀子，並將歸還在你們口袋內的銀子仍帶在手裡；那或者是錯了。 13 也帶著你們的兄弟，起身去見那人。 14 但願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。我若喪了兒子，就喪了吧!』
就带着你们的兄弟去吧。既然便雅悯非去不可，那就只好让他去冒险出门，总比家人缺粮等死强一些，他若不去，也会跟其他人一起饿死的。”人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命（约伯记2：4），哪怕是舍去最宝贝的便雅悯。饥饿至死是最可怕的死（耶利米哀歌4：9）。雅各曾说（42：38）：我的儿子不可与你们一同下去；如今他不得不同意他下去。注意：若因正当理由而有所变通，这并无不妥，反倒是智慧，是本份。持之以恒是一种美德，但顽梗不化却不是美德。唯有神才永不改变。
II.
雅各的通达和公平在三件事上表现出来：1.他把他们在口袋里发现的银子又送回去，并加上这句明智的话：那或者是错了。注意：诚信之人尽力补偿损失，因自己的错所造成的损失要补偿，因别人的错所造成的损失也要补偿。我们可能无意中占了便宜，然而一旦发现其中的原委却不归还，那就是欺诈。算账时不得有错，不论对自己是否有利，都当如此。雅各的话也提醒我们在受到伤害或冒犯时所应有的态度。不要追究，只要说：那或者是错了。2.他叫他们带上双倍的银子，可能他觉得粮价也许上涨了；也可能他觉得埃及人若索要赎价，就可把西缅赎回来，或替他付坐牢的费用；也可能他想表示大方，好叫那地的主人对他们产生好感。3.他叫他们带上迦南地的土产，都是在埃及不常见的：香料、蜂蜜等（第11节）。参考37：25。注意：（1）神随己意将不同的农产品赐给不同的地方；各地土产各不相同，好叫人互通贸易。（2）蜂蜜和香料不能代替粮食。迦南地饥荒严重，却仍有乳香和没药。只要有粗茶淡饭，没有奢华讲究，人也能存活；但若空有奢华讲究却没有粮食，反而不能存活。我们应当感谢神，因为生存的必需品往往是最廉价、最普通的。（3）暗中送的礼物挽回怒气（箴言21：14）。雅各的儿子们被诬赖成奸细，但雅各仍愿意花钱送礼，要平息对方的怒气。花钱讲和有时并不算为过，不必总是坚持自己有理，坚持自己的权利。
III.
雅各虔诚地祷告说：但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯（第14节）！雅各曾藉着祷告藉着送礼，把一个怒气冲冲的兄弟变成和蔼可亲的人，如今他使出相同的招数，真是很管用。注意：若要蒙人的怜悯，必须先求神的怜悯；人心都在神手中，他随意转动。
IV.
雅各的坚忍。他最后说道：“我若丧了儿子，就丧了吧！我若必须与他们一个接一个分离，也只好认了。只好说：愿主的意旨成全！”注意：人应当从极大的痛苦中走出来，积极进取，这是智慧。与造我们的主相争是毫无意义的。参考撒母耳记下15：25-26。
约瑟款待哥哥们（主前1707 年）
15 於是，他們拿著那禮物，又手裡加倍地帶銀子，並且帶著便雅憫，起身下到埃及，站在約瑟面前。 16 約瑟見便雅憫和他們同來，就對家宰說：『將這些人領到屋裡。要宰殺牲畜，預備筵席，因為晌午這些人同我吃飯。』 17 家宰就遵著約瑟的命去行，領他們進約瑟的屋裡。 18 他們因為被領到約瑟的屋裡，就害怕，說：『領我們到這裡來，必是因為頭次歸還在我們口袋裡的銀子，找我們的錯縫，下手害我們，強取我們為奴僕，搶奪我們的驢。』 19 他們就挨近約瑟的家宰，在屋門口和他說話， 20 說：『我主啊，我們頭次下來實在是要糴糧。 21 後來到了住宿的地方，我們打開口袋，不料，各人的銀子，分量足數，仍在各人的口袋內，現在我們手裡又帶回來了。 22 另外又帶下銀子來糴糧。不知道先前誰把銀子放在我們的口袋裡。』 23 家宰說：『你們可以放心，不要害怕，是你們的神和你們父親的神賜給你們財寶在你們的口袋裡；你們的銀子，我早已收了。』他就把西緬帶出來，交給他們。 24 家宰就領他們進約瑟的屋裡，給他們水洗腳，又給他們草料餵驢。 25 他們就預備那禮物，等候約瑟晌午來，因為他們聽見要在那裡吃飯。
雅各的儿子们既蒙允准带便雅悯同行，就谨遵父亲的吩咐，第二次前往埃及买粮。人若明白饥荒一词的真正含义，就会为属灵的粮不辞劳苦，如同他们为属肉体的粮不辞劳苦。这里叙述他们和约瑟家宰之间的对话；有人猜约瑟的家宰已知他们是约瑟的哥哥，于是暗中相助。我觉得不像，因为约瑟后来与他们相认时把所有人都赶了出去（45：1）。请注意看：1.约瑟的家宰奉主人之命把他们领进主人家（那时约瑟正忙着卖粮收钱），并为他们预备筵席。约瑟看见了便雅悯，但他并没有擅离职守，也没有把手上的工作交给别人。注意：我们应当妥善安排世间的工作。必要的工作不能忽略，不能重友情轻工作。2.他们仍觉害怕：他们因为被领到约瑟的屋里就害怕（第18
节）。他们的良心仍在责备，加上约瑟怀疑他们是奸细，使他们不敢有半点奢望，心里总以为其中必有诈。注意：心虚胆怯之人凡事总往坏处想。他们心里七上八下，以为必因口袋里的银子被追究，必被当作欺诈，不配做买卖，投机取巧，取了粮不付钱。于是他们向家宰陈明，希望事先告诉他，也许能替他们消灾，不等别人指责，率先归还银子，以证明自己的清白。注意：诚信正直是生存之道，使人明如正午。3.家宰安慰他们说（第23节）：你们可以放心，不要害怕。他虽不知主人用意何在，但他知道主人无意加害他们，只是开玩笑。于是他要他们明白，归还银子是神的旨意：是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里。请注意看：（1）他以此表明他丝毫不怀疑他们的诚实，因为靠欺骗得来之物，人不能说：这是神给我的。（2）他以此不让他们多问。“不要再问这是怎么回事；这是神的旨意，何须多问？”（3）从他所说的话中，我们可以看出他似乎在主人的调教下认识了真神，就是希伯来人的神。凡在信奉神的家中当仆人的，在任何场合说起神和他的旨意时，都应当本着敬虔严肃的态度。（4）他要他们定睛于神，承认他们得福都是出于神。我们要明白自己所得的一切成就、利益和友情，都是出于神，他是我们的神，是我们列祖的神（神与我们立约，也与列祖立约），因为万物于我们，都在神的掌控之中，不多不少。家宰安慰他们，不只是光说话，也表现出来，因为他殷勤服事他们，直到主人回来（第24节）。
26 約瑟來到家裡，他們就把手中的禮物拿進屋去給他，又俯伏在地，向他下拜。 27 約瑟問他們好，又問：『你們的父親─就是你們所說的那老人家平安嗎？他還在嗎？』 28 他們回答說：『你僕人─我們的父親平安；他還在。』於是他們低頭下拜。 29 約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，就說：『你們向我所說那頂小的兄弟就是這位嗎？』又說：『小兒啊，願神賜恩給你!』 30 約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，進入自己的屋裡，哭了一場。 31 他洗了臉出來，勉強隱忍，吩咐人擺飯。 32 他們就為約瑟單擺了一席，為那些人又擺了一席，也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席，因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯；那原是埃及人所厭惡的。 33 約瑟使眾弟兄在他面前排列坐席，都按著長幼的次序，眾弟兄就彼此詫異。 34 約瑟把他面前的食物分出來，送給他們；但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。
这里说的是：I.约瑟的哥哥们对约瑟表现出极大的尊敬。他们献礼物时俯伏在地，向他下拜（第
26节）。他们提到父亲身体时，又低头下拜，并口称“你仆人—我们的父亲”（第28节）。于是约瑟的梦越来越成真，连父亲也照梦中所言，通过他的众子向他下拜（37：10）。也许雅各吩咐过他们，若有机会向那地的主人说话，要称他们的父亲为“仆人”。
II.
约瑟对他们表现出极大的仁慈，他们做梦都想不到这竟然是弟兄之爱。
1.他和蔼地问起雅各：他还在吗？这样的问候适合任何人，同样也适合老年人。人人都在接近死亡。我们居然还活着，真是出乎意料。雅各很多年以前就曾说过：我必悲哀着下阴间，到我儿子那里（37：35），如今他居然还在世。我们该死却没有死。
2.他和蔼地与自己的亲弟弟便雅悯说话。（1）他为他祷告：小儿啊，愿神赐恩给你（第29
节）！约瑟虽贵为那地的主人，仍求神亲自赐福给便雅悯，他自己的恩惠没多大意义。许多人追求君王的恩惠，约瑟则追求万王之王的恩惠。（2）他为他流泪（第30节）。约瑟因手足情深，
见到便雅悯格外兴奋，又因眼看着弟弟和其他人受困于荒年，心生怜悯，又想起多年来自己的诸多遭遇，不由得眼泪夺眶而出，但又不得不克制，于是就显得特别不安。他急急退回自己的屋里，大哭一场。注意：[1.]温柔动情的眼泪并非羞耻，即使是显贵智慧之人，也可流泪。[2.]有风度的人不当众痛哭流泪。先知说：我必在暗地哭泣（耶利米书13：17）。经上说彼得出去痛哭（马太福音26：75）。
3.他和蔼地款待他们。他克制自己不再流泪，然后坐下与他们共进晚餐，待他们如上宾，却仍不吐露真情。（1）约瑟吩咐摆三张饭桌，一张给哥哥们，一张给跟他一同用餐的埃及人（他们的习俗完全不同，不能同桌用餐），另一张给自己。他不敢承认自己是希伯来人，却也不愿与埃及人同桌。这表明：[1.]他十分好客，善于持家，值得称赞。[2.]他顾及各人的习俗，哪怕是怪诞的习俗。帕特里克主教把埃及人不与希伯来人同桌用餐这个习俗称为“怪诞的习俗”。约瑟贵为那地的主人，只要他一吩咐，人人都当遵从，但他并不勉强埃及人与希伯来人一同用餐，还是允许他们保留自己的习俗。通达之人不难为别人。[3.]犹太人和外邦人在那时就已有了隔阂。同一张饭桌容不下他们。（2）约瑟请哥哥们按长幼顺序坐定（第33节），仿佛他真能算卦一般。有人觉得是兄弟们自己按着习惯，按长幼次序坐好。不过若真如此，我不知为何这里特别提到这点，尤其是此事使他们彼此诧异。（3）约瑟的筵席很丰盛，他还特地从自己的饭桌上分出许多食物给他们（第34节）。这表示他很大方，他们十分感激，因为当时物资短缺。饥荒期间，能有吃的就当知足，他们却在大摆筵席。也许他们很久没有这样好好吃一顿了。这里还说：他们饮酒，与约瑟一同宴乐。他们心里不再忧虑不再害怕，而是欢喜吃喝，开始相信那地的主人对他们并无恶意。神若悦纳我们的工，我们就当欢喜。然而我们若像他们那样与官长坐席，就应当留意在你面前的是谁，不可大吃大喝，也不可贪恋他的美食（箴言23：1-3）。约瑟特别恩待便雅悯，并对此毫不掩饰，给他的食物是别人的五倍，不是勉强他吃得比别人多，这会对他没有好处（强迫别人暴饮暴食，那不是善意，而是恶意，是不仁），而是表现得特别恩待他，要看看哥哥们是否因此嫉妒便雅悯，就如他们过去嫉妒他得了彩衣那样。我们应当满足于自己所有的，不要因别人所有的就心生怨恨。
