第四十三章 本章继续讲约瑟哥哥们的故事，具体讲到：I.他们在迦南地与父亲雅各悲哀离别（第 1-14 节）。 II.他们在埃及与约瑟欢喜相认（第 15-34 节），皆大欢喜。 雅各不愿与便雅悯分离（主前 1707 年） 1 那地的饥荒甚大。2 他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：「你们再去给我籴 些粮来。」3 犹大对他说：「那人谆谆地告诫我们说：『你们的兄弟若不与你们同来，你们就不 得见我的面。』4 你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；5 你若不打发他去，我 们就不下去，因为那人对我们说：『你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。』」6 以色列说：「你们为甚么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？」7 他们回答说：「那人详细问 到我们和我们的亲属，说：『你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？』我们就按着他所问的告诉 他，焉能知道他要说『必须把你们的兄弟带下来』呢？」8 犹大又对他父亲以色列说：「你打发 童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。9 我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。10 我们若没 有耽搁，如今第二次都回来了。」 这里说的是：I.雅各催促儿子们再去埃及籴粮（第 1-2 节）。饥荒仍在继续，先前买来的粮用尽 了，因为那是可朽坏的食物。雅各是一家之主，肩负着养家的责任。他既是信心之家，神岂不为 他儿女预备吗？他吩咐儿子们再去籴些粮来。饥荒年间，哪怕只是得到一点也是好的，人性本当 知足。2.犹大不顾父亲的感受，不顾他曾极力反对，迫切要求父亲同意便雅悯同去埃及，注意： 做儿女的本着谦卑的态度劝告父母，跟他们讲理，就像在这件事上一样，这并不违背孝顺或责任 的原则。经上说：你们要与你们的母亲大大争辩（何西阿书 2：2）。（1）他坚持说带便雅悯同 去绝对有必要；犹大既亲眼看见在埃及所发生的一切，自信在这件事上的判断胜于雅各。约瑟说
的话（第 3 节）也表示我们应当如何亲近神：若不凭信心的膀臂拥戴基督，就不能见神的面。 （2）犹大表示自己会尽全力照顾便雅悯，确保他的安全（第 8-9 节）。犹大近来受良心的责备， 因为他很久以前陷害了约瑟（42：21）。如今他愿意全力负责便雅悯的安全，说明他真心悔改 了。他不但不会害便雅悯，还会尽己所能保护他。这是一种弥补行为：他不能把约瑟找回来，于 是就加倍呵护便雅悯，希望能借此稍稍补偿他对约瑟所造成的不可逆转的伤害。 约瑟的哥哥们再次前往埃及（主前 1707 年） 11 他们的父亲以色列说：「若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂 蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼物，12 又要手里加倍 地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。13 也带着你们的兄弟，起 身去见那人。14 但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若 丧了儿子，就丧了吧！」 请注意看：I.雅各终于听了他们的劝言。虽然劝他的都是晚辈，他还是有理智的。他明白必须如此 行，既然别无选择，他只好同意（第 11 节）：“若必须如此，就带着你们的兄弟去吧。既然便雅 悯非去不可，那就只好让他去冒险出门，总比家人缺粮等死强一些，他若不去，也会跟其他人一 起饿死的。” 人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命（约伯记 2：4），哪怕是舍去最宝 贝的便雅悯。饥饿至死是最可怕的死（耶利米哀歌 4：9）。雅各曾说（42：38）：我的儿子不可 与你们一同下去；如今他不得不同意他下去。注意：若因正当理由而有所变通，这并无不妥，反 倒是智慧，是本份。持之以恒是一种美德，但顽梗不化却不是美德。唯有神才永不改变。 II.雅各的通达和公平在三件事上表现出来：1.他把他们在口袋里发现的银子又送回去，并加上这句 明智的话：那或者是错了。注意：诚信之人尽力补偿损失，因自己的错所造成的损失要补偿，因 别人的错所造成的损失也要补偿。我们可能无意中占了便宜，然而一旦发现其中的原委却不归 还，那就是欺诈。算账时不得有错，不论对自己是否有利，都当如此。雅各的话也提醒我们在受 到伤害或冒犯时所应有的态度。不要追究，只要说：那或者是错了。2.他叫他们带上双倍的银 子，可能他觉得粮价也许上涨了；也可能他觉得埃及人若索要赎价，就可把西缅赎回来，或替他 付坐牢的费用；也可能他想表示大方，好叫那地的主人对他们产生好感。3.他叫他们带上迦南地 的土产，都是在埃及不常见的：香料、蜂蜜等（第 11 节）。参考 37：25。注意：（1）神随己意 将不同的农产品赐给不同的地方；各地土产各不相同，好叫人互通贸易。（2）蜂蜜和香料不能代 替粮食。迦南地饥荒严重，却仍有乳香和没药。只要有粗茶淡饭，没有奢华讲究，人也能存活； 但若空有奢华讲究却没有粮食，反而不能存活。我们应当感谢神，因为生存的必需品往往是最廉 价、最普通的。（3）暗中送的礼物挽回怒气（箴言 21：14）。雅各的儿子们被诬赖成奸细，但 雅各仍愿意花钱送礼，要平息对方的怒气。花钱讲和有时并不算为过，不必总是坚持自己有理， 坚持自己的权利。 III.雅各虔诚地祷告说：但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯（第 14 节）！雅各曾藉着祷告藉 着送礼，把一个怒气冲冲的兄弟变成和蔼可亲的人，如今他使出相同的招数，真是很管用。注 意：若要蒙人的怜悯，必须先求神的怜悯；人心都在神手中，他随意转动。 IV.雅各的坚忍。他最后说道：“我若丧了儿子，就丧了吧！我若必须与他们一个接一个分离，也 只好认了。只好说：愿主的意旨成全！”注意：人应当从极大的痛苦中走出来，积极进取，这是 智慧。与造我们的主相争是毫无意义的。参考撒母耳记下 15：25-26。 约瑟款待哥哥们（主前 1707 年） 15 于是，他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面 前。16 约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：「将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席， 因为晌午这些人同我吃饭。」17 家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。18 他们因为被 领到约瑟的屋里，就害怕，说：「领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找 我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。」19 他们就挨近约瑟的家宰，在屋 门口和他说话，20 说：「我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。21 后来到了住宿的地方，我们打 开口袋，不料，各人的银子，分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。22 另外
又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。」23 家宰说：「你们可以放心，不 要害怕，是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子，我早已收 了。」他就把西缅带出来，交给他们。24 家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们 草料喂驴。25 他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。 雅各的儿子们既蒙允准带便雅悯同行，就谨遵父亲的吩咐，第二次前往埃及买粮。人若明白饥荒 一词的真正含义，就会为属灵的粮不辞劳苦，如同他们为属肉体的粮不辞劳苦。这里叙述他们和 约瑟家宰之间的对话；有人猜约瑟的家宰已知他们是约瑟的哥哥，于是暗中相助。我觉得不像， 因为约瑟后来与他们相认时把所有人都赶了出去（45：1）。请注意看：1.约瑟的家宰奉主人之命 把他们领进主人家（那时约瑟正忙着卖粮收钱），并为他们预备筵席。约瑟看见了便雅悯，但他 并没有擅离职守，也没有把手上的工作交给别人。注意：我们应当妥善安排世间的工作。必要的 工作不能忽略，不能重友情轻工作。2.他们仍觉害怕：他们因为被领到约瑟的屋里就害怕（第 18 节）。他们的良心仍在责备，加上约瑟怀疑他们是奸细，使他们不敢有半点奢望，心里总以为其 中必有诈。注意：心虚胆怯之人凡事总往坏处想。他们心里七上八下，以为必因口袋里的银子被 追究，必被当作欺诈，不配做买卖，投机取巧，取了粮不付钱。于是他们向家宰陈明，希望事先 告诉他，也许能替他们消灾，不等别人指责，率先归还银子，以证明自己的清白。注意：诚信正 直是生存之道，使人明如正午。3.家宰安慰他们说（第 23 节）：你们可以放心，不要害怕。他虽 不知主人用意何在，但他知道主人无意加害他们，只是开玩笑。于是他要他们明白，归还银子是 神的旨意：是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里。请注意看：（1）他以此表 明他丝毫不怀疑他们的诚实，因为靠欺骗得来之物，人不能说：这是神给我的。（2）他以此不让 他们多问。“不要再问这是怎么回事；这是神的旨意，何须多问？”（3）从他所说的话中，我们 可以看出他似乎在主人的调教下认识了真神，就是希伯来人的神。凡在信奉神的家中当仆人的， 在任何场合说起神和他的旨意时，都应当本着敬虔严肃的态度。（4）他要他们定睛于神，承认他 们得福都是出于神。我们要明白自己所得的一切成就、利益和友情，都是出于神，他是我们的 神，是我们列祖的神（神与我们立约，也与列祖立约），因为万物于我们，都在神的掌控之中， 不多不少。家宰安慰他们，不只是光说话，也表现出来，因为他殷勤服事他们，直到主人回来 （第 24 节）。 26 约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。27 约瑟问他们 好，又问：「你们的父亲―就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？」28 他们回答说：「你 仆人―我们的父亲平安；他还在。」于是他们低头下拜。29 约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯， 就说：「你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？」又说：「小儿啊，愿神赐恩给你！」30 约瑟 爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。31 他洗了脸出来，勉强隐 忍，吩咐人摆饭。32 他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及 人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。33 约瑟使众弟兄 在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。34 约瑟把他面前的食物分出来，送 给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。 这里说的是：I.约瑟的哥哥们对约瑟表现出极大的尊敬。他们献礼物时俯伏在地，向他下拜（第 26 节）。他们提到父亲身体时，又低头下拜，并口称“你仆人—我们的父亲”（第 28 节）。于 是约瑟的梦越来越成真，连父亲也照梦中所言，通过他的众子向他下拜（37：10）。也许雅各吩 咐过他们，若有机会向那地的主人说话，要称他们的父亲为“仆人”。 II.约瑟对他们表现出极大的仁慈，他们做梦都想不到这竟然是弟兄之爱。 1.他和蔼地问起雅各：他还在吗？这样的问候适合任何人，同样也适合老年人。人人都在接近死 亡。我们居然还活着，真是出乎意料。雅各很多年以前就曾说过：我必悲哀着下阴间，到我儿子 那里（37：35），如今他居然还在世。我们该死却没有死。 2.他和蔼地与自己的亲弟弟便雅悯说话。（1）他为他祷告：小儿啊，愿神赐恩给你（第 29 节）！约瑟虽贵为那地的主人，仍求神亲自赐福给便雅悯，他自己的恩惠没多大意义。许多人追 求君王的恩惠，约瑟则追求万王之王的恩惠。（2）他为他流泪（第 30 节）。约瑟因手足情深，
见到便雅悯格外兴奋，又因眼看着弟弟和其他人受困于荒年，心生怜悯，又想起多年来自己的诸 多遭遇，不由得眼泪夺眶而出，但又不得不克制，于是就显得特别不安。他急急退回自己的屋 里，大哭一场。注意：[1.]温柔动情的眼泪并非羞耻，即使是显贵智慧之人，也可流泪。[2.]有风 度的人不当众痛哭流泪。先知说：我必在暗地哭泣（耶利米书 13：17）。经上说彼得出去痛哭 （马太福音 26：75）。 3.他和蔼地款待他们。他克制自己不再流泪，然后坐下与他们共进晚餐，待他们如上宾，却仍不 吐露真情。 （1）约瑟吩咐摆三张饭桌，一张给哥哥们，一张给跟他一同用餐的埃及人（他们的习俗完全不 同，不能同桌用餐），另一张给自己。他不敢承认自己是希伯来人，却也不愿与埃及人同桌。这 表明：[1.]他十分好客，善于持家，值得称赞。[2.]他顾及各人的习俗，哪怕是怪诞的习俗。帕特 里克主教把埃及人不与希伯来人同桌用餐这个习俗称为“怪诞的习俗”。约瑟贵为那地的主人， 只要他一吩咐，人人都当遵从，但他并不勉强埃及人与希伯来人一同用餐，还是允许他们保留自 己的习俗。通达之人不难为别人。[3.]犹太人和外邦人在那时就已有了隔阂。同一张饭桌容不下他 们。 （2）约瑟请哥哥们按长幼顺序坐定（第 33 节），仿佛他真能算卦一般。有人觉得是兄弟们自己 按着习惯，按长幼次序坐好。不过若真如此，我不知为何这里特别提到这点，尤其是此事使他们 彼此诧异。 （3）约瑟的筵席很丰盛，他还特地从自己的饭桌上分出许多食物给他们（第 34 节）。这表示他 很大方，他们十分感激，因为当时物资短缺。饥荒期间，能有吃的就当知足，他们却在大摆筵 席。也许他们很久没有这样好好吃一顿了。这里还说：他们饮酒，与约瑟一同宴乐。他们心里不 再忧虑不再害怕，而是欢喜吃喝，开始相信那地的主人对他们并无恶意。神若悦纳我们的工，我 们就当欢喜。然而我们若像他们那样与官长坐席，就应当留意在你面前的是谁，不可大吃大喝， 也不可贪恋他的美食（箴言 23：1-3）。约瑟特别恩待便雅悯，并对此毫不掩饰，给他的食物是 别人的五倍，不是勉强他吃得比别人多，这会对他没有好处（强迫别人暴饮暴食，那不是善意， 而是恶意，是不仁），而是表现得特别恩待他，要看看哥哥们是否因此嫉妒便雅悯，就如他们过 去嫉妒他得了彩衣那样。我们应当满足于自己所有的，不要因别人所有的就心生怨恨。
发布于 2026年4月29日 10:32
