本章回到约瑟的故事。I.他成了奴隶，在波提乏家里作苦工（第1节），但也在那里得尊荣蒙恩惠。1.他按神的旨意实际上成了主人（第2-6节）。2.他藉着神的恩典胜过了淫乱的大试探（第7- 12节）。II.他落了难，被诬陷（第13-18节），被囚禁（第19-20节），但即使在牢房他也受尊荣得安慰，因为神特别与他同在（第21-23节）。在这些事上约瑟预表基督，因为基督也取了奴仆的样式，且表明神与他同在；他也受撒但试探，且胜过了试探；他也被诬陷，被捆绑，却将万事都交在神手里。
约瑟的故事（主前1721 年）
1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。 2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。 3 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利， 4 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。 5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。 6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。
这里说的是：I.约瑟被人买了（第1节）；买主不论出什么价，这都是一笔漂亮的买卖，胜过金银商品。犹太人有句谚语：“世人若明白义人的价值，必用珍珠将他们镶嵌起来。”他被卖给了法老的内臣；他在那里熟悉了不少官场上的人和事，为将来的升高作预备。注意：1.神要用人成事，必先通过各种方式预备他们。2. 人即使沦为奴隶，也都是神的旨意，可能神藉此正在成就又大又重要的事。
II.
约瑟蒙福，即使在为奴之家也大大蒙福。
1.神使他兴旺（第2-3节）。可能在他到来以前，波提乏家中各事一蹶不振。约瑟一来，明显出现转机，一下子全变了。可能一开始他从最底层干起，不过即使是这样，他的才华和勤奋仍尽显无遗。天父特别祝福他，随着他渐渐崛起，这样的祝福也越来越明显。注意：（1）人的智慧和恩德，是无论如何也不能夺走的，哪怕别的都被夺去。约瑟的哥哥们夺去了他的彩衣，却夺不走他的品德和智慧。（2）人可以迫使我们与世隔绝，却不能夺去神恩典的同在。约瑟远离亲人，只身在埃及人家中，却有神的同在。约瑟与家人分离，却没有与神分离；他被迫离开父家，耶和华却与他同在，令他大得安慰。（3）人若诸事顺利，全都是因为神的同在。人若想兴旺发达，必先与神为友；而兴旺发达的人，都应当称颂神。
2.主人很喜欢他，渐渐让他当了管家（第4节）。注意：（1）殷勤诚实，这是通往晋升发达的路，又可靠又安全：你看见办事殷勤的人吗？他通达诚信，必站在君王面前，必不站在下贱人面前（箴言22：29）。（2）人看上去若有神的同在，在上有权柄的就应当善待善用，这是智慧（诗篇101：6）。波提乏很聪明，他把所有的事都交给约瑟管理，因为他知道这样必强如自己去做。（3）人若在小事上忠心，就很有机会受托管理许多大事（马太福音25：21）。基督用这条法则教导跟随他的人。（4）手下的人诚实可信，主人就安心。波提乏很满意约瑟的行为，以致他除了自己所吃的饭，别的事一概不知（第6节）。仆人精心打理，任劳任怨，主人却坐享其成。这样的事主人不能仿效，除非他确定自己也有一个各方面都像约瑟那样的仆人。
3.神因约瑟的缘故恩待他主人（第5节）：他赐福与那埃及人的家，尽管他是个埃及人，且不认识神。他像拉班那样，很快就明白他得福是因为约瑟的缘故（30：27）。注意：（1）义人是地方上的福份；义仆也是如此，尽管他们身份卑微，不受人尊敬。（2）恶人若兴旺发达，都是因义人的缘故。这里说的就是一个邪恶之家，因一个义仆的缘故蒙福。
7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：你與我同寢罷！ 8 約瑟不從，對他主人的妻說：看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。 9 在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？ 10 後來他天天和約瑟說，約瑟卻不聽從他，不與他同寢，也不和他在一處。 11 有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡， 12 婦人就拉住他的衣裳，說：你與我同寢罷！約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。
这里说的是：I.约瑟的女主人无耻至极，肆无忌惮，真是女性的耻辱和丑闻，完全不顾贞洁和名声。一提起这样的事，或一想到这样的事，都会令人愤慨。所幸她是埃及人，这样的丑闻若发生在以色列，那我们都会跟着蒙羞。请注意看：
1.她犯的罪始于眼目：她以目送情给约瑟（第7节），因为约瑟秀雅俊美（第6节）。注意：（1）美貌对男子或女子来说往往是一种危险的网罗，对自己是这样，对别人也是这样。美貌之人应当谦卑，时刻警醒，免于试探。爱恋是一种假象，容易叫人上当。（2）我们很有必要与自己的眼目立约（约伯记31：1），免得眼目传染到心灵。约瑟女主人的丈夫本当替她遮眼，不致移情别恋。参考20：16。
2.
她胆大妄为，不知廉耻。她不顾脸面，活像个妓女，说：你与我同寝吧！她那淫荡的眼神和不贞的欲望，说明她已经在心里犯了奸淫。注意：不洁净的念头在心里占了上风，就好比人被鬼附，脱去体面的外衣，挣断羞耻感的铁链和脚镣（路加福音8：27，29）。人被情欲冲昏了头，就无所顾忌，恬不知耻。斯文，名声，良心，统统都当作祭物献给了巴力毗珥。
3.她的试探来势凶猛。她多次被拒绝，仍贼心不死：她天天和约瑟说（第10节）。（1）这对她是大恶，表明她铁了心要作恶。（2）这对约瑟是大试探。毫无疑问，这其中有撒但的手；他见世上的灾祸和世人的唾弃没能胜过约瑟（因为约瑟经历了这一切，仍持守自己的正直），就来软的，用情欲来攻击他。这种攻击更有毁灭性，害死了成千上万的人。
II.
这里给我们一个持守贞洁美德的好榜样。约瑟藉着神的恩典，能够拒绝并胜过这样的试探。他能从这试探中脱身，从各方面来说都彰显了神的大能，就像神把那三个年轻人从烈火的炉中救出来一样（但以理书第3章）。
1.他所遇见的试探极大。贞洁的堡垒从未受过这样猛烈的攻击。（1）他所面对的是淫乱的试探。那时约瑟又年轻，又俊美，又是单身，又常出入主人家，很容易受迷惑，被俘虏。（2）试探他的是女主人，是有头有脸的人。按地位他应该听话，按好处他应该顺从。若得她欢心，他更容易晋升，也许可在官场获得最高荣誉。而若不听她的，与她为敌，那就意味着极大的危机。（3）人有了晋升的机会，就往往胜不过试探，沦为偷盗奸淫之人。那诱惑人的和约瑟在屋里。约瑟有公事要做，无人怀疑。她也在那里，无别人在家（第11节），应该不会被人发现，即或有人怀疑，女主人一定会保护他。（4）再加上她强求，几次三番地强求，甚至还伸出那强暴的手拉他。
2.他勇敢地抵制试探，并且得胜，真是了不起。神大大施恩给他，帮助他胜过了仇敌的攻击。（1）他凭理性的力量胜过试探。无论何处，只要能听见理性的声音，信仰必畅通无阻。约瑟强调他敬畏神，尊重他的主人（第8-9节）。[1.]他不愿得罪主人，不愿损坏他的名声。他想到主人待他很不错，诸事信任他，在很多方面都视他为友。如此忘恩负义的事，他想起来都觉得厌恶。注意：不论于情于理，还是出于名声，都不应该伤害那些善待我们、信任我们的人，即使在暗地里也不能这样。看看约瑟怎么说（第9节）：“在这家里没有比我大的，所以我不能做这样的事。”注意：为大的不能因大而骄傲，反而应该因大而抵挡罪孽。“无人比我大吗？那我更应该藐视恶事。追求肉体的情欲不是我之所为，我不会如此卑鄙。”[2.]他不愿得罪神。这是他远离罪孽的主要原因。我怎能作这大恶？不只是“我怎会”，或“我怎敢”，也是“我怎能”。俗话说：唯有合乎律法的事才能做。要把罪孽赶出去，锁上大闸。由神而生的不能犯罪（约翰一书3：9）。约瑟告诉自己三件事：第一，他明白自己是谁。“我。也许别人有此自由，但我不能。我是以色列人，是有圣约在身的。我是有信仰的人，与神相连。我决不会做这样的事。”第二，他明白这是什么样的罪：这大恶。也许别人觉得这是小事，只是个瑕疵，是年轻人的恶作剧。但约瑟不这么认为。一般地说，我们在任何时候被诱惑犯罪时，都要明白其中有大恶。要让罪显出那真是罪（罗马书7：13），要称罪为罪，决不能妥协。具体地说，要把淫乱罪当作大恶，当作极大的罪，当作与灵魂宣战的罪。第三，他明白这样做得罪谁：得罪神。这不只是：“我怎能得罪主人，得罪女主人，得罪自己，得罪自己的身体和灵魂？”也是“我怎能得罪神？”注意：得罪神，违背神的意愿和主权，辜负神的慈爱和旨意，这对蒙恩的灵魂来说是最大的恶。因此，凡爱神的都恨恶罪孽。（2）他凭坚定的信念胜过试探。神的恩典使他有能力胜过试探，远离那诱惑人的。[1.]约瑟不听从她，也不和她在一处（第10节）。注意：若想免受伤害，就应当远离害人的路。要躲避，不可经过（箴言4：15）。不但如此，[2.]当她强拉他时，他把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了（第
12节）。他不愿留下来分辩，而是带着极大的厌恶感逃了出去。他连衣裳都顾不上，好比逃命一样。注意：丢了衣裳事小，丢了良心事大。
13 婦人看見約瑟把衣裳丟在他手裡跑出去了， 14 就叫了家裡的人來，對他們說：你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。 15 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。 16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家， 17 就對他如此如此說：你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我， 18 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。
约瑟的女主人引诱约瑟犯罪，不能得逞，于是就诬陷说是约瑟犯罪，恩将仇报。她不再爱恋，而是又恨又怒。刚刚还目不转睛看着他，一下子变得不想看他一眼。忠贞圣洁的爱虽被轻看，却必永存；但罪恶的爱则很容易转变为罪恶的恨。暗嫩对她玛的爱就是那样的（撒母耳记下第13
章）。1.她在其他仆人面前指控约瑟（第13-15节），损坏他的名声。也许这些人本来就嫉妒他得了主人的恩宠，嫉妒他在家中的地位；也许他们因约瑟的忠诚，自己不能作恶，早已怀恨在心。他们一抓到约瑟的短处就幸灾乐祸，于是煽动女主人，火上浇油。请注意看：她说起丈夫时不称他丈夫，也不称他为主，而是称作“他”，因为她早已忘记了自己与他之间的神圣之约。箴言中提到的那淫妇也是这样，称丈夫为“老好人”1（箴言7：19）。注意：无辜之人不一定能保全名誉。人可以保住良心，却不一定能保住名声。2.她在主人面前指控约瑟，主人手里有权柄，可以惩罚约瑟，其他仆人没有这样的权柄（第17-18节）。请注意看：（1）她编的故事漏洞百出，居然拿约瑟的外衣出来，想以此证明是他冒犯了她，实际上明摆着是她强迫约瑟。注意：人若不知廉耻，也就不顾事实真相。她既恬不知耻地说：你与我同寝吧！如今也可以大言不惭地说：他进来要戏弄我。她若为了掩盖自己的罪而撒谎，那是够糟糕的，不过至少还情有可原；但她撒谎，为的是报复贞洁的约瑟，那就是最恶的谎言。（2）她试图激怒丈夫，就责怪他把这个希伯来奴隶带回家来；也许她一开始就反对，因为他是希伯来人。注意：义人被罪魁所诬陷，这不是新事。不明事理的人以为忠贞的约瑟是恶人，而淫荡的女主人反成了贞洁的妇人。幸好总有一天，一切都要真相大白。约瑟的外衣被用作诬陷的证物，这不是第一次。他父亲曾因约瑟的外衣受骗，如今他主人也因约瑟的外衣受骗。
19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：你的僕人如此如此待我，他就生氣， 20 把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。 21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。 22 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。 23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。
这里说的是：1.约瑟的主人冤枉他。他相信了女主人对约瑟的指控，可能约瑟不愿说出真相为自己申辩，因为那会怪罪在女主人身上，也可能他主人根本不愿听，也不愿相信。约瑟只好被定罪，被永远监禁（第19-20节）。神阻止了主人的怒气，不然必置约瑟于死地。主人发怒将他下在监里，反倒成就了神的旨意，使约瑟与王的囚犯关在一起。很有可能是波提乏选择了这个监狱，因为那是最严酷的监狱。人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘（诗篇105：18），然而神却在为他铺平康庄大道。他被送到王的监狱，日后好从那里被直接推荐到王的面前。注意：仇敌诬陷逼迫神的百姓，把他们下到监里，到了审判的大日，这些都必清算。主耶稣也像约瑟那样被捆绑，被列在罪犯之中。2.约瑟的神为他正名，神是公义的。无辜受欺压的，神必帮助，现在是这样，将来也是这样。约瑟远离亲朋好友，无人安慰，无人开导，也无人为他求情。但耶和华与约瑟同在，向他施恩（第21节）。注意：（1）神不藐视被囚的人（诗篇69：33）。高墙铁栓挡不住满有恩典的神与他百姓同在，因他应许永不离开他们。（2）人若问心无愧，即使在狱中也有神同在。诚信正直不论在何处都使人蒙神的眷顾。约瑟在狱中很快成了小管事，[1.]因为司狱恩待他。神向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。注意：神有能力出人意料地为自己的百姓兴起朋友，使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤（诗篇106：46）。[2.]因为约瑟办事精明。司狱见神与他同在，凡经他手的事尽都顺利，就把狱中诸事都交托给他管理（第22-23节）。注意：智慧和美德即使在狭窄之地也会发光。义人不论在何处都行义，即使锁链缠身，即使被放逐，也能成为别人的祝福，因为主耶和华的灵不会被捆绑，也不会被放逐。圣保罗就是活生生的例子（腓立比书1：12-13）。
