本章讲述犹大和他的家族。看了这个叙述，你也许觉得奇怪：在雅各众子中，主耶稣居然从犹大而出（希伯来书7：14）。若光凭这里的故事来判断犹大的品性，我们决不会说：犹大啊，你弟兄们必赞美你（49：8）！然而神要显明他的拣选是出于恩典，不是出于行为；基督来到世上，为的是拯救罪人，包括罪魁，只要罪人悔改，主耶稣与他们相处，并不以为羞耻。神还要显明耶稣基督的价值在于他本身，而不在于他的先祖。他甘愿降卑自己，成为罪身的形状（罗马书8： 3），甘愿从罪人的家族而出。犹太人是犹大的后代，他们吹嘘说自己“不是从淫乱生的”（约翰福音8：41），真是没有道理！本章说的是：I.犹大的婚姻和结果，两个大儿子早死（第1-11节）。II. 犹大与他媳妇她玛犯奸淫，自己居然不知道（第12-23节）。III.真相大白后他哑口无言（第24-26节）。IV.双胞胎出生，令他子孙繁衍（第27-30节）。
犹大放荡不羁（主前1717 年）
1 那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。 2 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶他為妻，與他同房， 3 他就懷孕生了兒子，猶大給他起名叫珥。 4 他又懷孕生了兒子，母親給他起名叫俄南。 5 他復又生了兒子，給他起名叫示拉。他生示拉的時候，猶大正在基悉。
法勒斯和谢拉出生（主前1714 年）
1 那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。 2 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶他為妻，與他同房， 3 他就懷孕生了兒子，猶大給他起名叫珥。 4 他又懷孕生了兒子，母親給他起名叫俄南。 5 他復又生了兒子，給他起名叫示拉。他生示拉的時候，猶大正在基悉。 6 猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。 7 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。 8 猶大對俄南說：你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。 9 俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。 10 俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。 11 猶大心裡說：恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣，就對他兒婦他瑪說：你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。他瑪就回去，住在他父親家裡。
这里说的是：1.犹大愚昧无知，竟与迦南人交朋友。他离开了自己的兄弟，离开父家，结交了一个名叫希拉的亚杜兰人（第1节）。那时他估计只有十五、六岁，很容易受骗上当。注意：受过良
好教育的年轻人若开始结交别的朋友，很快就会改变习性，所学到的也会失去。人若离开自己的兄弟，轻看或抛弃以色列后裔的群体，转去与迦南人为友，必快快走下坡。年轻人交友非常重要，因为他们与什么人为友，就模仿什么人，且以他们的审美观看待自己。在择友的事上犯错往往是致命的。2.犹大愚昧无知，娶了迦南女子为妻。这并非出于他父亲，而是出于他新交的朋友希拉（第2节），很可能他没有征求父亲的意见。许多人因为交友不慎，与坏人来往，导致自己的婚姻变为丑闻，危害家族。与一个坏人为友，势必招来更多坏人，很难摆脱。但愿我们以此教育年轻人，要与自己的好父母交朋友，听他们的劝导，不要听别人的奉承话，那些人只会欺骗他们，以他们为掠物。3.犹大与迦南女子生子。他们一共生了三个儿子：珥、俄南、示拉。这迦南女子有可能开始敬拜以色列的神，至少表面上是这样，不过这个家里的人似乎不怎么敬畏神。犹大结婚过早，又极为草率；他两个儿子也早婚，不能用智慧和恩德管住自己，以致酿成恶果。（1）犹大的长子珥作恶多端，在耶和华眼中看为恶，公然抵挡神，抵挡神的律法。也许他在世人眼前不显得恶，但在神眼前却是恶的，因为人的一切恶在神面前都是赤露敞开的。结果呢？神将他剪除了（第7节）：耶和华就叫他死了。注意：神有时速速审判恶人，在他们刚刚开始作恶就发怒把他们剪除。（2）犹大的次子俄南按古人的遗训，娶了寡居的嫂子，要为死去的兄长生子立后。珥虽因作恶而被剪除，但家人还是要为他立后。而因着俄南犯罪，没能给他立后，于是珥就受了进一步惩罚。弟弟娶兄长的寡妇，这个习惯后来写入了摩西律法（申命记25：5）。俄南虽同意娶兄嫂，却不愿尽本份，拒绝为兄长生子立后，从而玷污了自己的身体，玷污了所娶妻子的身体，也得罪了死去的兄长。这是大罪，尤其是因为弥赛亚要从犹大而出。俄南若不犯此罪，也许就有幸成了弥赛亚的祖先。注意：玷污身体的罪是恶念的表露，在神眼中视为大罪。（3）犹大的第三个儿子示拉，长大以后应该娶兄嫂（第11节），不过犹大不想让他像哥哥们那样早婚，恐怕他也死。有人觉得犹大根本没打算让示拉娶她玛，他甚至怀疑是她克死了前面两个丈夫（其实
他们死都是由于自己作恶），所以他把她玛送回父家去，吩咐她守寡。若果真如此，那真是不可原谅的罪。但她玛还是同意了，回父家等候结果。
12 過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。 13 有人告訴他瑪說：你的公公上亭拿剪羊毛去了。 14 他瑪見示拉已經長大，還沒有娶他為妻，就脫了他作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。 15 猶大看見他，以為是妓女，因為他蒙著臉。
16 猶大就轉到他那裡去，說：來罷！讓我與你同寢。他原不知道是他的兒婦。他瑪說：你要與我同寢，把甚麼給我呢？ 17 猶大說：我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。他瑪說：在未送以先，你願意給我一個當頭麼？ 18 他說：我給你甚麼當頭呢？他瑪說：你的印、你的帶子，和你手裡的杖。猶大就給了他，與他同寢，他就從猶大懷了孕。 19 他瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。 20 猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著他， 21 就問那地方的人說：伊拿印路旁的妓女在那裡？他們說：這裡並沒有妓女。 22 他回去見猶大說：我沒有找著他，並且那地方的人說：這裡沒有妓女。 23 猶大說：我把這山羊羔送去了，你竟找不著他。任憑他拿去罷，免得我們被羞辱。
I.
她玛在犹大面前假扮妓女。犹大既不给儿子，那就让父亲来为死去的人立后。有人觉得这是情有可原的，他们说她玛虽是迦南人，却接受了真神，并相信神给亚伯拉罕和他后裔的应许，尤其相信神应许弥赛亚必从犹大而出，以致她迫切希望为犹大家生子，好得着这份尊荣，至少有机会得着这份尊荣，成为弥赛亚的母亲。她若果有此意，那么她办到了，因为她成了基督家谱中四位女性中的一员（马太福音1：3）。她的罪行得到了原谅，她的善意得到了悦纳，神的恩典得到了彰显，但我们却绝对不能仿效她。帕特里克主教认为她似乎希望她的合法丈夫示拉与父亲同来，想诱使示拉投入自己的怀抱。她玛的罪里暗藏许多心机。1.她趁犹大与剪羊毛的人吃喝快乐时动手。注意：快活之时往往就是试探之时，对淫乱罪尤其是这样。人一旦吃饱喝足，就放松了缰绳。2.她假扮妓女，出现在公众场合（第14节）。矜持妇人都在家中，也理当如此（提多书2：5）。那时的妓女似乎都蒙着脸；她们虽恬不知耻，却仍装作害羞的样子。那时的人犯淫乱罪，不如现代人那样明目张胆。
II.
犹大陷入了网罗，尽管他与儿媳乱伦时并不知情（不知道她是谁），但他犯奸淫却是知情的。他知道这女子不是他妻子，不论是谁都不该碰。有人替她玛的行为找借口，说她虽行得不好，用意却是好的；但犹大却连这样的借口都没有。请注意看：1.犹大犯罪始于眼目（第15节）：犹大看见她。注意：人若满眼是淫色（彼得后书2：14），满心也是淫色，就见色起意，心里的欲火一点就着。我们应当与眼目立约，不要看虚妄之物，免得眼目影响到自己的心。2.他居然跟一个妓女开价、谈价、定价（有什么比这更可耻的）：从羊群里取一只山羊羔，她的贞操名声只有这点价值吗？纵然是千万头牛羊，千万桶油，也不值呀！神的恩惠，灵魂的纯洁，良心的平安，天堂的盼望，这些都不是物质所能换来的，古实的玉石也比不上。人若赚得全世界，却失去了灵魂，有什么益处呢？3.犹大居然用值钱的东西来做抵押，真是可耻。注意：肉体的情欲不但如禽兽一般，还很愚蠢，叫人破财。很明显，淫乱和贪杯一样，都是先夺去人的心，不然又怎能夺去人的印章和带子呢？
III.
犹大把值钱的东西丢了。他按照约定，派人送去山羊羔，要赎回当物，却找不到那妓女。他是委托他的亚杜兰朋友送去山羊羔的（这真是坏朋友，居然帮助犹大作恶），却没能赎回当物。他们把那地说的很好（若果真如此）：这里并没有妓女，因为这样的罪人在任何地方都是丑闻，是灾祸。犹大只好放弃那印章和带子，并叫他朋友不要再去寻找，理由是：免得我们被羞辱（第23
节）。这意思是：1.免得众人都知道他犯的罪，都议论他。奸淫和淫乱历来都被视为丑闻，犯这样罪的人历来都被人指责羞辱。人若不以此为耻，那么遇到什么事都不会脸红。2.免得他被人嘲笑，居然如此愚蠢，把自己的印章和带子托付给妓女。犹大似乎不在乎罪得赦免，只在乎羞辱。
注意：很多人在乎自己在世人面前的名声，不在乎得神的恩惠，不在乎自己的良心。对他们来说，“免得我们被羞辱”比“免得我们被定罪”更重要。
24 約過了三個月，有人告訴猶大說：你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。猶大說：拉出他來，把他燒了！ 25 他瑪被拉出來的時候便打發人去見他公公，對他說：這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？ 26 猶大承認說：他比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。從此猶大不再與他同寢了。 27 他瑪將要生產，不料他腹裡是一對雙生。 28 到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：這是頭生的。 29 隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：你為甚麼搶著來呢？因此給他起名叫法勒斯。 30 後來，他兄弟那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。
这里说的是：I.犹大听说她玛犯了奸淫罪，非常愤怒。就律法而言，她是示拉的妻子，所以她怀了别人的孩子有损犹大家的声誉，被视为犹大家的羞辱。他以一家之主的身份说：拉出她来，把她烧了。不是把她烧死，而是在她脸颊和额头上烙上印记，当作妓女。这似乎是有可能的（第24
节）。注意：有些罪男人允许自己犯，却往往不允许女人犯；他们论断别人，实际上是定自己的罪（罗马书2：1；14：22）。他若真想把她烧死，那就是别有用心，假装对罪恶义愤填膺，实际上是想除掉儿媳，因为他不愿让示拉娶她。注意：一个人表现得嫉恶如仇，实际上只是为了掩盖自己的恶，这样的事很多，也是大恶。
II.
事实证明犹大自己犯了奸淫，他大为羞耻。她玛拿出了印章和带子，证明她是跟犹大怀的孕（第25-26节）。注意：人在暗中作恶，并极力掩藏，说：没有人看见，然而有时事情意外败露，叫人蒙羞。空中的鸟必传扬这声音（传道书10：20）。当毁灭之日来到，所有的事都会赤露敞开。有些犹太作家注意到犹大曾对父亲说：请认一认是你儿子的外衣不是（37：32），如今同样的话说给他听：请认一认这是你的印和带子不是？犹大受了良心的责备，1.他认了罪：她比我更有义。他承认他自己更应该受这永远羞辱的记号，因为是他作的恶。注意：我们若造成别人犯罪，就应当宽待犯罪的人。主人若克扣工钱，导致仆人偷窃，就应该原谅偷窃的仆人。2.他不再犯这样的罪：从此犹大不再与她同寝了。注意：人若从此不远离罪孽，就不是真正悔改。
III.
尽管如此，随着法勒斯和谢拉的出生，犹大家族从此人丁兴旺，犹大支派最有名的家族就他们而出。母亲生产时似乎并不顺利，她因犯罪受了惩罚。两个孩子也像雅各和以扫那样，争抢长子名份，最后被法勒斯抢到，他的名字列在前面，基督也是从他而出。他因抢在兄弟之前而得名：你为什么抢着来呢？这也可用来指那些离间兄弟的人。犹太人像谢拉，自恃有长子名份，且有红线为记号，以为是先出来的。但外邦人则像法勒斯，较力抢在前面，而天国却允许他们抢在前面，犹太人所失去的义，他们反而得着。然而在日子满足时，以色列全家都要得救。这两个儿子的名字都出现在救主耶稣的家谱里（马太福音1：3），要叫后世记住这个故事，表明主耶稣的谦卑。有人注意到雅各的前面四个儿子都犯了罪：流便和犹大乱伦，西缅和利未谋杀；但他们都成了族长，祭司从利未而出，君王和弥赛亚则从犹大而出。就这样，他们成了悔改的榜样，成了神赦罪之恩的丰碑。
