第三十七章 本章开始讲约瑟的故事。从这里一直到本书结尾，除一章经文外，每一章都以他为主人公。约瑟 是雅各心爱的妻子拉结所生的长子；他跟不少名人一样，都是母亲很久不孕之后生下的。他的一 生又降为卑，又升为高，十分鲜明，不由令人看见基督在其中。基督也是先降为卑，后升为高， 在很多事上与约瑟相似。这也表现出基督徒的份，因为他们必经过许多患难，方能进神国。本章 说的是：I.约瑟的兄弟们害他。他们恨他：1.因为他向父亲告发他们的恶行（第 1-2 节）。2.因为 父亲爱他（第 3-4 节）。3.因为他梦见自己管辖他们（第 5-11 节）。II.兄弟们商议谋害他。1.他好 心去看他们，却给了他们作恶的机会（第 12-17 节）。2.他们本想杀他，后来决定让他挨饿（第 18-24 节）。3.他们改变了注意，把他当作奴隶卖了（第 25-28 节）。4.他们让父亲以为他被野兽 撕碎了（第 29-35 节）。5.约瑟被卖到埃及，来到波提乏家中（第 36 节）。这些事互相效力，最 终皆大欢喜。 约瑟的故事（主前 1729 年） 1 雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。2 雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。 他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父 亲。3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。4 约 瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。 摩西不再讲以东人的事（除非与以色列人有关），而是回过来详述雅各家的事：雅各的记略如 下。以扫的家谱单调乏味（36：1），雅各的家谱却不是那样，他的家人有一段值得纪念的历史。 这里说的是：1.雅各和他父亲以撒一样，都是寄居的。那时以撒尚在（第 1 节）。我们去到天堂 以前，都是寄居的。2.约瑟是牧羊的，与哥哥们一同牧羊（第 2 节）。他虽是父亲的娇儿，却并 不游手好闲，也不娇生惯养。作父母的若不教导子女勤奋努力，吃苦耐劳，就不是真的爱他们。 宠爱子女也称为溺爱，这是很有道理的。凡游手好闲的，长大后往往一事无成。3.约瑟的父亲爱 他（第 3 节），是因他已故母亲的缘故，也是因约瑟自己，因为他使雅各在年迈时大得安慰。可 能他伺候雅各，比他别的儿子更为殷勤。有人理解为：约瑟少年老成，就是说他还在孩童时就表 现出成年人的沉稳聪慧；他是孩子，却没有孩子气。雅各毫不掩饰对约瑟的偏心，给他穿的衣服 比其他儿子的衣服都好：他给约瑟做了一件彩衣，也许这象征他将来要得尊荣。注意：作父母的 若对孩子表现出特别的宠爱，孩子自然会很高兴，但通达的父母应该对孩子们一视同仁，除非有 什么明显的原因，要借此教育孩子谨守本份。教育子女不能偏心，要一如既往。4.约瑟的兄弟们 恨他，（1）因为父亲爱他。父母偏心，孩子们很快就会注意到，还会造成家人之间的纠纷和争 吵。（2）因为他将他们的恶行报给父亲。雅各的儿子们在外作恶，回到家在父亲面前却不敢这 样，但约瑟却把他们的恶行告诉父亲，父亲就责备他们，不准他们作恶。约瑟并非搬弄是非，也 不是播撒不和睦的种子。他是个诚心诚意的弟兄，虽不敢当面责备他们，却告诉有权威的人，好 叫他们受责备。注意：[1.]好意相劝，往往被误以为交恶。恨恶悔改的，也恨恶叫他们悔改的人 （箴言 9：8）。[2.]神所爱的，往往被世人所恨。天父所祝福的，魔鬼就咒诅。神向人说安慰的 话，恶人就不向他们说和睦的话。这里说约瑟：他是个童子，与他父亲的妾辟拉的儿子们常在一 起。有人理解为：他服事他们，他们欺负他，叫他干苦活。 5 约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6 约瑟对他们说：「请听我所做的梦：7 我们 在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。」8 他的哥哥们回答说：「难道
你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？」他们就因为他的梦和他的话越发恨他。9 后来 他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：「看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向 我下拜。」10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：「你做的这是甚么梦！难 道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？」11 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这 话存在心里。 这里说的是：I.约瑟说起他做的那些带有预言性质的梦（第 6-7，9-10 节）。那时他虽然很年轻 （大约十七岁），但却十分敬虔，性格沉稳，所以满有恩典的神给他启示。约瑟将会遇到许多难 处，神事先让他知道，日后他必高升，好使他在久经患难时得着扶持和安慰。基督就是如此，有 喜乐摆在前面（希伯来书 12：2），基督徒也都是如此。注意：神常用各样的方式预备他的百姓 经受试炼预备将来；这些试炼百姓虽不能预见，神都知道，且为他们预备安慰。约瑟做的梦是这 样的：1.他兄弟们的捆向他的捆下拜，表示他们将来要向他下拜。后来他们果然来向他求粮，他 们的空捆向他的满捆下拜。2.太阳、月亮和十一颗星向他下拜（第 9 节）。约瑟真像个先知，不 像政客，若不然他不会把这样的梦说出来。他知道兄弟们恨他，说出这样的梦来，无疑更招人痛 恨。然而，他不过是童言无忌说了出来，神却借此叫他兄弟们蒙羞。请注意看：约瑟梦见他高 升，却没有梦见他坐牢。许多年轻人也这样，刚踏进这个世界，满心想的尽是兴旺快乐，从来不 会想到灾祸。 II.他兄弟们听了心怀恶意，越来越恨之入骨（第 8 节）：难道你真要作我们的王吗？看这里：1. 他们按字面解梦，就是他要作王管辖他们。凡抵挡梦中异象的，自己倒成了解梦人。基甸的故事 就是例证（士师记 7：13-14）；他们能看出这梦是指着他们说的（马太福音 21：45）。这些梦后 来都应验了（42：6）。2.他们嘲笑他：“你真要作我们的王吗？就凭你一人？我们有这么多人 哪！你是最小的，我们都比你大。”注意：耶稣基督是我们的约瑟，他要作王，但他却一向被世 人所蔑视。他们不相信他，不能容忍他作王。义人在复活的清晨也要作王，但这也为世人所蔑 视。 III.他父亲轻责他，却把这话存在心里（第 10-11 节）。可能他责备约瑟，是想减缓兄弟们对他的 成见，不过他特别过问此事，似乎是因为这梦很荒唐，把他已故多时的母亲也牵扯了进去。太 阳、月亮和十一个星向他下拜，无非是说全家都要倚靠他，都要念他的情。注意：神的百姓往往 对神的应许缺乏信心，因为他们误解神的应许，以为这些是不可能的。但不论人是否明白，神仍 作自己的工。雅各像马利亚那样（路加福音 2：51），把这些事存在心里，很久以后当预言成就 时就想了起来。 12 约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。13 以色列对约瑟说：「你哥哥们不是在示剑放羊吗？ 你来，我要打发你往他们那里去。」约瑟说：「我在这里。」14 以色列说：「你去看看你哥哥们 平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。」于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。 15 有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：「你找甚么？」16 他说：「我找我的哥哥们，求你告 诉我，他们在何处放羊。」17 那人说：「他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。」约瑟就去 追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。18 他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害 死他，19 彼此说：「你看！那做梦的来了。20 来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽 把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。」21 流便听见了，要救他脱离他们的手，说：「我们不 可害他的性命」；22 又说：「不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。」流 便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。 这里说的是：I.约瑟按父亲的吩咐，好意来看兄弟们，他们正在很远的示剑放羊。有人觉得他们故 意去那里，等约瑟前来看他们的时候就找机会害他。而约瑟和他父亲则空有鸽子之驯良，没有蛇 之灵巧，不然就不会落入那些恨他的兄弟们手里。然而神却叫万事互相效力，引出好结果。我们 在约瑟身上看到：1.顺从父亲的榜样。他虽蒙父亲宠爱，却仍愿意服事他。父亲一吩咐，他就欣 然而去：我在这里（第 13 节）！注意：子女蒙父母宠爱，就更应顺从父母，好叫他们付出的爱有 好的回报。2.善待兄弟的榜样。他虽知道他们恨他，嫉妒他，他却不违背父亲的吩咐，不怕路途 遥远，路上有危险。他很愿意利用这次机会向兄弟们示好。注意：爱那些恨你的人，这是很好的 教诲，尽管这很难学会，也很不容易行出来。别人不尽本份，我们仍要尽本份。这是可敬的。约
瑟奉父亲之命，去示剑看看兄弟们是否安好，那地的人是否跟他们作对，是否因多年前屠杀示剑 人的事件向他们复仇。约瑟在那里没有找到他们，于是就前往多坍，表示他不辞辛苦，不但顺服 父亲（其实他在示剑找不到他们，大可回家去，因为他已经听了父亲的话），还出于爱兄弟的 心，尽力寻找他们。我们也当这样，要彼此相爱，并且表现出来。 II.约瑟的兄弟们密谋害他性命，以恶报善，恩将仇报。请注意看：1.他们如何设谋害他：他们远远 地看见他，就同谋要害死他（第 18 节）。这不是一时兴起，不是突然动怒，而是有预谋的，是冷 血谋杀。注意：凡恨他弟兄的，就是杀人的，因为他一有机会就会杀人（约翰一书 3：15）。恶 念是极恶的事，若不及时制止，就会作出流人血的事来。人越是预谋作恶，所作的就越恶。作恶 是坏事，预谋作恶是更坏的事。2.他们的密谋何等残酷，非流他的血，誓不罢休：来吧！我们将 他杀了（第 20 节）。且看他的梦将来怎么样。这说明他们如此动怒的根源。他们不能容忍向他下 拜，杀了他就不必向他下拜了。注意：人若迁怒于神的谋略，就千方百计抵挡神，最后终不能得 逞（诗篇 2：1-3）。神的谋略终必立定。4.他们彼此商议，要用谎言来掩盖他们的谋杀：就说有 恶兽把他吃了。他们如此商议，说明他们禽兽不如。恶兽不吃同类，他们却要害死自己的骨肉。 III.流便设法救他（第 21-22 节）。注意：神可从他百姓中兴起朋友，也可从他们的仇敌兴起朋 友，因为世人的心都在神手里。流便在众兄弟中最有理由嫉妒约瑟，因为他是长子，最有资格获 得雅各的恩宠，可这些恩宠如今都给了约瑟。然而事实证明他是最好的朋友。流便个性温和柔 弱，以致犯了淫乱罪；接下来两个弟弟，西缅和利未，则性格暴躁，以致犯了谋杀罪。流便一想 到谋杀就害怕。注意：我们应当抑制自己的个性，免得冲动犯罪，也要改善自己的个性（如流便 这样），免得情不自禁犯罪。流便提出一个建议，让大家觉得这方法同样能除掉约瑟，实际上他 却想偷偷救他脱离他们的手，还给父亲，也许他可借此重获父亲的宠爱。但神的意思是要约瑟成 为器皿，拯救多人的性命。约瑟在这里预表基督。他虽是父亲的爱子，恶世界痛恨他，但父亲却 将他从怀里派出来，以极大的谦卑和慈爱来到世上。他为了寻找我们，拯救我们，从天上来到地 上，然而世人却设谋陷害他。他甘愿前来，他自己的百姓却不接受他，反而密谋害他。这是承受 产业的。来吧，我们杀他（马太福音 21：38）！把他钉十字架！把他钉十字架（马太福音 27： 22-23）！他为了拯救我们，甘愿忍受这一切。 23 约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，24 把他丢在坑里；那坑 是空的，里头没有水。25 他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆 驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。26 犹大对众弟兄说：「我们杀我们的兄弟，藏了他的 血有甚么益处呢？27 我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们 的骨肉。」众弟兄就听从了他。28 有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来， 讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。29 流便回到坑边， 见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，30 回到兄弟们那里，说：「童子没有了。我往哪里去才好呢？」 这里说的是他们谋害约瑟的阴谋施行出来。1.他们剥了他的外衣，人人都恨不得撕裂那令人眼红 的彩衣（第 23 节）。他们幻想夺去他长子的名份，这彩衣似乎就是长子名份的记号。他们侮辱 他，冒犯父亲，并且戏笑作乐：“约瑟啊，你的彩衣呢？”主耶稣也是这样被夺去外衣，属主的 受苦圣徒也曾这样被夺去尊荣，被人看作万物中的渣滓（哥林多前书 4：13）。2.他们让他挨 饿，把他扔进空的坑里，又饿又冷，真是狠心（第 24 节）。注意：嫉妒作了王，怜悯就不复存 在，人道也被遗忘（箴言 27：4）。恶念满有死的毒气，做出来的事越禽兽不如，心里越得意。 约瑟心里愁苦（42：21），乞求饶命，动之以情，希望他们撕了彩衣就会解恨，就饶他不死。他 声称自己是无辜的，在他们面前服软，动之以情，流泪恳求，但都无济于事。同情他、为他求情 的只有流便一人（42：22），但他无法救约瑟脱离那可怕的坑，因为他们定意要他渐渐死去，活 埋在坑里。他如此落魄，兄弟们怎么还会向他下拜呢？注意：世人往往觉得现实与神的谋略不 符，即使神的谋略渐渐成就，人也往往看不出来。3.约瑟受此大难，他们却轻看他，并不为之所 动。他陷在坑里，哀叹自己的不幸，高声呼救，他们却坐下吃饭（第 25 节）。（1）他们的良心 没有半点不安，不然他们一定吃不下饭。注意：怒气屏蔽人的良心，使良心没有感觉，也说不出 话来。胆大妄为的罪人都自作聪明。不过约瑟兄弟们的良心此刻虽被屏蔽，到了后来还是醒了 （42：21）。（2）他们洋洋得意，以为再也不必担心约瑟管辖他们，正相反，他们还要叫约瑟
倒霉。他们取笑他，折磨他，像迫害那两个见证人一样（启示录 11：10）。注意：凡抵挡神谋略 的，也许自以为得逞，最终不过是自欺。4.他们卖了他。有一队商人正巧经过（这也是神的旨 意），犹大提议把约瑟卖给他们，带到遥远的埃及去。他极有可能从此被遗忘，在那里销声匿 迹。（1）犹大如此建议是为约瑟的好处（第 26 节）：“我们杀我们的兄弟有什么益处呢？把他 卖了，可减轻罪责，又有好处。”注意：人若受试探犯罪，应当想到犯罪没有好处，得不到任何 好处。（2）他们同意了，因为他们觉得约瑟既被卖作奴隶，就不可能成为主子，而若被卖到埃 及，就不可能成为他们的主子。然而这一切也都在神的手里。注意：人的忿怒要成全你的荣美； 人的余怒，你要禁止（诗篇 76：10）。神奇妙地禁止了约瑟的兄弟们，没有动手害他；而他们将 他卖去埃及，则更是成全了神的荣美。犹大出主意卖约瑟，得了二十舍客勒银子，照样主耶稣也 被卖，卖得三十银子，卖主的与卖约瑟的名字相同，都叫犹大。流便似乎在约瑟被卖的时候不在 场，也许他正想法回到坑边把约瑟弄出来，交还父亲。他的想法很好，不过若真救了约瑟，神又 如何让约瑟在埃及高升呢？注意：人心多计谋。人若与神的百姓为敌，心里就生出许多计谋要毁 灭他们；人若与神的百姓为友，也会多计谋帮助他们。两者往往都落空，这里就是例证；但神的 谋略必立定。流便以为这下完了，因为约瑟被卖了：我往哪里去才好呢（第 30 节）？他是长兄， 父亲必以他问罪。事实证明，约瑟若没有被卖，那他们才真完了。 31 他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，32 打发人送到他们的父亲那里，说：「我们 捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是？」33 他认得，就说：「这是我儿子的外衣。有恶兽把 他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！」34 雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。 35 他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：「我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。」约瑟 的父亲就为他哀哭。36 米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣―护卫长波提乏。 I.人们必很快发现约瑟不见了，必会询问他的下落，于是兄弟们又设计，想让大家以为约瑟被野兽 撕碎了。他们这样做：1.为的是开脱自己，叫别人不会怀疑是他们害了他。注意：亚当也试图遮 掩自己的过犯（约伯记 31：33）。魔鬼教唆人犯罪，还教唆他们掩盖自己的罪，用谎言和假证来 掩盖偷盗和谋杀，罪上加罪。但掩盖罪孽的终不能长久。约瑟的兄弟们暂时掩盖了自己的罪孽， 但最后还是显露出来。这里将他们的恶公诸于世，传留后代。2.为的是伤父亲的心。他们似乎故 意要报复父亲偏爱约瑟，故意叫他伤心难过。他们把约瑟的彩衣带给他，其上多了一种颜色，是 血的颜色（第 32 节）。他们假装在田野找到这件彩衣，并嘲讽似地问他：这是你儿子的外衣不 是？享尊荣的记号成了厄运的标记，染着鲜血的外衣残酷地表示约瑟必是被撕碎了。人心之爱， 总是害怕心爱之人遭遇不测；但有一种爱可以除去惧怕，那就是全然的爱。但愿明白父母心的人 能设身处地感受雅各心中之痛。想到约瑟的厄运，他是多么痛心！无论白天黑夜，他都似乎感觉 到那野兽扑向约瑟，似乎听见狮子向他吼叫，听见约瑟的惨叫声，他感到战兢，心里冰凉。他一 次次想象那野兽如何吸他的血，将他一点点撕碎，只留下那件彩衣报给他这噩耗。他觉得约瑟遭 遇不测完全是自己造成的，是他差派他出去，独自出门，走上危险的路，终致丧命；想起这些， 不由得愁上加愁。他心如刀绞，几乎以为是自己害了儿子的性命。（1）旁人都来安慰他。他儿子 们假意劝他（第 35 节），真是些虚假伪善之人。他们若真心想安慰他，其实很容易，只需告诉他 实情即可：“约瑟还活着，他被卖到埃及去了，只要派人去埃及把他赎回就可以了。”若是如 此，雅各必会“将我的麻衣脱去，给我披上喜乐”（诗篇 30：11）。他们心里有鬼，居然还面不 改色。雅各以为约瑟已死，他们明知道约瑟还活着，居然还能虚情假意安慰他，那是何等诡诈！ 注意：罪孽之虚妄，居然把人心变得如此刚硬。（2）安慰不管用：雅各不肯受安慰（第 35 节）。他哀恸不已，不肯听劝，恨不能悲悲惨惨下阴间去。雅各与大卫不同，大卫一时感情冲动 说：我恨不得替你死，我儿！我儿（撒母耳记下 18：33）！雅各有点像约伯，在忧愁中不能自 拔。注意：[1.]心里所爱的若离世或遭遇大难，人往往承受不了。爱得多，痛得也多。命运如钟 摆，时而摆向一边，时而摆向另一边。[2.]人若身陷悲痛不能自拔，就是不顾灵魂的安慰，不顾信 仰的作用。我们不能说：我必悲哀着下阴间，因为无人知道将来有什么样的好日子为我们存留。 我们要顺服神的旨意，这是智慧，也是责任。[3.]我们常常杞人忧天，凡事往坏处想，自寻烦恼。 与其悲悲切切，还不如弄清真相。凡事要往好处想。 II.买下约瑟的以实玛利人和米甸人把约瑟当成货物，这里我们看见他被转卖了（商人必是从中得 利），卖给了波提乏（第 36 节）。雅各因约瑟丧命而哀恸；他若知道事情真相，则会因他沦为奴
隶而哀恸，也许心里的悲哀会少几分。雅各的儿子生来就是自由人，岂可脱去儿子的衣袍，换上 埃及奴隶的制服？岂可沦为奴隶？埃及地岂能成为雅各后裔的为奴之地？注意：父母不应该让子 女娇生惯养，这是智慧，因为无人知道他们在世是否遇到苦难。雅各做梦也想不到他心爱的约瑟 居然被随意买卖，沦为奴隶。
发布于 2026年4月29日 10:32
