第四十一章 有两件事按着神的旨意发生了：I.约瑟升高。II.雅各和家人在饥荒中蒙保守；神的眼遍及全地，引 导世人的行为，为一小部份心里正直的人谋利益。为了这个缘故，我们在这里看到：1.法老做梦 （第 1-8 节）。2.臣仆推荐约瑟前往解梦（第 9-13 节）。3.约瑟解梦，预言埃及必有七个丰年， 七个荒年，并给法老明智的建议（第 14-36 节）。4.约瑟升官，成了全埃及最有权力最受信任的 人（第 37-45 节）。5.约瑟预言成真，他不负众望管理埃及全地（第 46-57 节）。 法老做梦（主前 1715 年） 1 过了两年，法老做梦，梦见自己站在河边，2 有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中 吃草。3 随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。4 这又丑陋 又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。5 他又睡着，第二回做梦， 梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，6 随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。7 这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。8 到了早晨，法老心里 不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆 解。 请注意看：1.约瑟的机遇延迟，过了两年才临到。他把自己的案子托给了酒政，有了一线获释的 希望，不觉一晃又过了很久。注意：我们应当有耐心，不但要有坚忍的耐心，还要有等候的耐 心。约瑟躺在监狱里，直等到他所说的应验了（诗篇 105：19）。神的百姓蒙拯救必有其时，那 日子终必到来，必不延迟。拯救一旦到来，就必是最佳时日，所以我们应当等候（哈巴谷书 2： 3），不要以为两年太久了。2.约瑟的机遇源自法老的梦。这些如果只是普通的梦，我们也许会觉 得这些梦愚昧荒唐，满是漫无目的的幻觉。干瘦的牛居然成了肉食动物（比肉食动物还野蛮，居 然吞吃了同类），麦穗居然互相吞吃。诚然，多梦和多言，其中多有虚幻（传道书 5：7），哪怕 只有一个梦，其中也多有虚幻。如今神不再藉着异梦向我们说话，所以做了梦不理会，或不说出 来，都没关系。愚昧的梦说出来，无异于愚昧人说话。但法老做的梦不同。梦本身就显明那是出 于神。所以他醒来时心神不定（第 8 节）。做这样的梦让人很想知道来自天上的不寻常信息，因 为心里知道这通常不会有什么好事。法老的术士们很困惑，平时用的法术不管用。法老的这些梦 似乎超出了他们能力范围，以致他们一点都解释不出来。这是要叫人更赞赏约瑟藉着神灵所做的 解释。人的推理、聪明和远见都必归于无有，好叫神的启示更得尊荣。参考哥林多前书 2：13- 14。比较但以理书 2：27；4：7；5：8。约瑟自己的梦给他惹出了麻烦，现在法老的梦却给他带 来生机。 约瑟被带到法老面前（主前 1715 年） 9 那时酒政对法老说：「我今日想起我的罪来。10 从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府 内的监里。11 我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。12 在那里同着我们有一个希伯来的少年 人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。13 后来正如 他给我们圆解的成就了：我官复原职，膳长被挂起来了。14 法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙 带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。15 法老对约瑟说：「我做了一梦，没有人 能解；我听见人说，你听了梦就能解。」16 约瑟回答法老说：「这不在乎我，神必将平安的话回 答法老。」
1 休伊·布罗顿（1549-1612）：英国学者，神学家。
这里说的是：1.酒政把约瑟推荐给法老解梦。他这样做，更多是为了讨好法老，而不是感谢约 瑟，更不关心约瑟的冤情。他居然还认了错（第 9 节）：“我今日想起我的罪来，把约瑟给忘 了。”注意：我们应当记住自己份内的事，及时完成；但若是忘了，就应当记住自己的错，应当 悔改，然后仍要完成份内的事。即使延迟，也强如不完成。有人觉得他说的是他想起得罪法老的 事来；若果真如此，他的意思就是法老虽已原谅他，他却没有原谅自己。他想说的，简单地说， 就是在王的监狱里有一个不知名的年轻人，曾替他解过梦，也替膳长解过梦（后来事实证明他所 说的都正确），他愿意把他推荐给法老。注意：神为他百姓所命定的出人头地的日子，最终都证 明是最佳时日。酒政若一出狱就替约瑟求情，约瑟也许被释放，回到希伯来人之地去了，因为他 提起故乡来很有一种亲切感（40：15）。若是如此，他自己后来就不会蒙大福，家人也不会因他 蒙大福。然而他在监里多住了两年，最后在这个时候出来替法老解梦，为他做大官铺平了道路。 凡耐心等候神的，终必得着回报，连本带利地得着。参考耶利米哀歌 3：26。2.约瑟被引见给法 老。王命如山，约瑟立即被提出监来，立即脱离囚犯和仆人的身份，位极王宫中的法老心腹之 列。法老急不可待，约瑟急急刮脸更衣，立即进宫（第 14 节）。这一切发生得很快，约瑟一下进 了宫，其诧异的程度不亚于彼得（使徒行传 12：9）。他被掳回归，恍如梦境（诗篇 126：1）。 法老不问他是谁，从何而来，而是立即把自己的梦告诉他，等候他解释（第 15 节）。约瑟的回答 相当谦逊（第 16 节）：（1）他归荣耀给神。“解梦的不是我，而是神。”注意：人若谦逊善用 神的恩赐，不以此炫耀自己，而是以此称颂神，所领受的恩赐就更显辉煌。神也会更多施恩给这 样的人。（2）他对法老表示尊敬，对他和他的政权表示善意。他说这梦必有平安的回答。注意： 凡寻求神旨意的，必得平安的回答。法老既请约瑟来解梦，必大有希望。 约瑟替法老解梦（主前 1715 年） 17 法老对约瑟说：「我梦见我站在河边，18 有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃 草。19 随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。20 这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，21 吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子 仍旧和先前一样。我就醒了。22 我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，23 随后又长 了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。24 这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告 诉了术士，却没有人能给我解说。」25 约瑟对法老说：「法老的梦乃是一个。神已将所要做的事 指示法老了。26 七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。27 那随后上来的七只 又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。28 这就 是我对法老所说，神已将所要做的事显明给法老了。29 埃及遍地必来七个大丰年，30 随后又要来 七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。31 因那以后的饥荒甚大，便不 觉得先前的丰收了。32 至于法老两回做梦，是因神命定这事，而且必速速成就。 这里说的是：I.法老说出了自己的梦。他梦见自己站在尼罗河边，看见母牛从河里上来，有肥的也 有瘦的。埃及地似乎不下雨（撒迦利亚书 14：18），农作物全靠尼罗河的水。那时正值河水涨 溢。河水若涨到六、七米深，就有好收成；若不足五米，收成就不好。神施恩给人有许多途径。 不论自然现象如何，我们都倚靠神的恩典。神造万物，不论是雨水还是河水，都各按其时。 II.约瑟替法老解梦，说他的梦表示马上将会有七个丰年，随后是七个荒年。请注意看：1.这两个梦 的意思相同，法老两回做梦表示此事确信无疑，迫在眉睫，也表示十分重要（第 32 节）。神就是 这样，常藉这两件不更改的事，格外显明他的旨意是不更改的（希伯来书 6：17-18）。圣约的印 记是两约，其中一约 又包含饼与杯。做梦也是如此，虽是同一个梦，却做了两回，因为这是确信 无疑的。2.然而这两个梦却指出完全不同的两件事，关系到饲料和粮食的丰年和荒年。肥壮和干 瘦的母牛分别代表牲畜饲料的丰年和荒年，而饱满和枯槁的穗子则分别代表粮食的丰年和荒年。 3.人生真是变幻莫测。丰年之后就有荒年。人以为自己坚如山岭，神只要一句话，山岭都会挪 移。我们不能肯定明日必和今日一样，明年必和今年一样，就是宴乐无量极大之日（以赛亚书 56：12）。我们要学会怎样处卑贱，也要学会怎样处丰富（腓立比书 4：12）。4.神真是良善。 七个荒年以前先来七个丰年，好叫人做好准备。福份和灾祸，他叫两样并列（传道书 7：14）。 奇妙的神大有智慧，他像个大有能力的管家，自古以来把一大家子的琐事料理得井然有序。各样 季节变化多端，地里的出产也时而丰富时而贫乏，然而不论多寡，奇妙之处就在于大自然也印证
关乎吗哪的说法：多收的也没有余，少收的也没有缺（出埃及记 16：18）。世人享乐真是本性败 坏。丰年的丰盛在荒年中被吞没。丰年再丰盛，也仅够叫人活命（第 29-31 节）。食物是为肚 腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏（哥林多前书 6：13）。我们要为那存到永生的食物 劳力（约翰福音 6：27），这才是值得记念、值得为之劳力的。人若以世上之物为福，日后想起 来不会有喜乐可言。参考路加福音 16：25。6.请注意看，神事先将此事透露给法老，因为他是埃 及的王，是国民之父，理应事先做预备。当官的也称为牧者，不但要管理百姓，也要养活百姓。 约瑟升为高（主前 1715 年） 33 所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。34 法老当这样行，又派官员管理 这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，35 叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来， 积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。36 所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个 荒年，免得这地被饥荒所灭。」37 法老和他一切臣仆都以这事为妙。38 法老对臣仆说：「像这样 的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？」39 法老对约瑟说：「神既将这事都指示你，可 见没有人像你这样有聪明有智慧。40 你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上 我比你大。」41 法老又对约瑟说：「我派你治理埃及全地。」42 法老就摘下手上打印的戒指，戴 在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，43 又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前 呼叫说：「跪下。」这样，法老派他治理埃及全地。44 法老对约瑟说：「我是法老，在埃及全 地，若没有你的命令，不许人擅自办事（原文是动手动脚）。」45 法老赐名给约瑟，叫撒发那 忒·巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。 这里说的是：I.约瑟给法老进言：1.要在七个丰年里屯粮，预备应付七个荒年；要在粮食便宜时买 粮，好在粮食昂贵短缺时致富，并使国民有粮。注意：给人警示，也当给人忠告。通达人预见灾 祸将至，就事先躲避。神告诉我们将来必有试炼危难的日子，如今的恩典多多益善，决不嫌多。 “所以如今就当预备。”还要注意：聚敛之日要抓紧，因为必有花费之时。应当观察蚂蚁，学习 它们的聪明（箴言 6：6-8）。约瑟建议法老指派专人全权负责此事（第 33 节），若人人都负 责，最后往往无人负责。约瑟若不进言，此事也许就办不成。占卜的不能解此梦，法老的官员也 不懂，所以经上说约瑟将智慧教导他的长老（诗篇 105：22）。所罗门所言：贫穷而有智慧的少 年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王（传道书 4：13），应该也是此意。 II.法老赐给约瑟大尊荣。1.他大大称赞约瑟：像这样的人，有神的灵在他里头（第 38 节）。人有 了神的灵，就是出色卓越的人，应当被重用。他的智慧不同寻常：可见没有人像你这样有聪明有 智慧（第 39 节）。约瑟所受的一切羞辱，此时完全得到弥补。正所谓：他的公义如光发出（诗篇 37：6）。2.法老提拔约瑟做大官，令他不但处理买粮一事，还位及宰相，当上了内务大臣—你可 以掌管我的家，兼任最高法官—我的民都必听从你的话。有人理解为：我的民都必听从你的话武 装起来，所以他还当了军队的元帅。他的职权范围很大：我派你治理埃及全地（第 41 节）；若没 有你的命令，不许人擅自办事（第 44 节），就是国中大大小小的事都要经约瑟之手。唯独在宝座 上我比你大（第 40 节）。注意：君王提拔有神的灵同在的人，让他们担任有实权的要职，这是君 王的智慧，也是百姓的福份。可能当时在宫里有人反对提拔约瑟，所以法老一再重复他的委任， 并庄严宣布：我是法老（第 44 节）。当约瑟建议选派一人负责粮食时，法老一切臣仆都以此事为 妙（第 37 节），因为人人都想要这份差事。可是当法老对他们说：派约瑟担任此职，那时却无一 人回答。他们心里不满，也只好同意，因为不敢忤逆法老。毫无疑问，约瑟有仇敌，受人嫉恨， 弓箭手向他射箭（49：23）。但以理也受人嫉恨（但以理书 6：4）。3.法老把一切尊荣都给了约 瑟，视他为王的心腹大臣，受全民尊敬。（1）他把自己的戒指赐给约瑟，作为委任他担任要职的 凭据，表示特别的恩宠，也象征委以重任。（2）他吩咐给约瑟更衣，换去囚服，穿上细麻衣。在 王宫出入的都是绫罗绸缎。约瑟早晨还铁链缠身，未到晚上已是穿金戴银。（3）他叫约瑟坐他的 副车，吩咐人人都要向他下拜：“跪下！如同见到法老一样。”（4）他给约瑟起新名，表示他比 约瑟大，不过这名字也表示法老很器重约瑟：撒发那忒·巴内亚，意思是显明奥秘的人。（5）他 隆重地把王女许配给约瑟。神赐给约瑟智慧美德时十分慷慨，法老赐给他尊荣时也毫不吝啬。 [1.]约瑟无辜受屈，并在苦难中坚忍，如今当了大官，终得弥补。他的事迹见证了神的公平和良 善，也极大鼓励所有义人信靠神的良善。[2.]约瑟升官预表基督被高举，唯有基督才能把神的奥秘
显明出来（约翰福音 1：18），也唯有基督才是全世界的救主（有人如此理解约瑟的新名）。天 上最耀眼的荣耀加在他头上，最重要的托付担在他肩上，天上地上一切权柄都给了他。神的一切 恩典都由他聚敛，由他掌管，由他发放。他是地上神国的主管。传道人的职责就是在他面前喝道 说：跪下！当以嘴亲子（诗篇 2：12）！ 埃及和迦南地的饥荒（主前 1706 年） 46 约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。47 七个丰年之内，地 的出产极丰极盛（原文是一把一把的），48 约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在 各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。49 约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计 算，因为谷不可胜数。50 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿 子。51 约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说：「神使我忘了一切的困苦 和我父的全家。」52 他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说：「神使我在受 苦的地方昌盛。」53 埃及地的七个丰年一完，54 七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥 荒；惟独埃及全地有粮食。55 及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说： 「你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。」56 当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓， 粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。57 各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒 甚大。 请注意看这里：I.约瑟成家立室，得了两个儿子：玛拿西和以法莲（第 50-52 节）。他给他们起 的名字表达他感谢神让他时来运转。1.神使他忘了一切的困苦（约伯记 11：16）。我们在苦难中 应当知道，神将来必叫我们大得安慰，乃至苦难过去后我们就不再记念。然而他岂能忘记自己的 父家呢？他这里指的是他不记恨哥哥们，也可能指他忘记因长子名份而来的财富和尊荣。如今他 穿上细麻衣，就忘了他在父家的彩衣。2.神使他在受苦的地方昌盛。这曾经是他受苦的地方，在 某种意义上来说，这仍是他受苦之地，因为这不是迦南地，不是应许之地。远离自己的父亲，这 对他来说仍是愁苦。注意：散布亮光是为义人（诗篇 97：11）。神把光照在荒芜之地，浇水在其 上，使之生长。圣徒受苦，为的是多结果子。以法莲的意思是昌盛，玛拿西的意思是忘却。昌盛 与忘却往往连在一起：耶书伦渐渐肥胖，便离弃造他的神（申命记 32：15）。 II.约瑟所预言的事发生了。法老完全相信约瑟的话，也许比别人更相信，因为他觉得约瑟的话和 他的梦正好相符，好比钥匙和锁一样般配。事实也证明约瑟是正确的。七个丰年如期来到（第 47 节），也如期过去（第 53 节）。注意：人应当预见自己兴旺，也应当预见自己的机会，不至于在 兴旺时昏了头而错过机会。丰年终必过去，所以凡能做的，要尽力去做，聚敛时要聚敛。早晨将 到，黑夜也来（以赛亚书 21：12）；丰年将到，荒年也来。终于，七个荒年就来了（第 54 节）。世事变幻，孰能预料？所以，遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想（传道书 7：14）。这次饥荒似乎不局限于埃及，其它地方也发生了饥荒，各地都有饥荒，指的是所有临近 的国家。正如经上所言：使肥地变为硷地；这都因其间居民的罪恶（诗篇 107：34）。这里说唯 独埃及全地有粮食，这是因为约瑟替法老买了许多粮，也可能因为许多埃及人见约瑟如此，又见 官方宣布约瑟的预言，就按人之常理也跟着屯粮。 III.约瑟尽忠职守。他像个忠心的管家，诸事诚信。1.他在七个丰年中殷勤屯粮（第 48-49 节）。 如此聚敛的，就是智慧之子。2.他在荒年中派粮，通达谨慎，从粮仓里合理派粮，合理控制粮 价。国民遇难，纷纷向法老哀求，好比那妇人向以色列王哀求一样（列王纪下 6：26）：我主， 我王啊！求你帮助！法老叫他们去找财政部长：你们往约瑟那里去。福音书中神也是如此吩咐那 些求怜悯求恩典的人：到耶稣那里去（约翰福音 11：29），因为所积蓄的一切智慧知识，都在他 里面藏着（歌罗西书 2：3）。法老还说：凡他所说的，你们都要做。约瑟凭他的智慧和公平控制 粮价，使法老获大利，同时国中又无人受欺压，也无人趁火打劫。人若屯粮不卖，指望把粮价炒 得更高，不顾别人死活，那就应该受咒诅（也合该受咒诅），因为屯粮不卖的，民必咒诅他；情 愿出卖的，人必为他祝福（箴言 11：26）。愿人人都按公平的法则定粮价。正是：你们愿意人怎 样待你们，你们也要怎样待人（路加福音 6：31）。
发布于 2026年4月29日 10:32
