本章说的是以扫的后代。从以扫而出的称为以东人。以扫卖了长子的名份，失去了祝福。神爱雅各胜过爱以扫。这里简单列出他家族的几代人，1.因为他是以撒的儿子，他的家谱有幸列在圣经里，是因着以撒的缘故。2.因为以东人是以色列人的邻国，了解他们的家谱有助于我们了解两国之间后来所发生的事。3.神给亚伯拉罕的应许得以成就：他要成为多国之父。利百加所得的启示得以应验：两国在你腹内（25：23）。以撒祝福的话也得以应验：地上的肥土必为你所住（27： 39）。这里说的是：I.以扫的妻子们（第1-5节）。II.他迁往西珥山（第6-8节）。III.他众子的名字（第9-14节）。IV.以东的诸王和族长（第31-43节）。这段经文基本上只提他们的名字，因为他们的历史与神的百姓无关，在神的事上意义不大（尽管在政治上也许有些意义）。唯有在神的百姓身上才能看到神特殊的恩惠和旨意，其余都是普通恩惠。本章是历代志上1：35-54的简写版。
以扫的后代（主前1780 年）
1 以掃就是以東，他的後代記在下面。 2 以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪， 3 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。 4 亞大給以掃生了以利法；巴實抹生了流珥； 5 阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子，是在迦南地生的。 6 以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。 7 因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。 8 於是以掃住在西珥山裡；以掃就是以東。
请注意看：1.关于以扫自己（第1节）。他也称为以东（第8节重复一遍），这个名字使后人不忘他那愚蠢的交易，为了一碗红豆汤，出卖了长子的名份。一提起这个名字，我们就知道他的家族在圣经中为何只是一笔带过。注意：人做错了事，日后若令人不齿，那是咎由自取。2.关于他的妻子以及她们在迦南地给他生的儿女。他有三个妻子，却总共只生了五个儿子。许多人娶一个妻子，所生的儿子却比他多。对于那些采用非常手段生儿育女的人，神常按他的旨意叫他们大失所望。不过在这里，神仍成就了他的应许，使以扫成了大族。3.他迁往西珥山。神把西珥赐给他为地，把迦南留给雅各的后裔。很久以后神确认了这件事，说：我已将西珥山赐给以扫为业（申命记2：5；约书亚记24：4）。这可以解释为何以色列人不能去攻击那里的以东人。人即使不凭应许获得土地权，像雅各拥有迦南那样，也可凭机遇获得产权，像以扫拥有西珥山那样。雅各还未从巴旦·亚兰回来，以扫就已开始在西珥与他妻子的父家同住（32：3）。这很可能是以撒叫他去的（如同亚伯拉罕在生前叫庶出的儿子们离开以撒，打发他们往东方去；25：6），好为雅各预备道路，承受应许之地。不过以撒在世时，以扫在迦南仍有一定的势力。以撒死后，以扫带着父亲产业中应得的份，尽数迁往西珥山，把迦南留给了雅各。这不但因为神应许雅各承受迦南地，也因为以扫意识到两家若按先前的趋势发展下去，迟早迦南地不够他们居住。于是以扫住在西珥山里（第8节）。注意：不论人如何抵挡，神的话必成就。连抵挡神的人也迟早会明白这点，不得不让步妥协。以扫曾经争过迦南地，如今他乖乖地退到西珥山。神的谋略必立定，他命定我们的时日，也命定我们的疆界。
以东的族长（主前1729 年）
9 以掃是西珥山裡以東人的始祖，他的後代記在下面。 10 以掃眾子的名字如下。以掃的妻子亞大生以利法；以掃的妻子巴實抹生流珥。 11 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。 12 亭納是以掃兒子以利法的妾；他給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。 13 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。 14 以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女，亞拿的女兒；他給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。 15 以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長，基納斯族長、 16 可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。 17 以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。 18 以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。 19 以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。
请注意看：1.这里只记录以扫的儿子和孙子，而且只记录他们的名字，没有他们的故事。这是因为摩西专写以色列会众，而不是会众以外的人。唯有凭信心而活的众族长才记录下来。有名的人都出于锡安，而不是出于西珥（诗篇87：5）。以扫的家谱只记了三、四代，后面的名字都被遗忘了。唯有以色列人的族谱多次详加记录，每个支派的族谱都是如此，直到他们分了迦南地。君王的族谱也是如此，直到基督出现。这是因为迦南地由他们承受，所应许的后裔（就是那圣洁的
后裔）从他们而出。2.以扫的儿孙称为族长（第15-19节）。可能他们都是军事首领，是统领军队的将领，因为以扫和家人倚靠刀剑度日（27：40）。注意：尊贵的头衔在以色列会众以外早已存在。以扫的子孙都当了族长，雅各的儿子们却仍是普通的牧羊人（47：3）。这不是说基督徒不能有头衔，而是说人不应该过份看重自己的头衔，也不应该过份看重别人的头衔。从神而来的尊荣，在神殿里有名录，这才是更有价值的。以东人在世上作族长，但神却使以色列人在神面前为王为祭司。3.这些族长在各自的家族中一定有许多子女和仆人。神应许叫雅各生养众多，叫他富足，但以扫却率先生养众多，率先富足。注意：属世的人家丁兴旺，并有许多财宝充满他们的肚腹（诗篇17：14），这并非新事。神给雅各的应许虽姗姗来迟，其果效却日久月深，且在属灵意义的以色列身上成全。
20 那地原有的居民─何利人西珥的子孫記在下面：就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、 21 底順、以察、底珊。這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。 22 羅坍的兒子是何利、希幔；羅坍的妹子是亭納。 23 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。 24 祭便的兒子是亞雅、亞拿〈當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿〉。 25 亞拿的兒子是底順；亞拿的女兒是阿何利巴瑪。 26 底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。 27 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。 28 底珊的兒子是烏斯、亞蘭。 29 從何利人所出的族長記在下面：就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、 30 底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族作族長。
在以东人的族谱里还加入了何利人的族谱。何利人是原先住在西珥山的迦南人，也可能是赫人（对照26：34）。第14章第6节曾提到过他们；申命记第2章第12节和第22节说西珥山原属于他们，后来被以东人夺了去。他们的族谱出现在这里，是给后来的故事作一番解释，也是指出以东人与他们通婚，很可能效法他们的恶习，败坏了自己。以扫出卖了长子的名份，失去了祝福，并与赫人结亲；他的后代则与西珥的居民混杂。注意：凡离弃属神会众的，公义的神就叫他们与属神会众以外的人为伍。背离神的以东人与受诅咒的何利人同伍。这里特别提到一个名叫亚拿的人，替父亲祭便放驴（第24节），后来称为亚拿族长（第29节）。注意：凡指望升为高的，应当从低处做起。出身再高贵，也应当诚实做工；出身再低微，也并非不能升高。这个亚拿不但做事殷勤，也很聪明，很成功，因为他在旷野找到了温泉。凡殷勤做工的，所得的益处有时出人意料。
31 以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。 32 比珥的兒子比拉在以東作王，他的京城名叫亭哈巴。 33 比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。 34 約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。 35 戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王；這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。 36 哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。 37 桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。 38 掃羅死了，亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。 39 亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏；他的妻子名叫米希他別，是米薩合的孫女，瑪特列的女兒。 40 從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處、名字記在下面：就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、 41 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、 42 基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、 43 瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處。〈所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。〉
以东人似乎渐渐蚕食了何利人，最终完全拥有西珥，并建立了自己的政权。1.他们中出了君王，治理整个国家。帕特里克主教注意到：这些君王似乎是选举产生，而不是世袭的。他们在以东为王，在以色列人未有君王治理以先，就是说在摩西时代以前，因为摩西在耶书仑中为王（申命记33：5）。神不久以前曾应许雅各，说君王要从他而出（35：11），但以扫的后代作王要先于雅各的后代作王。注意：就属世的昌盛和尊贵而言，圣约之子往往滞后，而圣约以外的人往往在前。恶人虽夸胜在先，但往往是昙花一现。唯有凭应许而出的，虽迟迟而至，却是确定无疑的，必存到永远，快要应验，并不虚谎（哈巴谷书2：3）。神的以色列百姓听见以东诸王的骄横权势，自己则在埃及为奴，这对他们的信心一定是很大的试炼，然而凡仰望神行大事的，必耐心等候。神的日子就是最佳的日子。2.他们后来由众族长治理，我觉得他们是同时治理不同的地区。可能他们建立这样的政治体系，是仿效何利人（第29节），也可能（如有些人猜测的那样）神按
自己的旨意将他们分散，为的是教训他们不善待以色列人，因为他们不准以色列人经过他们的地盘（民数记20：18）。注意：人若滥用权柄，公义的神就削弱人的权柄，将权柄分散。正所谓：邦国因有罪过，君王就多更换（箴言28：2）。以东人犯罪，就由君王沦为族长，由王冠沦为花冠。出埃及记第15章第15节提到以东的族长，不过很久以后，他们又有了王。3.西珥山在这里称为以东人所得为业的地（第43节）。以色列人还在为奴之家，迦南还是应许之地，以东人却已经住进了自己的属地，西珥也已为他们所得。注意：属世之人所得的一切都在手中，没有别的指望（路加福音16：25），而属神之人虽两袖清风，但所得的一切都在盼望中。不论从哪方面来看，应许中的迦南远胜过所得的西珥。
