第三十五章 本章经文说的是雅各三次与神相通，以及三次葬礼。I.雅各三次与神相通：1.神吩咐雅各往伯特利 去。雅各遵照神的吩咐，除去家中的偶像，预备起行（第 1-5 节）。2.雅各在伯特利筑坛，归荣 耀给神。神曾在此向他显现，如今他筑坛还愿（第 6-7 节）。3.神再次向他显现，确认他的新 名，并重申与他所立的约（第 9-13 节），为此雅各心怀感恩（第 14-15 节）。II.三次葬礼。1.底 波拉的葬礼（第 8 节）。2.拉结的葬礼（第 16-20 节）。3.以撒的葬礼（第 27-29 节）。本章还提 到流便犯淫乱罪（第 22 节），并列数雅各的众子（第 23-26 节）。 神呼召雅各往伯特利去；雅各起身前往伯特利（主前 1732 年） 1 神对雅各说：「起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以 扫的时候向你显现的那位。」2 雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：「你们要除掉你们 中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。3 我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神， 就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。」4 他们就把外邦人的神像和 他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。5 他们便起行前往。神使那周围 城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。 这里说的是：I.神提醒雅各在伯特利曾许愿，并吩咐他去那里还愿（第 1 节）。雅各在落难时曾 说：神若使我平平安安回来，我所立为柱子的石头必作神的殿（28：20-22）。神兑现了他的承 诺，使雅各有饭吃，有衣穿，有了产业，并且家丁兴旺，可分成两队。雅各则似乎忘记了自己所 许的愿，至少久久不去还愿。他回迦南已有七、八年；他买地置业，筑坛记念向他显现、赐他名 为以色列（33：19-20）的神，只是忘了伯特利的事。注意：岁月的流逝往往使人对神的怜悯渐渐 淡忘，这是很不应该的，但事实往往如此。神使雅各的家遇上大灾祸（第 34 章），要看他是否想 起自己的誓言，但他并未想起来。于是神亲自前来提醒他：起来，上伯特利去。注意：1.神爱我 们，常藉着我们的良心或机遇提醒我们所忽略的责任。2.我们若向神许愿，就当还愿，不可延迟 （传道书 5：4）；但延迟还愿总强过不还愿。神吩咐他去伯特利定居，不是只身前往，而是带上 全家，好叫家人与他一同敬拜神。注意：伯特利是神的殿，我们要渴慕住在其中（诗篇 27： 4），要把它看成是自己的家，而不是客栈。神没有直接提醒他许过愿，而是间接提醒他：就是你 逃避你哥哥以扫的时候。注意：回忆过去所受的苦，有助于回想自己的灵魂在苦难中的挣扎（诗 篇 66：13-14）。 II.雅各吩咐家人认真预备，不只是预备起行，乃是预备朝见神（第 2-3 节）。注意：1.守严肃会之 前，应当先有严肃的预备。你们要洗濯自洁，方能来彼此辩论（以赛亚书 1：16，18）。2.一家 之主应当手握权柄，在家中推动信仰。不但自己事奉主，全家都要事奉主（约书亚记 24：15）。 请注意看雅各给家人的吩咐很像亚伯拉罕给家人的吩咐（18：19）。（1）要除掉他们中间的外 邦神。雅各家里怎么会有外邦神？这真是怪事！这样的家庭常有神的知识教诲，岂能允许有外邦 神呢？这样的家主蒙神两次显现，岂能容忍外邦神呢？家中有外邦神，这无疑是雅各的过犯。注 意：义人身边不一定都是义人。家中纵有信仰的标签，有神的祭坛，也往往会有过犯，会有外邦 神，超出人的想象。在雅各家中，拉结有神像，也许她暗中用来占卜。从示剑掳来的人把她们的 神像带进来，甚至雅各的儿子们也可能把一些神像当作掳物取了来。不论偶像从何而来，现在他 们都要除掉。（2）要自洁，更换衣裳，要以全新的面貌去朝见神。西缅和利未手里沾满了血，更 应当洗濯干净，换去溅着血的衣裳。这是为了守圣礼，所象征的则是洁净内心，改换心志。若没 有清洁的心，没有新心，干净衣裳或新衣裳都没有意义。莱特福博士将这里的“自洁”或洗濯理
解为雅各允许示剑人和亚兰人藉着洗礼加入他的信仰，因为割礼已无好名声。3.家人都应当跟他 同往伯特利去（第 3 节）。注意：一家之主若去神的殿，应当带上自己的家人。 III.雅各的家人把一切偶像或迷信之物交了出来（第 4 节）。雅各若早一点叫他们交出来，也许他 们受良心的责备，意识到偶像的虚空，也会交出神像。注意：改革的果效有时会有出人意料的果 效，不必担心有人顽固拒绝。在雅各家服事的众仆人也交出了他们的神像，包括他们戴的耳环， 不论是戴着好玩还是当作神像，统统都交出来。注意：改革若不彻底，就算不上真诚。但愿他们 交出神像时甘心乐意不犹豫，像以法莲那样，说：我与偶像还有什么关涉呢（何西阿书 14： 8）？又像那些摒弃偶像的，对偶像说：去吧（以赛亚书 30：22）！雅各把这些神像都埋在地 里，可能是埋在他们找不到的地方，免得他们日后回来找。注意：我们应当一心一意远离罪孽， 将之彻底埋葬，将之抛给田鼠和蝙蝠（以赛亚书 2：20）。 IV.他们顺利离开示剑，向伯特利而去，没有人出来阻拦骚扰（第 5 节）。神使那周围城邑的人都 甚惊惧。雅各儿子们屠杀示剑人的事，迦南人虽很愤怒，但神的大能阻止了他们，使得他们不能 趁机追赶，为示剑人报仇。注意：人尽本份，就得平安。雅各家有了罪恶，雅各就害怕邻舍。如 今他除去了外邦神像，合家前往伯特利，他的邻舍却反过来怕他。只要我们作神的工，神就特别 保护我们。只要我们与神同在，神就与我们同在。神若与我们同在，谁能与我们为敌呢？ 如经 上所记：你去朝见耶和华的时候，必没有人贪慕你的地土（出埃及记 34：24）。神掌管这个世 界，常叫世人心里惊恐，超出我们想象。 雅各到达伯特利（主前 1732 年） 6 于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。7 他在那里筑了一座坛，就给那 地方起名叫伊勒·伯特利（就是伯特利之神的意思）；因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他 显现。8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦·巴古。9 雅各 从巴旦·亚兰回来，神又向他显现，赐福与他，10 且对他说：「你的名原是雅各，从今以后不要 再叫雅各，要叫以色列。」这样，他就改名叫以色列。11 神又对他说：「我是全能的神；你要生 养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。12 我所赐给亚伯拉罕和以撒的 地，我要赐给你与你的后裔。」13 神就从那与雅各说话的地方升上去了。14 雅各便在那里立了一 根石柱，在柱子上奠酒，浇油。15 雅各就给那地方起名叫伯特利。 这里说的是雅各一行平安到达伯特利之后所发生的事。 I.他在那里筑坛（第 7 节），也必在其上献祭，也许按着自己所许的愿，献了牲畜的十分之一：我 必将十分之一献给你（28：22）。他献祭，称谢神一向怜悯他。他一看到那地方，过去的事历历 在目。他还祷告，求神今后继续赐福给他和他的家人。他称那地方（就是筑坛的地方）为伊 勒·伯特利，就是伯特利之神的意思。神曾赐他尊荣，给他起名叫以色列；雅各为了表示感谢， 曾筑坛敬拜神，并称为伊利·伊罗伊·以色列（33：20）。如今他为了感谢神在伯特利施恩给 他，就起名叫伊勒·伯特利，伯特利之神，因为神在伯特利向他显现。注意：圣民因圣礼所得的 安慰并非从伯特利而来，乃是从伊勒·伯特利而来，从伯特利之神而来。若守圣礼不朝见神，圣 礼本身就空洞无意义。 II.他在那里埋葬了利百加的奶妈底波拉（第 8 节）。我们有理由相信雅各回迦南后虽住在示剑附 近，但曾多次看望住在希伯伦的父亲以撒。那时利百加可能已死，她年迈的奶妈（在 24：59 曾 提到过她）却还活着，雅各把她接到自己家中与他妻子作伴（她们都是同乡），帮忙教育他的子 女。他们在伯特利时，奶妈过世了，举家哀恸。雅各把她葬在一棵橡树底下，并称那树为亚 伦·巴古，意思是哀哭的橡树。注意：1.老仆人在家中尽忠一世，应当尊重他们。雅各的家人给 这位养母隆重下葬，尽管她不是亲人，又年老不中用，但老仆人以往的服事应当被记念。2.我们 不知道死亡何时临到自己，可能就在伯特利，在神的殿，所以要时刻做好准备。3.家人遭遇不 测，这随时可能发生，即使家人正在悔改之际，也不例外。所以我们要在喜乐中战惊。 III.神在那里向他显现（第 9 节）。雅各所筑的坛，神悦纳；雅各呼求伯特利之神（第 7 节），神 回应；雅各遭遇不幸，神安慰（第 8 节）。注意：人尽本份事奉神，满有恩典的神就向他们显
现。1.神再次给雅各改名（第 10 节）。雅各在与天使摔跤时，天使就给他改了名（32：28），全 能的神在此重申此事。当时神给他改名，为的是勉励他不要惧怕以扫，如今给他改名，为的是勉 励他不要惧怕迦南人。以色列，与神同在的王，谁能把他怎么样呢？人得此尊荣，就不应该丧 志。2.神再次与雅各立约，并以全能之神的名义（第 11 节），以自有永有之神的名义。他有能力 在所命定的日子将所应许的变为现实，有能力扶持你，赐给你一切所需用的。神应许他两件事， 我们在前面多次看到：（1）将来必有一大族从他而生，人员众多，因有多国的民从他而生（以色 列的每一个支派都是一族，十二个支派形成多国的民），并且大有尊荣，大有能力，因有君王从 他而出。（2）将来他必作肥美之地的主人（第 12 节）。这是亚伯拉罕和以撒的地（尽管他们只 是蒙应许要得这地），不是迦南人的地（尽管那时仍由他们居住）。神赐给亚伯拉罕和以撒的 地，如今传承给了雅各和他的后裔。他不会空有子孙却无产业（穷人往往如此），也不会空有产 业却无子孙（富人往往如此），他是又有子孙又有产业。神所应许的这两件事都有属灵的含义， 雅各自己也必略微知晓，尽管不如我们现今这样清楚明白。毫无疑问，应许之后裔就是基督，应 许之地就是天堂。基督是神一切恩惠的根基，天堂则是神一切恩惠的完全。3.神离开雅各上去 了，从那地方升上去了，表示神与他说话时，在他头上有可见的荣耀彰显出来（第 13 节）。注 意：圣民在世与神相通的经历再甜美，也是短暂的，不会持久。唯有在天上才能永远瞻仰神的荣 美，永远与神同在。 IV.雅各在那里立柱，记念此事（第 14 节）。1.他立了一根石柱。他在前往巴旦·亚兰的路上曾用 枕过头的石块立柱，那时他落荒而逃，草率行事，情有可原。这次立的石柱更为华丽，更加显 眼，也更稳固，可能还把当时用的那块石头置于其中。他浇油在其上，并献上奠祭，表示他立柱 为的是记念神与他相通。他曾许愿说他所立为柱子的石头必作神的殿（28：22），就是说立柱是 为了荣耀神，好比房屋建起来，建筑师得着称赞。他浇油在石柱上，就是归荣耀给神。2.他重申 先前给这地所起的名（第 15 节），就是伯特利，意思是神的殿。不过这地后来失去了这名字的尊 荣，沦为伯·亚文（何西阿书 10：5），意思是罪孽的殿，因为耶罗波安在此立起了金牛犊。单 凭外在的信仰表白，不能承受地土。 拉结之死（主前 1732 年） 16 他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17 正在艰难的时候，收生婆 对她说：「不要怕，你又要得一个儿子了。」18 她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名 叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。19 拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利 恒。20 雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。 这里说的是雅各心爱的妻子拉结离世。1.她在途中腹痛生产，来不及到达下一个城伯利恒，尽管 离此不远。妇人生产之痛有时忽然临到，不可避免，也不能推迟。雅各必临时搭起帐棚，供她生 产。2.她剧烈疼痛，生产艰难，极其艰难。生产之痛是犯罪的结果（3：16）。注意：人一生下来 就是痛苦，喜乐的玫瑰四周往往荆棘丛生。3.收生婆给她打气（第 17 节）。她路上一定有收生婆 跟随，随时接生，但仍不能保她平安。拉结在生约瑟时曾说：愿耶和华再增添我一个儿子（30： 24）。收生婆此时想起了拉结的话，于是告诉她，她如愿以偿了。但这不足以使她振奋；若非神 亲自吩咐除去惧怕，无人能做到。唯有神说话才像有权柄的：不要怕！人在急难中寻求暂时的解 脱，结果往往令人失望，不得安慰。凡盼望永生的，必得安慰，必不落空。4.她生产艰难，结果 孩子出生，她自己却死了。注意：生产之痛虽因罪而起，但有时圣洁的妇人也因此丧命。她们虽 不能幸免于生产之痛，但因经历生产之痛，得着永远的拯救。拉结曾急切地说：你给我孩子，不 然我就死了（30：1）。如今她有了孩子（这是她第二个），还是死了。这里用 “灵魂要走”来 形容她的死。注意：人之死不过是灵魂离去，去往灵魂的世界。5.她临终时给新生儿起名叫 便·俄尼，忧伤之子。有许多人出生时不艰难，后来却令父母忧伤，使生母担惊受怕。可怜的母 亲养育子女长大，所经历的愁苦极多。所以子女长大后，应当尽力让母亲快乐，聊为弥补。雅各 不愿每次叫这个儿子名字时想起他母亲离世的忧伤，就给他起名叫便雅悯，我右手之子，意思 是：“这儿子是我的至亲，坐在我的右边，是我的福份，是我晚年的帮助，如同我右手中的 杖。”6.雅各就近为拉结下葬。她因死于难产，雅各就在附近葬了她，没有带她进祖坟。死后灵 魂若得安息，尸体在何处下葬都无所谓。树倒在何处，就存在何处（传道书 11：3）。拉结死
了，全家哀恸，自不必说，雅各必是心痛欲裂。注意：我们在得着极大安慰之后，有时立即又遇 上极大的灾难。这事好比雅各身上的一根刺，要叫他谦卑，免得他因全能者向他显现、受此尊荣 而趾高气扬。神的儿女享受神恩赐的同时，应当时时预备面对世人所面对的灾祸。底波拉若还活 着，必能在关键时刻给拉结一些安慰，可惜她不久前死了。注意：死亡临到一个家，常常祸不单 行。神藉着这样的灾祸一次次向人说话。犹太作家们说：“底波拉和拉结的死，是赎了雅各家屠 杀示剑人的罪。这屠杀因底拿而起，而底拿是雅各家的女儿。”7.雅各在拉结的坟墓立了一个石 碑，很久以后这里仍称为拉结的坟墓（撒母耳记上 10：2）。后来这地恰巧成了便雅悯的分地。 雅各曾立柱记念他的喜乐（第 14 节），如今又立柱寄托他的哀思。这石柱有助于我们将喜乐与哀 思都放在心上，也有助于别人传承喜乐与哀思。以色列百姓在很久以后仍相信，神在伯特利藉着 话语和刑杖对雅各所说的，都是为了教导他们：神在那里晓喻我们（何西阿书 12：4）。 流便的耻辱（主前 1716 年） 21 以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。22 以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟 拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。23 利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、 利未、犹大、以萨迦、西布伦。24 拉结所生的是约瑟、便雅悯。25 拉结的使女辟拉所生的是但、 拿弗他利。26 利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦·亚兰所生的儿子。27 雅各 来到他父亲以撒那里，到了基列·亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列·亚巴就 是希伯仑。28 以撒共活了一百八十岁。29 以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（原 文是本民）那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。 这里说的是：1.雅各起行（第 21 节）。他像他父辈那样，在应许之地漂泊，如同异地他乡，没有 定居下来。这里称他为以色列（第 21，22 节），那时拉结刚死不久，后来这样称呼并不常见。 对此犹太人说：“摩西在这里称他为以色列，那是一种尊称，因为雅各在忧患中顺服神的旨意， 令人钦佩。”注意：凡有能力控制自己情绪的，就是真以色列人，是与神较力的王。人有能力管 住自己的心，胜过大能的勇士。以色列是与神较力的王，却住在帐棚里；宫殿在另一个世界为他 存留。2.流便犯罪。他犯下极为可憎的大恶（第 22 节），使徒说这样的罪在外邦人中也不多见： 就是有人收了他的继母（哥林多前书 5：1）。这里说事情发生在以色列住在那地的时候，那时应 该不在家中，给了这样的罪恶有机可乘。也许辟拉所犯的罪更大，也许她因此被雅各所抛弃，但 流便的罪行之大，使他失去了长子的名份和福份（49：4）。身为长子，不一定最优秀，也不一定 最有潜力。这是流便之罪，也是雅各之苦，短短的一句：以色列也听见了，其中含有多少辛酸。 无需多说，这就够了。他听见了，感到极大的悲痛、羞辱、恐惧和愤怒。流便以为能隐瞒此事， 不让父亲知道，然而人以为在暗中犯罪无人知道，最终往往不如所愿，因为空中的鸟必传扬这声 音（传道书 10：20）。3.雅各的小儿子便雅悯既已出生，这里就列出雅各众子的完整名单。十二 个支派的首领名字列在一起，这是第一次；后面我们会经常看到他们的名字列在一起，包括圣经 最后一卷书：启示录 7：4；21：12。4.雅各前往希伯伦看望父亲。他回迦南后一定曾看望过他， 因为他常想念自己的父家（31：30），但这次他举家前往，与父亲同住，或住在父亲附近（第 27 节）。也许这时利百加已死，以撒倍感孤单，也不愿再娶。5.这里还记录以撒年迈而死。按照计 算，他是在约瑟被卖到埃及之后很多年才去世的，大约应该是约瑟在埃及做官的时候。以撒一生 温和安静，在族长中寿数最高，享年 180 岁。亚伯拉罕只活到 175 岁。以撒立遗嘱之后四十年才 离世（27：2）。人若适时安排身后之事，不但不会因此折寿，反而大有好处。这里还特别提到以 扫和雅各两下和好，一起料理父亲下葬的事（第 29 节）。这表示神奇妙地改变了以扫的心；当年 他还诅咒要在父亲死后杀死兄弟（27：41）。注意：神有许多方法阻止恶人作恶。他可以捆住他 们的手，也可以改变他们的心。
发布于 2026年4月29日 10:32
