本章说的是以扫的后代。从以扫而出的称为以东人。以扫卖了长子的名份，失去了祝福。神爱雅各胜过爱以扫。这里简单列出他家族的几代人，1.因为他是以撒的儿子，他的家谱有幸列在圣经里，是因着以撒的缘故。2.因为以东人是以色列人的邻国，了解他们的家谱有助于我们了解两国之间后来所发生的事。3.神给亚伯拉罕的应许得以成就：他要成为多国之父。利百加所得的启示得以应验：两国在你腹内（25：23）。以撒祝福的话也得以应验：地上的肥土必为你所住（27： 39）。这里说的是：I.以扫的妻子们（第1-5节）。II.他迁往西珥山（第6-8节）。III.他众子的名字（第9-14节）。IV.以东的诸王和族长（第31-43节）。这段经文基本上只提他们的名字，因为他们的历史与神的百姓无关，在神的事上意义不大（尽管在政治上也许有些意义）。唯有在神的百姓身上才能看到神特殊的恩惠和旨意，其余都是普通恩惠。本章是历代志上1：35-54的简写版。
以扫的后代（主前1780 年）
1 以扫就是以东，他的后代记在下面。 2 以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛， 3 又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。 4 亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥； 5 阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。 6 以扫带著他的妻子、儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜，和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。 7 因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。 8 于是以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
请注意看：1.关于以扫自己（第1节）。他也称为以东（第8节重复一遍），这个名字使后人不忘他那愚蠢的交易，为了一碗红豆汤，出卖了长子的名份。一提起这个名字，我们就知道他的家族在圣经中为何只是一笔带过。注意：人做错了事，日后若令人不齿，那是咎由自取。2.关于他的妻子以及她们在迦南地给他生的儿女。他有三个妻子，却总共只生了五个儿子。许多人娶一个妻子，所生的儿子却比他多。对于那些采用非常手段生儿育女的人，神常按他的旨意叫他们大失所望。不过在这里，神仍成就了他的应许，使以扫成了大族。3.他迁往西珥山。神把西珥赐给他为地，把迦南留给雅各的后裔。很久以后神确认了这件事，说：我已将西珥山赐给以扫为业（申命记2：5；约书亚记24：4）。这可以解释为何以色列人不能去攻击那里的以东人。人即使不凭应许获得土地权，像雅各拥有迦南那样，也可凭机遇获得产权，像以扫拥有西珥山那样。雅各还未从巴旦·亚兰回来，以扫就已开始在西珥与他妻子的父家同住（32：3）。这很可能是以撒叫他去的（如同亚伯拉罕在生前叫庶出的儿子们离开以撒，打发他们往东方去；25：6），好为雅各预备道路，承受应许之地。不过以撒在世时，以扫在迦南仍有一定的势力。以撒死后，以扫带着父亲产业中应得的份，尽数迁往西珥山，把迦南留给了雅各。这不但因为神应许雅各承受迦南地，也因为以扫意识到两家若按先前的趋势发展下去，迟早迦南地不够他们居住。于是以扫住在西珥山里（第8节）。注意：不论人如何抵挡，神的话必成就。连抵挡神的人也迟早会明白这点，不得不让步妥协。以扫曾经争过迦南地，如今他乖乖地退到西珥山。神的谋略必立定，他命定我们的时日，也命定我们的疆界。
以东的族长（主前1729 年）
9 以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。 10 以扫众子的名字如下。以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。 11 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。 12 亭纳是以扫儿子以利法的妾；他给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。 13 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。 14 以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女，亚拿的女儿；他给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。 15 以扫子孙中作族长的记在下面。以扫的长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长，基纳斯族长、 16 可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。 17 以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。 18 以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子，亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。 19 以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。
请注意看：1.这里只记录以扫的儿子和孙子，而且只记录他们的名字，没有他们的故事。这是因为摩西专写以色列会众，而不是会众以外的人。唯有凭信心而活的众族长才记录下来。有名的人都出于锡安，而不是出于西珥（诗篇87：5）。以扫的家谱只记了三、四代，后面的名字都被遗忘了。唯有以色列人的族谱多次详加记录，每个支派的族谱都是如此，直到他们分了迦南地。君王的族谱也是如此，直到基督出现。这是因为迦南地由他们承受，所应许的后裔（就是那圣洁的
后裔）从他们而出。2.以扫的儿孙称为族长（第15-19节）。可能他们都是军事首领，是统领军队的将领，因为以扫和家人倚靠刀剑度日（27：40）。注意：尊贵的头衔在以色列会众以外早已存在。以扫的子孙都当了族长，雅各的儿子们却仍是普通的牧羊人（47：3）。这不是说基督徒不能有头衔，而是说人不应该过份看重自己的头衔，也不应该过份看重别人的头衔。从神而来的尊荣，在神殿里有名录，这才是更有价值的。以东人在世上作族长，但神却使以色列人在神面前为王为祭司。3.这些族长在各自的家族中一定有许多子女和仆人。神应许叫雅各生养众多，叫他富足，但以扫却率先生养众多，率先富足。注意：属世的人家丁兴旺，并有许多财宝充满他们的肚腹（诗篇17：14），这并非新事。神给雅各的应许虽姗姗来迟，其果效却日久月深，且在属灵意义的以色列身上成全。
20 那地原有的居民─何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、 21 底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。 22 罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。 23 朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。 24 祭便的儿子是亚雅、亚拿〈当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇著温泉的，就是这亚拿〉。 25 亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。 26 底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。 27 以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。 28 底珊的儿子是乌斯、亚兰。 29 从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、 30 底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按著宗族作族长。
在以东人的族谱里还加入了何利人的族谱。何利人是原先住在西珥山的迦南人，也可能是赫人（对照26：34）。第14章第6节曾提到过他们；申命记第2章第12节和第22节说西珥山原属于他们，后来被以东人夺了去。他们的族谱出现在这里，是给后来的故事作一番解释，也是指出以东人与他们通婚，很可能效法他们的恶习，败坏了自己。以扫出卖了长子的名份，失去了祝福，并与赫人结亲；他的后代则与西珥的居民混杂。注意：凡离弃属神会众的，公义的神就叫他们与属神会众以外的人为伍。背离神的以东人与受诅咒的何利人同伍。这里特别提到一个名叫亚拿的人，替父亲祭便放驴（第24节），后来称为亚拿族长（第29节）。注意：凡指望升为高的，应当从低处做起。出身再高贵，也应当诚实做工；出身再低微，也并非不能升高。这个亚拿不但做事殷勤，也很聪明，很成功，因为他在旷野找到了温泉。凡殷勤做工的，所得的益处有时出人意料。
31 以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。 32 比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。 33 比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。 34 约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。 35 户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。 36 哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。 37 桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。 38 扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。 39 亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王，他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。 40 从以扫所出的族长，按著他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、 41 阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、 42 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、 43 玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按著他们的住处。〈所有的族长都是以东人的始祖以扫的后代。〉
以东人似乎渐渐蚕食了何利人，最终完全拥有西珥，并建立了自己的政权。1.他们中出了君王，治理整个国家。帕特里克主教注意到：这些君王似乎是选举产生，而不是世袭的。他们在以东为王，在以色列人未有君王治理以先，就是说在摩西时代以前，因为摩西在耶书仑中为王（申命记33：5）。神不久以前曾应许雅各，说君王要从他而出（35：11），但以扫的后代作王要先于雅各的后代作王。注意：就属世的昌盛和尊贵而言，圣约之子往往滞后，而圣约以外的人往往在前。恶人虽夸胜在先，但往往是昙花一现。唯有凭应许而出的，虽迟迟而至，却是确定无疑的，必存到永远，快要应验，并不虚谎（哈巴谷书2：3）。神的以色列百姓听见以东诸王的骄横权势，自己则在埃及为奴，这对他们的信心一定是很大的试炼，然而凡仰望神行大事的，必耐心等候。神的日子就是最佳的日子。2.他们后来由众族长治理，我觉得他们是同时治理不同的地区。可能他们建立这样的政治体系，是仿效何利人（第29节），也可能（如有些人猜测的那样）神按
自己的旨意将他们分散，为的是教训他们不善待以色列人，因为他们不准以色列人经过他们的地盘（民数记20：18）。注意：人若滥用权柄，公义的神就削弱人的权柄，将权柄分散。正所谓：邦国因有罪过，君王就多更换（箴言28：2）。以东人犯罪，就由君王沦为族长，由王冠沦为花冠。出埃及记第15章第15节提到以东的族长，不过很久以后，他们又有了王。3.西珥山在这里称为以东人所得为业的地（第43节）。以色列人还在为奴之家，迦南还是应许之地，以东人却已经住进了自己的属地，西珥也已为他们所得。注意：属世之人所得的一切都在手中，没有别的指望（路加福音16：25），而属神之人虽两袖清风，但所得的一切都在盼望中。不论从哪方面来看，应许中的迦南远胜过所得的西珥。
