创世记 第33章

II. 不管以扫是敌是友，雅各都叫家人按序排列迎接他。若是友，这样能表现出应有的礼节，若是敌，这样能顾及他们的安全（第1-2节）。看看这两兄弟的架势是何等不同。以扫身后是四百名护卫，声势浩大；雅各身后却是妻子儿女一大堆，还得尽心尽力顾及他们的安全，尽管他拥有长子名份，应该管辖兄弟，并且在各方面都比兄弟优秀。注意：人的地位再高，也应当亲自照顾家人，亲自料理家事，这并非有失身份。以扫领着众人，雅各领着家人，相比之下竟是雅各立下了更美的榜样。

III. 他们见面时相互问候，这真是不容易。 1.雅各向以扫俯伏在地（第3节）。他虽惧怕以扫，但还是视他为兄长，向他行礼。可能他想起神虽喜悦亚伯胜过兄长该隐，但却仍要求他尽本份尊敬该隐，因他是弟弟：他必爱你，你仍要管辖他1（4：7）。注意：（1）要想与人和好如初，就当在各样事上尽自己的本份，尊敬对方，仿佛从未有过纠纷一样。若对过去的事念念不忘，反复唠叨，朋友之间就会疏远，造成永久性的裂痕。（2）谦逊的态度有助于消除怒气；许多人因谦逊而得保性命。人弯腰，子弹就从头顶飞过。 2.以扫拥抱雅各（第4节）：他跑来迎接他，没有怒气冲冲，而是满有亲情。他像个诚心和好的人，以友善的态度迎接雅各，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴。有人认为以扫来见雅各本无恶意，他带来四百人不过是一种排场，表示隆重欢迎兄弟归来。雅各当时听了仆人报告时一定不这么认为（32：5-6）。雅各为人既通达又坚强。他如此恐惧惊惶，应该是事出有因；他受圣灵感动恳请神的拯救，也应该不会只是虚惊一场。此时必是以扫奇妙地改变了主意。如若不然，又岂能说与神较力的雅各也与人较力、并且得胜、并得称为王呢？注意：（1）世人的心都在神手中，随意转动（箴言21：1），他的能力隐密无声，但却不可阻挡。神有能力顷刻间化敌为友，经上说两个扫罗都有类似经历，一个被限制（撒母耳记上26：21，25），另一个则得了重生（使徒行传9：21-22）。（2）信靠神决不徒然，在危难时呼求神决不徒然。这样的人往往会有意想不到的结果。 3.二人都哭了。雅各喜极而泣，因为他所惧怕的哥哥竟如此善待他。以扫也哭了，可能是出于懊悔和羞愧，想起自己对兄弟心怀恶意，却奇怪地没有发作，真有些莫名。

I. 他们说起和雅各同行的人（第5-7节）。十来个孩子紧紧跟着雅各，最大的还不到十四岁。以扫说：这些和你同行的是谁呢？雅各差人给以扫送信时提到自己产业增多（32：5），却没有提孩子，可能因为以扫若刀兵相见，孩子们就不致遭害，而以扫若是以礼相待，也可给他一个惊喜。所以以扫问：这些和你同行的是谁呢？这不过是个普通问题，雅各却严肃认真地回答，符合他的个性：这些孩子是神施恩给你的仆人的。如果他只是说：“这些都是我的孩子”，同样足以回答以扫的问题，不过那样回答就不像定睛耶和华的雅各了。注意：我们的行为和言语都要“配得过神”（约翰三书第6节）。雅各提到孩子时说：1.他们是神所赐的礼物，是耶和华的产业（诗篇128：3；112：9；107：41）。2.他们是上好的礼物，是神施恩给他的。虽然子女众多，需要他的照顾，养家糊口实属不易，但他仍视他们为极大的福份。这时他的妻子儿女都按序前来向以扫行礼，像雅各行礼那样（第6-7节）。一家之主向人表示敬意，家人也同样应当向人表示敬意，这是合宜的。

II. 他们说起雅各所送的厚礼。 1.以扫婉言谢绝，因为他拥有的已经够多，不需要这些（第9节）。注意：人若想受人尊敬，对朋友就不能唯利是图。我们不知道雅各的厚礼与以扫平息怒气是否有关，但至少以扫不愿意叫人觉得两者有关联，于是他拒绝接受。他的理由是：我的已经够了，已经拥有很多（原意如此），不愿再接受兄弟的东西。注意：（1）许多人缺乏属灵的福气，不在圣约之内，在世却家产丰厚。神所应许给以扫的，就是地上的肥土，倚靠刀剑度日（27：39-40），他都已得到了。（2）人若明白自己已经够了，那是好事，尽管不一定比别人多。连以扫都会说：我的已经够了。（3）人若满足于自己已有的，就应当表现出满足，不贪恋别人的财富。以扫要雅各自己留着，觉得雅各更需要这些东西。雅各不必给以扫送礼，因为以扫已非常富有，也不必用这些来安抚他，因为他已愿意和好。我们任何时候都应当谨慎，免得因别人慷慨大方，自己倒成了贪心吝啬之人。 2.雅各友善地再三请他收下，最后他还是收了（第10-11节）。雅各预备厚礼是出于惧怕（32：20），如今他虽不再惧怕，但仍坚持请以扫收下，这是出于友爱，表示他盼望与兄弟为友，而不只是怕他生气。他强调两件事：（1）他因兄弟恩待他而欢喜，觉得很有必要有所表示。他恭维以扫的话十分动听：我见了你的面，如同见了神的面，意思是：“如今我看见你与我和好，和平相处，就像我渴慕与神和好那样。”也可能这句话的意思是雅各在以扫身上看见了神的恩惠，看见了神悦纳他祷告的明证。注意：倘若神把世上的安慰赐给我们，以此回应我们的祷告，表示他的悦纳，那么世上的安慰也诚然是我们的安慰。还要注意：心地和睦善良之人，若能与有分歧的亲人恢复感情，那是极大的喜乐。（2）他因神恩待他而满足：因为神恩待我。注意：我们在世的财富若增多，应当以感恩的心归荣耀给神，要知道这是神恩待我们，超出我们所配得的。是神给了我们得货财的能力（申命记8：18）。他还加了一句：“神使我充足。”这个字的意思是“拥有一切”。以扫说他的已经够了，意思是他拥有很多；雅各也说他够了，但他的意思是他拥有一切。注意：敬虔之人在世即便拥有不多，也可坦然地说：我拥有了一切。[1.]这是因为万有都是属神的，敬虔人藉着神拥有一切。万有全是你们的，因为你们是属基督的（哥林多前书3：21， 23）。[2.]这是因为敬虔人全然满足。我样样都有，并且有余（腓立比书4：18）。有钱人还想更有钱，但人若觉得自己拥有了一切，就必满足。一切都在他盼望之中，当他来到天堂就会拥有一切。为此雅各再三请求以扫收下他的礼物。注意：因信仰的缘故凡事慷慨大方，不拘小节，这是何等美善。

III. 他们说起接下来的行程安排。1.以扫愿意带路，与雅各同行，表示他希望真心和好（第12 节）。雅各和以扫以前似乎从未如此和睦。注意：神一旦作工就必全备。他不但使以扫不再与雅各为敌，还与之为友。他将折断的骨头接上，比先前更为稳固。以扫开始喜欢与雅各作伴，并邀请他到西珥山去。但愿我们不要因任何事绝望，要信靠神，万人的心都在他手中。不过雅各谢绝了他的好意（第13-14节），表现出他关顾自己的家人和牲畜，是个好牧人，好父亲。他考虑到 孩子还小，牲畜也小，行走不能过快。凡有责任在神的事上教育照顾年轻人的，应当效法雅各这种通达温柔的心，不能叫他们一开始就承担事奉的重担，要根据他们的承受力善加引导，使他们事奉起来得心应手。好牧人基督就是这样的（以赛亚书40：11）。雅各不希望因为以扫的缘故行走过慢或者过快，更不希望为了与以扫作伴而离开家人。他不像别人，他看重家人过于看重结交。他希望以扫在前头走，自己在后量力而行。注意：我们不能勉强跟上别人的节奏，虽不能结伴而行，虽走的路不同，行进速度也不同，但最终殊途同归，也可得安慰。虽不能同行，也未必一定错过。雅各表示目前打算跟他一起去西珥山。他很可能真去了，安顿下来以后才考虑迁往别处，不过这里没有记载。注意：既与人和好，就要尽量保持和睦，不能在礼节上稍有怠慢。2.以扫愿意留下一些人护送他们（第15节）。他看见雅各仆人不多，没有跟班，没有挑夫，只有牧羊人。他以为雅各（若有能力）必像他一样喜欢排场，于是主动借给他一些人，让他体面一些，像是以扫兄弟的样子。但雅各也谢绝了，并希望以扫不会因此不悦：何必呢？（1）雅各是谦逊之人，不需要如此铺张。他不图属世的张扬，不求不必要的随从。注意：人若有一大堆随从跟着，这是骄傲显摆的虚荣。何必呢？（2）雅各在神的保护之下，不需要以扫的护送。注意：我们蒙神的保守，有众天使护送，像雅各那样，已然足够安全。每早晨都以神为自己的膀臂，不必倚靠人血肉的膀臂（耶利米书17：5）。雅各还说：只要在我主眼前蒙恩就是了，意思是：只要得着你的恩待就足够了。雅各如此看重兄弟的善意，我们能得着神的善意，岂不更应知足吗？