12 过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。 13 有人告诉他玛说：你的公公上亭拿剪羊毛去了。 14 他玛见示拉已经长大，还没有娶他为妻，就脱了他作寡妇的衣裳，用帕子蒙著脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 15 犹大看见他，以为是妓女，因为他蒙著脸。 16 犹大就转到他那里去，说：来罢！让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说：你要与我同寝，把甚么给我呢？ 17 犹大说：我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说：在未送以先，你愿意给我一个当头么？ 18 他说：我给你甚么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了他，与他同寝，他就从犹大怀了孕。 19 他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。 20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不著他， 21 就问那地方的人说：伊拿印路旁的妓女在那里？他们说：这里并没有妓女。 22 他回去见犹大说：我没有找著他，并且那地方的人说：这里没有妓女。 23 犹大说：我把这山羊羔送去了，你竟找不著他。任凭他拿去罢，免得我们被羞辱。
I.
她玛在犹大面前假扮妓女。犹大既不给儿子，那就让父亲来为死去的人立后。有人觉得这是情有可原的，他们说她玛虽是迦南人，却接受了真神，并相信神给亚伯拉罕和他后裔的应许，尤其相信神应许弥赛亚必从犹大而出，以致她迫切希望为犹大家生子，好得着这份尊荣，至少有机会得着这份尊荣，成为弥赛亚的母亲。她若果有此意，那么她办到了，因为她成了基督家谱中四位女性中的一员（马太福音1：3）。她的罪行得到了原谅，她的善意得到了悦纳，神的恩典得到了彰显，但我们却绝对不能仿效她。帕特里克主教认为她似乎希望她的合法丈夫示拉与父亲同来，想诱使示拉投入自己的怀抱。她玛的罪里暗藏许多心机。1.她趁犹大与剪羊毛的人吃喝快乐时动手。注意：快活之时往往就是试探之时，对淫乱罪尤其是这样。人一旦吃饱喝足，就放松了缰绳。2.她假扮妓女，出现在公众场合（第14节）。矜持妇人都在家中，也理当如此（提多书2：5）。那时的妓女似乎都蒙着脸；她们虽恬不知耻，却仍装作害羞的样子。那时的人犯淫乱罪，不如现代人那样明目张胆。
II.
犹大陷入了网罗，尽管他与儿媳乱伦时并不知情（不知道她是谁），但他犯奸淫却是知情的。他知道这女子不是他妻子，不论是谁都不该碰。有人替她玛的行为找借口，说她虽行得不好，用意却是好的；但犹大却连这样的借口都没有。请注意看：1.犹大犯罪始于眼目（第15节）：犹大看见她。注意：人若满眼是淫色（彼得后书2：14），满心也是淫色，就见色起意，心里的欲火一点就着。我们应当与眼目立约，不要看虚妄之物，免得眼目影响到自己的心。2.他居然跟一个妓女开价、谈价、定价（有什么比这更可耻的）：从羊群里取一只山羊羔，她的贞操名声只有这点价值吗？纵然是千万头牛羊，千万桶油，也不值呀！神的恩惠，灵魂的纯洁，良心的平安，天堂的盼望，这些都不是物质所能换来的，古实的玉石也比不上。人若赚得全世界，却失去了灵魂，有什么益处呢？3.犹大居然用值钱的东西来做抵押，真是可耻。注意：肉体的情欲不但如禽兽一般，还很愚蠢，叫人破财。很明显，淫乱和贪杯一样，都是先夺去人的心，不然又怎能夺去人的印章和带子呢？
III.
犹大把值钱的东西丢了。他按照约定，派人送去山羊羔，要赎回当物，却找不到那妓女。他是委托他的亚杜兰朋友送去山羊羔的（这真是坏朋友，居然帮助犹大作恶），却没能赎回当物。他们把那地说的很好（若果真如此）：这里并没有妓女，因为这样的罪人在任何地方都是丑闻，是灾祸。犹大只好放弃那印章和带子，并叫他朋友不要再去寻找，理由是：免得我们被羞辱（第23
节）。这意思是：1.免得众人都知道他犯的罪，都议论他。奸淫和淫乱历来都被视为丑闻，犯这样罪的人历来都被人指责羞辱。人若不以此为耻，那么遇到什么事都不会脸红。2.免得他被人嘲笑，居然如此愚蠢，把自己的印章和带子托付给妓女。犹大似乎不在乎罪得赦免，只在乎羞辱。
注意：很多人在乎自己在世人面前的名声，不在乎得神的恩惠，不在乎自己的良心。对他们来说，“免得我们被羞辱”比“免得我们被定罪”更重要。
