第三十八章 本章讲述犹大和他的家族。看了这个叙述，你也许觉得奇怪：在雅各众子中，主耶稣居然从犹大 而出（希伯来书 7：14）。若光凭这里的故事来判断犹大的品性，我们决不会说：犹大啊，你弟 兄们必赞美你（49：8）！然而神要显明他的拣选是出于恩典，不是出于行为；基督来到世上，为 的是拯救罪人，包括罪魁，只要罪人悔改，主耶稣与他们相处，并不以为羞耻。神还要显明耶稣 基督的价值在于他本身，而不在于他的先祖。他甘愿降卑自己，成为罪身的形状（罗马书 8： 3），甘愿从罪人的家族而出。犹太人是犹大的后代，他们吹嘘说自己“不是从淫乱生的”（约翰 福音 8：41），真是没有道理！本章说的是：I.犹大的婚姻和结果，两个大儿子早死（第 1-11 节）。II. 犹大与他媳妇她玛犯奸淫，自己居然不知道（第 12-23 节）。III.真相大白后他哑口无言 （第 24-26 节）。IV.双胞胎出生，令他子孙繁衍（第 27-30 节）。 犹大放荡不羁（主前 1717 年） 1 那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。2 犹大在那里看见一个迦南人 名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，3 她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。4 她又怀孕 生了儿子，母亲给他起名叫俄南。5 她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大 正在基悉。6 犹大为长子珥娶妻，名叫她玛。7 犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他 死了。8 犹大对俄南说：「你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立 后。」9 俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。10 俄南所做的 在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。11 犹大心里说：「恐怕示拉也死，像他两个哥哥一 样」，就对他儿妇她玛说：「你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。」她玛就回去，住 在她父亲家里。 这里说的是：1.犹大愚昧无知，竟与迦南人交朋友。他离开自己的兄弟，离开父家，结交了一个 名叫希拉的亚杜兰人（第 1 节）。那时他估计只有十五、六岁，很容易受骗上当。注意：受过良 好教育的年轻人若开始结交别的朋友，很快就会改变习性，所学到的也会失去。人若离开自己的 兄弟，轻看或抛弃以色列后裔的群体，转去与迦南人为友，必快快走下坡。年轻人交友非常重 要，因为他们与什么人为友，就模仿什么人，且以他们的审美观看待自己。在择友的事上犯错往 往是致命的。2.犹大愚昧无知，娶了迦南女子为妻。这并非出于他父亲，而是出于他新交的朋友 希拉（第 2 节），很可能他没有征求父亲的意见。许多人因为交友不慎，与坏人来往，导致自己 的婚姻变为丑闻，危害家族。与一个坏人为友，势必招来更多坏人，很难摆脱。但愿我们以此教 育年轻人，要与自己的好父母交朋友，听他们的劝导，不要听别人的奉承话，那些人只会欺骗他 们，以他们为掠物。3.犹大与迦南女子生子。他们一共生了三个儿子：珥、俄南、示拉。这迦南 女子有可能开始敬拜以色列的神，至少表面上是这样，不过这个家里的人似乎不怎么敬畏神。犹 大结婚过早，又极为草率；他两个儿子也早婚，不能用智慧和恩德管住自己，以致酿成恶果。 （1）犹大的长子珥作恶多端，在耶和华眼中看为恶，公然抵挡神，抵挡神的律法。也许他在世人 眼前不显得恶，但在神眼前却是恶的，因为人的一切恶在神面前都是赤露敞开的。结果呢？神将 他剪除了（第 7 节）：耶和华就叫他死了。注意：神有时速速审判恶人，在他们刚刚开始作恶就 发怒把他们剪除。（2）犹大的次子俄南按古人的遗训，娶了寡居的嫂子，要为死去的兄长生子立 后。珥虽因作恶而被剪除，但家人还是要为他立后。而因着俄南犯罪，没能给他立后，于是珥就 受了进一步惩罚。弟弟娶兄长的寡妇，这个习惯后来写入了摩西律法（申命记 25：5）。俄南虽 同意娶兄嫂，却不愿尽本份，拒绝为兄长生子立后，从而玷污了自己的身体，玷污了所娶妻子的 身体，也得罪了死去的兄长。这是大罪，尤其是因为弥赛亚要从犹大而出。俄南若不犯此罪，也 许就有幸成了弥赛亚的祖先。注意：玷污身体的罪是恶念的表露，在神眼中视为大罪。（3）犹大 的第三个儿子示拉，长大以后应该娶兄嫂（第 11 节），不过犹大不想让他像哥哥们那样早婚，恐 怕他也死。有人觉得犹大根本没打算让示拉娶她玛，他甚至怀疑是她克死了前面两个丈夫（其实
他们死都是由于自己作恶），所以他把她玛送回父家去，吩咐她守寡。若果真如此，那真是不可 原谅的罪。但她玛还是同意了，回父家等候结果。 12 过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去， 到他剪羊毛的人那里。13 有人告诉她玛说：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」14 她玛见示拉已经 长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的 伊拿印城门口。15 犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。16 犹大就转到她那里去，说：「来 吧！让我与你同寝。」他原不知道是他的儿妇。她玛说：「你要与我同寝，把甚么给我呢？」17 犹大说：「我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。」她玛说：「在未送以先，你愿意给我 一个当头吗？」18 他说：「我给你甚么当头呢？」她玛说：「你的印、你的带子，和你手里的 杖。」犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。19 她玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作 寡妇的衣裳。20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着 她，21 就问那地方的人说：「伊拿印路旁的妓女在哪里？」他们说：「这里并没有妓女。」22 他 回去见犹大说：「我没有找着她，并且那地方的人说：『这里没有妓女。』」23 犹大说：「我把 这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。」 这里说的是犹大所犯的大恶，以色列中不应该有这样的恶。犹大的妻子死了；丧偶之人应当格外 警醒，坚决抵制肉体的情欲。他也许是遗忘了，也许是故意的，总之他待儿媳很不公道，没有让 小儿子去娶她。这使她玛陷入了试探之中。 I.她玛在犹大面前假扮妓女。犹大既不给儿子，那就让父亲来为死去的人立后。有人觉得这是情有 可原的，他们说她玛虽是迦南人，却接受了真神，并相信神给亚伯拉罕和他后裔的应许，尤其相 信神应许弥赛亚必从犹大而出，以致她迫切希望为犹大家生子，好得着这份尊荣，至少有机会得 着这份尊荣，成为弥赛亚的母亲。她若果有此意，那么她办到了，因为她成了基督家谱中四位女 性中的一员（马太福音 1：3）。她的罪行得到了原谅，她的善意得到了悦纳，神的恩典得到了彰 显，但我们却绝对不能仿效她。帕特里克主教认为她似乎希望她的合法丈夫示拉与父亲同来，想 诱使示拉投入自己的怀抱。她玛的罪里暗藏许多心机。1.她趁犹大与剪羊毛的人吃喝快乐时动 手。注意：快活之时往往就是试探之时，对淫乱罪尤其是这样。人一旦吃饱喝足，就放松了缰 绳。2.她假扮妓女，出现在公众场合（第 14 节）。矜持妇人都在家中，也理当如此（提多书 2： 5）。那时的妓女似乎都蒙着脸；她们虽恬不知耻，却仍装作害羞的样子。那时的人犯淫乱罪，不 如现代人那样明目张胆。 II.犹大陷入了网罗，尽管他与儿媳乱伦时并不知情（不知道她是谁），但他犯奸淫却是知情的。 他知道这女子不是他妻子，不论是谁都不该碰。有人替她玛的行为找借口，说她虽行得不好，用 意却是好的；但犹大却连这样的借口都没有。请注意看：1.犹大犯罪始于眼目（第 15 节）：犹大 看见她。注意：人若满眼是淫色（彼得后书 2：14），满心也是淫色，就见色起意，心里的欲火 一点就着。我们应当与眼目立约，不要看虚妄之物，免得眼目影响到自己的心。2.他居然跟一个 妓女开价、谈价、定价（有什么比这更可耻的）：从羊群里取一只山羊羔，她的贞操名声只有这 点价值吗？纵然是千万头牛羊，千万桶油，也不值呀！神的恩惠，灵魂的纯洁，良心的平安，天 堂的盼望，这些都不是物质所能换来的，古实的玉石也比不上。人若赚得全世界，却失去了灵 魂，有什么益处呢？3.犹大居然用值钱的东西来做抵押，真是可耻。注意：肉体的情欲不但如禽 兽一般，还很愚蠢，叫人破财。很明显，淫乱和贪杯一样，都是先夺去人的心，不然又怎能夺去 人的印章和带子呢？ III.犹大把值钱的东西丢了。他按照约定，派人送去山羊羔，要赎回当物，却找不到那妓女。他是 委托他的亚杜兰朋友送去山羊羔的（这真是坏朋友，居然帮助犹大作恶），却没能赎回当物。他 们把那地说的很好（若果真如此）：这里并没有妓女，因为这样的罪人在任何地方都是丑闻，是 灾祸。犹大只好放弃那印章和带子，并叫他朋友不要再去寻找，理由是：免得我们被羞辱（第 23 节）。这意思是：1.免得众人都知道他犯的罪，都议论他。奸淫和淫乱历来都被视为丑闻，犯这 样罪的人历来都被人指责羞辱。人若不以此为耻，那么遇到什么事都不会脸红。2.免得他被人嘲 笑，居然如此愚蠢，把自己的印章和带子托付给妓女。犹大似乎不在乎罪得赦免，只在乎羞辱。
注意：很多人在乎自己在世人面前的名声，不在乎得神的恩惠，不在乎自己的良心。对他们来 说，“免得我们被羞辱”比“免得我们被定罪”更重要。 法勒斯和谢拉出生（主前 1714 年） 24 约过了三个月，有人告诉犹大说：「你的儿妇她玛作了妓女，且因行淫有了身孕。」犹大说： 「拉出她来，把她烧了！」25 她玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：「这些东西是 谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？」26 犹大承认说：「她比我 更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。」从此犹大不再与她同寝了。27 她玛将要生产，不料 她腹里是一对双生。28 到生产的时候，一个孩子伸出一只手来；收生婆拿红线拴在他手上，说： 「这是头生的。」29 随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：「你为甚么抢着来 呢？」因此给他起名叫法勒斯。30 后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。 这里说的是：I.犹大听说她玛犯了奸淫罪，非常愤怒。就律法而言，她是示拉的妻子，所以她怀了 别人的孩子有损犹大家的声誉，被视为犹大家的羞辱。他以一家之主的身份说：拉出她来，把她 烧了。不是把她烧死，而是在她脸颊和额头上烙上印记，当作妓女。这似乎是有可能的（第 24 节）。注意：有些罪男人允许自己犯，却往往不允许女人犯；他们论断别人，实际上是定自己的 罪（罗马书 2：1；14：22）。他若真想把她烧死，那就是别有用心，假装对罪恶义愤填膺，实际 上是想除掉儿媳，因为他不愿让示拉娶她。注意：一个人表现得嫉恶如仇，实际上只是为了掩盖 自己的恶，这样的事很多，也是大恶。 II.事实证明犹大自己犯了奸淫，他大为羞耻。她玛拿出了印章和带子，证明她是跟犹大怀的孕 （第 25-26 节）。注意：人在暗中作恶，并极力掩藏，说：没有人看见，然而有时事情意外败 露，叫人蒙羞。空中的鸟必传扬这声音（传道书 10：20）。当毁灭之日来到，所有的事都会赤露 敞开。有些犹太作家注意到犹大曾对父亲说：请认一认是你儿子的外衣不是（37：32），如今同 样的话说给他听：请认一认这是你的印和带子不是？犹大受了良心的责备，1.他认了罪：她比我 更有义。他承认他自己更应该受这永远羞辱的记号，因为是他作的恶。注意：我们若造成别人犯 罪，就应当宽待犯罪的人。主人若克扣工钱，导致仆人偷窃，就应该原谅偷窃的仆人。2.他不再 犯这样的罪：从此犹大不再与她同寝了。注意：人若从此不远离罪孽，就不是真正悔改。 III.尽管如此，随着法勒斯和谢拉的出生，犹大家族从此人丁兴旺，犹大支派最有名的家族就他们 而出。母亲生产时似乎并不顺利，她因犯罪受了惩罚。两个孩子也像雅各和以扫那样，争抢长子 名份，最后被法勒斯抢到，他的名字列在前面，基督也是从他而出。他因抢在兄弟之前而得名： 你为什么抢着来呢？这也可用来指那些离间兄弟的人。犹太人像谢拉，自恃有长子名份，且有红 线为记号，以为是先出来的。但外邦人则像法勒斯，较力抢在前面，而天国却允许他们抢在前 面，犹太人所失去的义，他们反而得着。然而在日子满足时，以色列全家都要得救。这两个儿子 的名字都出现在救主耶稣的家谱里（马太福音 1：3），要叫后世记住这个故事，表明主耶稣的谦 卑。有人注意到雅各的前面四个儿子都犯了罪：流便和犹大乱伦，西缅和利未谋杀；但他们都成 了族长，祭司从利未而出，君王和弥赛亚则从犹大而出。就这样，他们成了悔改的榜样，成了神 赦罪之恩的丰碑。
发布于 2026年4月29日 10:32
