创世记 第37章

摩西不再讲以东人的事（除非与以色列人有关），而是回过来详述雅各家的事：雅各的记略如下。以扫的家谱单调乏味（36：1），雅各的家谱却不是那样，他的家人有一段值得纪念的历史。这里说的是：1.雅各和他父亲以撒一样，都是寄居的。那时以撒尚在（第1节）。我们去到天堂以前，都是寄居的。2.约瑟是牧羊的，与哥哥们一同牧羊（第2节）。他虽是父亲的娇儿，却并不游手好闲，也不娇生惯养。作父母的若不教导子女勤奋努力，吃苦耐劳，就不是真的爱他们。宠爱子女也称为溺爱，这是很有道理的。凡游手好闲的，长大后往往一事无成。3.约瑟的父亲爱他（第3节），是因他已故母亲的缘故，也是因约瑟自己，因为他使雅各在年迈时大得安慰。可能他伺候雅各，比他别的儿子更为殷勤。有人理解为：约瑟少年老成，就是说他还在孩童时就表现出成年人的沉稳聪慧；他是孩子，却没有孩子气。雅各毫不掩饰对约瑟的偏心，给他穿的衣服比其他儿子的衣服都好：他给约瑟做了一件彩衣，也许这象征他将来要得尊荣。注意：作父母的若对孩子表现出特别的宠爱，孩子自然会很高兴，但通达的父母应该对孩子们一视同仁，除非有什么明显的原因，要借此教育孩子谨守本份。教育子女不能偏心，要一如既往。4.约瑟的兄弟们恨他，（1）因为父亲爱他。父母偏心，孩子们很快就会注意到，还会造成家人之间的纠纷和争吵。（2）因为他将他们的恶行报给父亲。雅各的儿子们在外作恶，回到家在父亲面前却不敢这样，但约瑟却把他们的恶行告诉父亲，父亲就责备他们，不准他们作恶。约瑟并非搬弄是非，也不是播撒不和睦的种子。他是个诚心诚意的弟兄，虽不敢当面责备他们，却告诉有权威的人，好叫他们受责备。注意：[1.]好意相劝，往往被误以为交恶。恨恶悔改的，也恨恶叫他们悔改的人（箴言9：8）。[2.]神所爱的，往往被世人所恨。天父所祝福的，魔鬼就咒诅。神向人说安慰的话，恶人就不向他们说和睦的话。这里说约瑟：他是个童子，与他父亲的妾辟拉的儿子们常在一起。有人理解为：他服事他们，他们欺负他，叫他干苦活。

这里说的是：I.约瑟说起他做的那些带有预言性质的梦（第6-7，9-10节）。那时他虽然很年轻（大约十七岁），但却十分敬虔，性格沉稳，所以满有恩典的神给他启示。约瑟将会遇到许多难处，神事先让他知道，日后他必高升，好使他在久经患难时得着扶持和安慰。基督就是如此，有喜乐摆在前面（希伯来书12：2），基督徒也都是如此。注意：神常用各样的方式预备他的百姓经受试炼预备将来；这些试炼百姓虽不能预见，神都知道，且为他们预备安慰。约瑟做的梦是这样的：1.他兄弟们的捆向他的捆下拜，表示他们将来要向他下拜。后来他们果然来向他求粮，他们的空捆向他的满捆下拜。2.太阳、月亮和十一颗星向他下拜（第9节）。约瑟真像个先知，不像政客，若不然他不会把这样的梦说出来。他知道兄弟们恨他，说出这样的梦来，无疑更招人痛恨。然而，他不过是童言无忌说了出来，神却借此叫他兄弟们蒙羞。请注意看：约瑟梦见他高升，却没有梦见他坐牢。许多年轻人也这样，刚踏进这个世界，满心想的尽是兴旺快乐，从来不会想到灾祸。

这里说的是：I.约瑟按父亲的吩咐，好意来看兄弟们，他们正在很远的示剑放羊。有人觉得他们故意去那里，等约瑟前来看他们的时候就找机会害他。而约瑟和他父亲则空有鸽子之驯良，没有蛇之灵巧，不然就不会落入那些恨他的兄弟们手里。然而神却叫万事互相效力，引出好结果。我们在约瑟身上看到：1.顺从父亲的榜样。他虽蒙父亲宠爱，却仍愿意服事他。父亲一吩咐，他就欣然而去：我在这里（第13节）！注意：子女蒙父母宠爱，就更应顺从父母，好叫他们付出的爱有好的回报。2.善待兄弟的榜样。他虽知道他们恨他，嫉妒他，他却不违背父亲的吩咐，不怕路途遥远，路上有危险。他很愿意利用这次机会向兄弟们示好。注意：爱那些恨你的人，这是很好的教诲，尽管这很难学会，也很不容易行出来。别人不尽本份，我们仍要尽本份。这是可敬的。约 瑟奉父亲之命，去示剑看看兄弟们是否安好，那地的人是否跟他们作对，是否因多年前屠杀示剑人的事件向他们复仇。约瑟在那里没有找到他们，于是就前往多坍，表示他不辞辛苦，不但顺服父亲（其实他在示剑找不到他们，大可回家去，因为他已经听了父亲的话），还出于爱兄弟的心，尽力寻找他们。我们也当这样，要彼此相爱，并且表现出来。

名份，这彩衣似乎就是长子名份的记号。他们侮辱他，冒犯父亲，并且戏笑作乐：“约瑟啊，你的彩衣呢？”主耶稣也是这样被夺去外衣，属主的受苦圣徒也曾这样被夺去尊荣，被人看作万物中的渣滓（哥林多前书4：13）。2.他们让他挨饿，把他扔进空的坑里，又饿又冷，真是狠心（第24节）。注意：嫉妒作了王，怜悯就不复存在，人道也被遗忘（箴言27：4）。恶念满有死的毒气，做出来的事越禽兽不如，心里越得意。约瑟心里愁苦（42：21），乞求饶命，动之以情，希望他们撕了彩衣就会解恨，就饶他不死。他声称自己是无辜的，在他们面前服软，动之以情，流泪恳求，但都无济于事。同情他、为他求情的只有流便一人（42：22），但他无法救约瑟脱离那可怕的坑，因为他们定意要他渐渐死去，活埋在坑里。他如此落魄，兄弟们怎么还会向他下拜呢？注意：世人往往觉得现实与神的谋略不符，即使神的谋略渐渐成就，人也往往看不出来。3.约瑟受此大难，他们却轻看他，并不为之所动。他陷在坑里，哀叹自己的不幸，高声呼救，他们却坐下吃饭（第25节）。（1）他们的良心没有半点不安，不然他们一定吃不下饭。注意：怒气屏蔽人的良心，使良心没有感觉，也说不出话来。胆大妄为的罪人都自作聪明。不过约瑟兄弟们的良心此刻虽被屏蔽，到了后来还是醒了（42：21）。（2）他们洋洋得意，以为再也不必担心约瑟管辖他们，正相反，他们还要叫约瑟 倒霉。他们取笑他，折磨他，像迫害那两个见证人一样（启示录11：10）。注意：凡抵挡神谋略的，也许自以为得逞，最终不过是自欺。4.他们卖了他。有一队商人正巧经过（这也是神的旨意），犹大提议把约瑟卖给他们，带到遥远的埃及去。他极有可能从此被遗忘，在那里销声匿迹。（1）犹大如此建议是为约瑟的好处（第26节）：“我们杀我们的兄弟有什么益处呢？把他卖了，可减轻罪责，又有好处。”注意：人若受试探犯罪，应当想到犯罪没有好处，得不到任何好处。（2）他们同意了，因为他们觉得约瑟既被卖作奴隶，就不可能成为主子，而若被卖到埃及，就不可能成为他们的主子。然而这一切也都在神的手里。注意：人的忿怒要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止（诗篇76：10）。神奇妙地禁止了约瑟的兄弟们，没有动手害他；而他们将他卖去埃及，则更是成全了神的荣美。犹大出主意卖约瑟，得了二十舍客勒银子，照样主耶稣也被卖，卖得三十银子，卖主的与卖约瑟的名字相同，都叫犹大。流便似乎在约瑟被卖的时候不在场，也许他正想法回到坑边把约瑟弄出来，交还父亲。他的想法很好，不过若真救了约瑟，神又如何让约瑟在埃及高升呢？注意：人心多计谋。人若与神的百姓为敌，心里就生出许多计谋要毁灭他们；人若与神的百姓为友，也会多计谋帮助他们。两者往往都落空，这里就是例证；但神的谋略必立定。流便以为这下完了，因为约瑟被卖了：我往哪里去才好呢（第30节）？他是长兄，父亲必以他问罪。事实证明，约瑟若没有被卖，那他们才真完了。

会怀疑是他们害了他。注意：亚当也试图遮掩自己的过犯（约伯记31：33）。魔鬼教唆人犯罪，还教唆他们掩盖自己的罪，用谎言和假证来掩盖偷盗和谋杀，罪上加罪。但掩盖罪孽的终不能长久。约瑟的兄弟们暂时掩盖了自己的罪孽，但最后还是显露出来。这里将他们的恶公诸于世，传留后代。2.为的是伤父亲的心。他们似乎故意要报复父亲偏爱约瑟，故意叫他伤心难过。他们把约瑟的彩衣带给他，其上多了一种颜色，是血的颜色（第32节）。他们假装在田野找到这件彩衣，并嘲讽似地问他：这是你儿子的外衣不是？享尊荣的记号成了厄运的标记，染着鲜血的外衣残酷地表示约瑟必是被撕碎了。人心之爱，总是害怕心爱之人遭遇不测；但有一种爱可以除去惧怕，那就是全然的爱。但愿明白父母心的人能设身处地感受雅各心中之痛。想到约瑟的厄运，他是多么痛心！无论白天黑夜，他都似乎感觉到那野兽扑向约瑟，似乎听见狮子向他吼叫，听见约瑟的惨叫声，他感到战兢，心里冰凉。他一次次想象那野兽如何吸他的血，将他一点点撕碎，只留下那件彩衣报给他这噩耗。他觉得约瑟遭遇不测完全是自己造成的，是他差派他出去，独自出门，走上危险的路，终致丧命；想起这些，不由得愁上加愁。他心如刀绞，几乎以为是自己害了儿子的性命。（1）旁人都来安慰他。他儿子们假意劝他（第35节），真是些虚假伪善之人。他们若真心想安慰他，其实很容易，只需告诉他实情即可：“约瑟还活着，他被卖到埃及去了，只要派人去埃及把他赎回就可以了。”若是如此，雅各必会“将我的麻衣脱去，给我披上喜乐”（诗篇30：11）。他们心里有鬼，居然还面不改色。雅各以为约瑟已死，他们明知道约瑟还活着，居然还能虚情假意安慰他，那是何等诡诈！注意：罪孽之虚妄，居然把人心变得如此刚硬。（2）安慰不管用：雅各不肯受安慰（第35 节）。他哀恸不已，不肯听劝，恨不能悲悲惨惨下阴间去。雅各与大卫不同，大卫一时感情冲动说：我恨不得替你死，我儿！我儿（撒母耳记下18：33）！雅各有点像约伯，在忧愁中不能自拔。注意：[1.]心里所爱的若离世或遭遇大难，人往往承受不了。爱得多，痛得也多。命运如钟摆，时而摆向一边，时而摆向另一边。[2.]人若身陷悲痛不能自拔，就是不顾灵魂的安慰，不顾信仰的作用。我们不能说：我必悲哀着下阴间，因为无人知道将来有什么样的好日子为我们存留。我们要顺服神的旨意，这是智慧，也是责任。[3.]我们常常杞人忧天，凡事往坏处想，自寻烦恼。与其悲悲切切，还不如弄清真相。凡事要往好处想。