有两件事按着神的旨意发生了：I.约瑟升高。II.雅各和家人在饥荒中蒙保守；神的眼遍及全地，引导世人的行为，为一小部份心里正直的人谋利益。为了这个缘故，我们在这里看到：1.法老做梦（第1-8节）。2.臣仆推荐约瑟前往解梦（第9-13节）。3.约瑟解梦，预言埃及必有七个丰年，七个荒年，并给法老明智的建议（第14-36节）。4.约瑟升官，成了全埃及最有权力最受信任的人（第37-45节）。5.约瑟预言成真，他不负众望管理埃及全地（第46-57节）。
法老做梦（主前1715 年）
1 過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊， 2 有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。 3 隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。 4 這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。 5 他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美， 6 隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。 7 這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。 8 到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。
请注意看：1.约瑟的机遇延迟，过了两年才临到。他把自己的案子托给了酒政，有了一线获释的希望，不觉一晃又过了很久。注意：我们应当有耐心，不但要有坚忍的耐心，还要有等候的耐心。约瑟躺在监狱里，直等到他所说的应验了（诗篇105：19）。神的百姓蒙拯救必有其时，那日子终必到来，必不延迟。拯救一旦到来，就必是最佳时日，所以我们应当等候（哈巴谷书2：3），不要以为两年太久了。2.约瑟的机遇源自法老的梦。这些如果只是普通的梦，我们也许会觉得这些梦愚昧荒唐，满是漫无目的的幻觉。干瘦的牛居然成了肉食动物（比肉食动物还野蛮，居然吞吃了同类），麦穗居然互相吞吃。诚然，多梦和多言，其中多有虚幻（传道书5：7），哪怕只有一个梦，其中也多有虚幻。如今神不再藉着异梦向我们说话，所以做了梦不理会，或不说出来，都没关系。愚昧的梦说出来，无异于愚昧人说话。但法老做的梦不同。梦本身就显明那是出于神。所以他醒来时心神不定（第8节）。做这样的梦让人很想知道来自天上的不寻常信息，因为心里知道这通常不会有什么好事。法老的术士们很困惑，平时用的法术不管用。法老的这些梦似乎超出了他们能力范围，以致他们一点都解释不出来。这是要叫人更赞赏约瑟藉着神灵所做的解释。人的推理、聪明和远见都必归于无有，好叫神的启示更得尊荣。参考哥林多前书2：13-
14。比较但以理书2：27；4：7；5：8。约瑟自己的梦给他惹出了麻烦，现在法老的梦却给他带来生机。
约瑟被带到法老面前（主前1715 年）
9 那時酒政對法老說：我今日想起我的罪來。 10 從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。 11 我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。 12 在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。 13 後來正如他給我們圓解的成就了；我官復原職，膳長被掛起來了。 14 法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。 15 法老對約瑟說：我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。 16 約瑟回答法老說：這不在乎我，神必將平安的話回答法老。
不是感谢约瑟，更不关心约瑟的冤情。他居然还认了错（第9节）：“我今日想起我的罪来，把约瑟给忘了。”注意：我们应当记住自己份内的事，及时完成；但若是忘了，就应当记住自己的错，应当悔改，然后仍要完成份内的事。即使延迟，也强如不完成。有人觉得他说的是他想起得罪法老的事来；若果真如此，他的意思就是法老虽已原谅他，他却没有原谅自己。他想说的，简单地说，就是在王的监狱里有一个不知名的年轻人，曾替他解过梦，也替膳长解过梦（后来事实证明他所说的都正确），他愿意把他推荐给法老。注意：神为他百姓所命定的出人头地的日子，最终都证明是最佳时日。酒政若一出狱就替约瑟求情，约瑟也许被释放，回到希伯来人之地去了，因为他提起故乡来很有一种亲切感（40：15）。若是如此，他自己后来就不会蒙大福，家人也不会因他蒙大福。然而他在监里多住了两年，最后在这个时候出来替法老解梦，为他做大官铺平了道路。凡耐心等候神的，终必得着回报，连本带利地得着。参考耶利米哀歌3：26。2.约瑟被引见给法老。王命如山，约瑟立即被提出监来，立即脱离囚犯和仆人的身份，位极王宫中的法老心腹之列。法老急不可待，约瑟急急刮脸更衣，立即进宫（第14节）。这一切发生得很快，约瑟一下进了宫，其诧异的程度不亚于彼得（使徒行传12：9）。他被掳回归，恍如梦境（诗篇126：1）。法老不问他是谁，从何而来，而是立即把自己的梦告诉他，等候他解释（第15节）。约瑟的回答相当谦逊（第16节）：（1）他归荣耀给神。“解梦的不是我，而是神。”注意：人若谦逊善用神的恩赐，不以此炫耀自己，而是以此称颂神，所领受的恩赐就更显辉煌。神也会更多施恩给这样的人。（2）他对法老表示尊敬，对他和他的政权表示善意。他说这梦必有平安的回答。注意：凡寻求神旨意的，必得平安的回答。法老既请约瑟来解梦，必大有希望。
约瑟替法老解梦（主前1715 年）
17 法老對約瑟說：我夢見我站在河邊， 18 有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。 19 隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。 20 這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛， 21 吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。 22 我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美， 23 隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。 24 這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。 25 約瑟對法老說：法老的夢乃是一個。神已將所要做的事指示法老了。 26 七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年；這夢乃是一個。 27 那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。 28 這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。 29 埃及遍地必來七個大豐年， 30 隨後又要來七個荒年，甚至埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。 31 因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。 32 至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。
这里说的是：I.法老说出了自己的梦。他梦见自己站在尼罗河边，看见母牛从河里上来，有肥的也有瘦的。埃及地似乎不下雨（撒迦利亚书14：18），农作物全靠尼罗河的水。那时正值河水涨溢。河水若涨到六、七米深，就有好收成；若不足五米，收成就不好。神施恩给人有许多途径。不论自然现象如何，我们都倚靠神的恩典。神造万物，不论是雨水还是河水，都各按其时。
II.
约瑟替法老解梦，说他的梦表示马上将会有七个丰年，随后是七个荒年。请注意看：1.这两个梦的意思相同，法老两回做梦表示此事确信无疑，迫在眉睫，也表示十分重要（第32节）。神就是这样，常藉这两件不更改的事，格外显明他的旨意是不更改的（希伯来书6：17-18）。圣约的印记是两约，其中一约又包含饼与杯。做梦也是如此，虽是同一个梦，却做了两回，因为这是确信无疑的。2.然而这两个梦却指出完全不同的两件事，关系到饲料和粮食的丰年和荒年。肥壮和干瘦的母牛分别代表牲畜饲料的丰年和荒年，而饱满和枯槁的穗子则分别代表粮食的丰年和荒年。
3.人生真是变幻莫测。丰年之后就有荒年。人以为自己坚如山岭，神只要一句话，山岭都会挪移。我们不能肯定明日必和今日一样，明年必和今年一样，就是宴乐无量极大之日（以赛亚书56：12）。我们要学会怎样处卑贱，也要学会怎样处丰富（腓立比书4：12）。4.神真是良善。七个荒年以前先来七个丰年，好叫人做好准备。福份和灾祸，他叫两样并列（传道书7：14）。奇妙的神大有智慧，他像个大有能力的管家，自古以来把一大家子的琐事料理得井然有序。各样季节变化多端，地里的出产也时而丰富时而贫乏，然而不论多寡，奇妙之处就在于大自然也印证
关乎吗哪的说法：多收的也没有余，少收的也没有缺（出埃及记16：18）。世人享乐真是本性败坏。丰年的丰盛在荒年中被吞没。丰年再丰盛，也仅够叫人活命（第29-31节）。食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏（哥林多前书6：13）。我们要为那存到永生的食物劳力（约翰福音6：27），这才是值得记念、值得为之劳力的。人若以世上之物为福，日后想起来不会有喜乐可言。参考路加福音16：25。6.请注意看，神事先将此事透露给法老，因为他是埃及的王，是国民之父，理应事先做预备。当官的也称为牧者，不但要管理百姓，也要养活百姓。
约瑟升为高（主前1715 年）
33 所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。 34 法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一， 35 叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。 36 所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。 37 法老和他一切臣僕都以這事為妙。 38 法老對臣僕說：像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？ 39 法老對約瑟說：神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。 40 你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。 41 法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地。 42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上， 43 又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：跪下。這樣、法老派他治理埃及全地。 44 法老對約瑟說：我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事(原文作動手動腳)。 45 法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。
这里说的是：I.约瑟给法老进言：1.要在七个丰年里屯粮，预备应付七个荒年；要在粮食便宜时买粮，好在粮食昂贵短缺时致富，并使国民有粮。注意：给人警示，也当给人忠告。通达人预见灾祸将至，就事先躲避。神告诉我们将来必有试炼危难的日子，如今的恩典多多益善，决不嫌多。“所以如今就当预备。”还要注意：聚敛之日要抓紧，因为必有花费之时。应当观察蚂蚁，学习它们的聪明（箴言6：6-8）。约瑟建议法老指派专人全权负责此事（第33节），若人人都负责，最后往往无人负责。约瑟若不进言，此事也许就办不成。占卜的不能解此梦，法老的官员也不懂，所以经上说约瑟将智慧教导他的长老（诗篇105：22）。所罗门所言：贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王（传道书4：13），应该也是此意。
II.
法老赐给约瑟大尊荣。1.他大大称赞约瑟：像这样的人，有神的灵在他里头（第38节）。人有了神的灵，就是出色卓越的人，应当被重用。他的智慧不同寻常：可见没有人像你这样有聪明有智慧（第39节）。约瑟所受的一切羞辱，此时完全得到弥补。正所谓：他的公义如光发出（诗篇37：6）。2.法老提拔约瑟做大官，令他不但处理买粮一事，还位及宰相，当上了内务大臣—你可以掌管我的家，兼任最高法官—我的民都必听从你的话。有人理解为：我的民都必听从你的话武装起来，所以他还当了军队的元帅。他的职权范围很大：我派你治理埃及全地（第41节）；若没有你的命令，不许人擅自办事（第44节），就是国中大大小小的事都要经约瑟之手。唯独在宝座上我比你大（第40节）。注意：君王提拔有神的灵同在的人，让他们担任有实权的要职，这是君王的智慧，也是百姓的福份。可能当时在宫里有人反对提拔约瑟，所以法老一再重复他的委任，并庄严宣布：我是法老（第44节）。当约瑟建议选派一人负责粮食时，法老一切臣仆都以此事为妙（第37节），因为人人都想要这份差事。可是当法老对他们说：派约瑟担任此职，那时却无一人回答。他们心里不满，也只好同意，因为不敢忤逆法老。毫无疑问，约瑟有仇敌，受人嫉恨，弓箭手向他射箭（49：23）。但以理也受人嫉恨（但以理书6：4）。3.法老把一切尊荣都给了约瑟，视他为王的心腹大臣，受全民尊敬。（1）他把自己的戒指赐给约瑟，作为委任他担任要职的凭据，表示特别的恩宠，也象征委以重任。（2）他吩咐给约瑟更衣，换去囚服，穿上细麻衣。在王宫出入的都是绫罗绸缎。约瑟早晨还铁链缠身，未到晚上已是穿金戴银。（3）他叫约瑟坐他的副车，吩咐人人都要向他下拜：“跪下！如同见到法老一样。”（4）他给约瑟起新名，表示他比约瑟大，不过这名字也表示法老很器重约瑟：撒发那忒·巴内亚，意思是显明奥秘的人。（5）他隆重地把王女许配给约瑟。神赐给约瑟智慧美德时十分慷慨，法老赐给他尊荣时也毫不吝啬。
[1.]约瑟无辜受屈，并在苦难中坚忍，如今当了大官，终得弥补。他的事迹见证了神的公平和良善，也极大鼓励所有义人信靠神的良善。[2.]约瑟升官预表基督被高举，唯有基督才能把神的奥秘
显明出来（约翰福音1：18），也唯有基督才是全世界的救主（有人如此理解约瑟的新名）。天上最耀眼的荣耀加在他头上，最重要的托付担在他肩上，天上地上一切权柄都给了他。神的一切恩典都由他聚敛，由他掌管，由他发放。他是地上神国的主管。传道人的职责就是在他面前喝道说：跪下！当以嘴亲子（诗篇2：12）！
埃及和迦南地的饥荒（主前1706 年）
46 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。 47 七個豐年之內，地的出產極豐極盛(原文作一把一把的)， 48 約瑟聚歛埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡；各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。 49 約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。 50 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。 51 約瑟給長子起名叫瑪拿西(就是使之忘了的意思)，因為他說：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。 52 他給次子起名叫以法蓮(就是使之昌盛的意思)，因為他說：神使我在受苦的地方昌盛。 53 埃及地的七個豐年一完， 54 七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有饑荒；惟獨埃及全地有糧食。 55 及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說：你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。 56 當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人；在埃及地饑荒甚大。 57 各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。
请注意看这里：I.约瑟成家立室，得了两个儿子：玛拿西和以法莲（第50-52节）。他给他们起的名字表达他感谢神让他时来运转。1.神使他忘了一切的困苦（约伯记11：16）。我们在苦难中应当知道，神将来必叫我们大得安慰，乃至苦难过去后我们就不再记念。然而他岂能忘记自己的父家呢？他这里指的是他不记恨哥哥们，也可能指他忘记因长子名份而来的财富和尊荣。如今他穿上细麻衣，就忘了他在父家的彩衣。2.神使他在受苦的地方昌盛。这曾经是他受苦的地方，在某种意义上来说，这仍是他受苦之地，因为这不是迦南地，不是应许之地。远离自己的父亲，这对他来说仍是愁苦。注意：散布亮光是为义人（诗篇97：11）。神把光照在荒芜之地，浇水在其上，使之生长。圣徒受苦，为的是多结果子。以法莲的意思是昌盛，玛拿西的意思是忘却。昌盛与忘却往往连在一起：耶书伦渐渐肥胖，便离弃造他的神（申命记32：15）。
II.
约瑟所预言的事发生了。法老完全相信约瑟的话，也许比别人更相信，因为他觉得约瑟的话和他的梦正好相符，好比钥匙和锁一样般配。事实也证明约瑟是正确的。七个丰年如期来到（第47
节），也如期过去（第53节）。注意：人应当预见自己兴旺，也应当预见自己的机会，不至于在兴旺时昏了头而错过机会。丰年终必过去，所以凡能做的，要尽力去做，聚敛时要聚敛。早晨将到，黑夜也来（以赛亚书21：12）；丰年将到，荒年也来。终于，七个荒年就来了（第54
节）。世事变幻，孰能预料？所以，遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想（传道书7：14）。这次饥荒似乎不局限于埃及，其它地方也发生了饥荒，各地都有饥荒，指的是所有临近的国家。正如经上所言：使肥地变为硷地；这都因其间居民的罪恶（诗篇107：34）。这里说唯独埃及全地有粮食，这是因为约瑟替法老买了许多粮，也可能因为许多埃及人见约瑟如此，又见官方宣布约瑟的预言，就按人之常理也跟着屯粮。
III.
约瑟尽忠职守。他像个忠心的管家，诸事诚信。1.他在七个丰年中殷勤屯粮（第48-49节）。如此聚敛的，就是智慧之子。2.他在荒年中派粮，通达谨慎，从粮仓里合理派粮，合理控制粮价。国民遇难，纷纷向法老哀求，好比那妇人向以色列王哀求一样（列王纪下6：26）：我主，我王啊！求你帮助！法老叫他们去找财政部长：你们往约瑟那里去。福音书中神也是如此吩咐那些求怜悯求恩典的人：到耶稣那里去（约翰福音11：29），因为所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着（歌罗西书2：3）。法老还说：凡他所说的，你们都要做。约瑟凭他的智慧和公平控制粮价，使法老获大利，同时国中又无人受欺压，也无人趁火打劫。人若屯粮不卖，指望把粮价炒得更高，不顾别人死活，那就应该受咒诅（也合该受咒诅），因为屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福（箴言11：26）。愿人人都按公平的法则定粮价。正是：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人（路加福音6：31）。
