创世记 第32章

I. 他差人给以扫捎去温和谦卑的话。他回家的路可以不经过以扫的地盘，不必征得以扫的允许也能通过。但他的归途既靠近以扫住的地方，他就不愿径直通过，而是很希望能见他一面，表示敬意。毕竟以扫是兄弟，是同胞兄弟，也是他唯一的兄弟，是长兄，是他曾经得罪了的长兄。注意：1.纵然家人有负于我们，我们仍当尽心不负他们。2.朋友之间互相问寒问暖，这是友情，是弟兄之爱。礼节可以消除敌意。雅各给以扫捎去的话相当温和（第4-5节）。（1）他称以扫为“主”，自称“仆人”，表示他不强调长子的名份，不坚持所得的祝福，而是仰望神在他后裔身上成就他的旨意。注意：柔和能免大过（传道书10：4）。我们说话要本着尊敬柔和的态度，对无理取闹的人也当如此。（2）他简单提到自己的近况，表示他不是逃犯，也不是流浪汉。他虽长年在外，仍有安身之处，也有自己的家庭：我在拉班那里寄居，直到如今。他不是乞丐，并非像浪子回家。他并不缺乏，不会成为家人的累赘：我有牛驴。他希望这样能博得以扫的好感。（3）他希望以扫不为难他：我打发人来，为要在你眼前蒙恩。注意：即便有理在先，仍主动求和，这不会有失体面。权利重要，和睦也重要。

II. 他听说以扫带着大队人马前来，似乎要跟他大打出手（第6节）。如此回应雅各的善意问候，实在过于无礼；如此迎接可怜的兄弟回家，实在不合情理：他带着四百人，正迎着你来。以扫原打算等良善的父亲去世以后再找雅各算账，现在他等不及了。父亲尚在，他已决定干掉兄弟。1. 他对过去的纠纷仍耿耿于怀，现在他要为长子名份的事和父亲祝福的事，向雅各报仇，叫他在这两件事上都不能梦想成真。注意：恶念在心里扎了根，日子再久也会伺机爆发出来。人若怀恨在心，就很难释怀。2.他嫉妒雅各小有财富，尽管他自己的产业要大得多。他似乎非得看见雅各穷困潦倒，非得掳掠雅各一切所有，不然就不能解心头之恨。雅各差人说自己有不少财富，这也许反倒使以扫更加不悦。3.他觉得要剿灭雅各并不难，因为他还在赶路，一路风尘劳顿，必没有防备。凡像蛇那样狠毒的，往往也像蛇那样狡猾，他要抓住第一时机报仇雪恨。4.他决定要在雅各见父亲以前动手，免得父亲插手干预。以扫是恨恶和睦的人；雅各一旦说话，说和睦的话，他就要争战（诗篇120：6-7）。他气势汹汹而来，要流人血，还带着四百人。可能这些人常跟他在一起打猎，无疑都是全副武装，像他们的首领一样凶悍，口吐凶言，只要一声令下，就立即动手杀戮。以扫只要有十分之一的人，就足可剪除可怜的雅各，将他那些又无辜又无助的家人一起连根拔掉。难怪雅各就甚惧怕，而且愁烦（第7节）。他好不容易摆脱了拉班，犹自惊魂未定，如今更加胆战心惊。注意：义人在世上多有患难，往往一波未平，一波又起，雨后云彩返回（传道书12：2）。雅各虽很有信心，此时难免也乱了方寸。注意：人即使诚心倚靠神的权能和应许，在遇到危险时，心里也难免惊恐。基督自己也是这样，他在痛苦中惊恐起来，极其难过（马可福音14：33）。

III. 雅各充分利用现有条件，尽力做好防卫准备。想要抵抗是没有意义的，他唯一能做的就是准备逃跑（第7-8节）。他觉得不能把人都集中在一起，于是就分成两队，若一队受到攻击，另一队也许可以逃跑。他像个温柔细心的家主，顾及家人的安危，胜于顾及自己。他把人分成两队，不是像亚伯拉罕那样分队预备打仗（14：15），而是分队预备逃跑。

I. 所求的事只有一件，并且直截了当：求你救我脱离我哥哥以扫的手（第11节）。尽管在人看来他已身处绝境，但他仍相信大能的神必拯救他，如同救一只羊羔脱离狮子那滴着血的爪子。注意：1.我们在求告神的时候可以具体陈述自己所处的困境，可以向神倾心吐意。我们在施恩座前有言论自由。2.弟兄想毁灭我们，所幸我们还有父亲，可以求告他的拯救。

II. 求告的话却有许多，而且都很有力，条理清晰（约伯记23：4）。整篇祷告词满有信心、热忱和谦卑。他求告神是何等迫切！求你救我！因心中惧怕就情词迫切。他的理由又是何等圣洁！何等合神的心意！真可好好表述一番。 1.他称神为他祖先的神（第9节），表示他极为谦卑，没有自我，深感自己不配，不敢称神为他的神，只敢称为与他祖先立约的神：耶和华—我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神。他突出圣约，因为神命定这圣约要传承给他。注意：我们遭难时，神与我们祖先所立的约可以成为我们的安慰。圣约常常是神百姓的安慰（诗篇22：4-5）。我们生在神的家中，在他的特殊保护之下。 2.他陈述自己的理由：你曾对我说：回你本地本族去。他并非贸然离开拉班，并非一时兴起踏上归程，也并非痴迷自己的家乡，而是听从神的吩咐。注意：（1）我们在尽本份的路上也可能会遭难。顺境不证明我们正确，逆境也不证明我们错谬。我们响应神的呼召，一路上也可能荆棘丛生。（2）我们应当安然信靠神，谨守自己的本份，他必保守我们平安。神既引领我们，也必保护我们。 3.他谦卑地承认自己不配领受神的恩惠（第10节）：我一点也不配得。这真是不同寻常。在人看来，他一定会为自己的家人和财产安危迫切祷告，因为这些都是他辛苦挣来的。但他求告说：耶和华啊，这些我一点也不配得。注意：我们在施恩座前应当否定自己，自降为卑。基督大大称赞那百夫长，因为他说：主啊，你到我舍下，我不敢当（马太福音8：8）。他也大大称赞那迦南妇人，因为她说：主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿（马太福音15：27）。请注意看这里：（1）他提到神的慈爱时，语气是何等气壮山河。“慈爱”这个词用复数，表示神的爱是取之不尽的泉源，是源源不断的溪流。慈爱和诚实，包含神按应许曾给他的怜悯，也包括神凭应许将要给他的怜悯。注意：神的慈爱和诚实不仅是我们的安慰，也应当成为我们的颂赞。不仅如此，这里说的是神所施的“一切慈爱和诚实”，语气满有激情，表示他心中充满神的良善。（2）他说起自己时，语气又是何等卑微谦虚，毫无半点自夸：“你所施的慈爱，我一点也不配得，如今你如此丰富地施慈爱给我，我更不配得。”雅各谨慎行事，在许多事上都值得称赞。他在拉班面前历数自己的优点，并不过份，但他在神面前却不敢如此：我一点也不配得。注意：世人再优秀，也不配得神的恩惠，哪怕是一点，也不配得。我们在任何时候都要承认这一点。这也 是希伯特先生1的座右铭：神的怜悯，我们一点也不配得。我们越觉得自己不配得，所得的恩惠就越大。 4.他感谢神在他漂泊时多多恩待他，超出他所求所想：“我先前只拿着我的杖过这约旦河，穷困潦倒，没有指望，受人藐视。”他没有向导，没有伴侣，没有随从，一无所有，一无所靠，只有一根杖。“如今我却成了两队了，众多儿女和仆人环绕我。”他虽在落难中不得不把家人分成两队，但他仍因自己人丁兴旺而称颂神的慈爱。注意：（1）我们若生养众多，且在其中看见神的慈爱和诚实，就深得安慰。（2）凡兴旺壮大的，都应当怀着谦卑感恩的心，回想自己当初是何等渺小。雅各祷告说：“主啊，当年我出行，手中只有一根杖，也只有一条命，然而你保守了我。如今我有这么多人同行，你岂不也必保守我吗？” 5.他因身处危难而迫切祷告：耶和华啊，求你救我脱离以扫的手，因为我怕他来杀我（第11 节）。神的百姓在神面前袒露自己的惧怕，这并不羞耻，因为他们知道神鉴察一切，顾念他们的软弱。因惧怕而发的祷告情词迫切。他所怕的不是抢劫，而是谋杀；不但他本人有生命危险，他孩子和孩子的母亲也都有生命危险，他们离开了自己的故土跟随他来到此地。注意：多关爱亲人，可使我们的祷告蒙悦纳。 6.他特别强调神给他的应许（第9节）：你曾对我说：我要厚待你。第12节又重复说：你曾说：我必定厚待你。注意：（1）祷告中最管用的话，就是神对我们说过的话。神的应许不仅是我们迫切祷告的凭据，引导我们多多求告他，也是我们一切盼望的稳固根基，使我们的祷告大有能力。“耶和华啊，你曾如此如此说，你岂不信守你的话吗？是你的话叫我有盼望（诗篇119：49）。”（2）我们可将神的普遍应许应用在具体的事上。“你曾说，我必定厚待你。那就求你在这件事上厚待我。”雅各在祷告中也抓住神的具体应许，就是神应许他的后裔不可胜数。“耶和华啊，我的孩子若被剪除，你的应许将如何成就呢？”注意：[1.]神给义人的后裔所应许的，可用在我们为一切蒙福家庭的祷告中。参考创世记17：7；诗篇112；2；102：28。[2.]我们在世遭难，就应当奔向神的应许。

I. 雅各给他送上一份厚礼，不是珠宝绸缎（他没有这些东西），而是牲畜，加在一起有580头之多（第13-15节）。1.这说明神大大赐福给雅各，使他有能力在牲畜群里分出这么多来送礼。2.这说明他很聪明，愿意舍弃一部份，以求其全。有些人因为贪心，因小失大，反受更大的伤害。聪 乔治·希伯特（1593-1633）：英国诗人、演说家、牧师，生于威尔士。 礼物，因为他以打猎为生，家畜也许不多，正需要这些东西。也许雅各那些有条纹、有斑点的羊正合以扫的心意。4.他觉得这份大礼应可赢得以扫的欢心，因为礼物往往随处运动都得顺利（箴言17：8），人的礼物为他开路（箴言18：16），还能挽回怒气，止息暴怒（箴言21：14）。注意：[1.]再不可理喻的人，也不能放弃与他和好。不要把人看扁，不要以为无法挽回就不去挽回。 [2.]和睦友爱即使要用重价买来，也是物有所值。不少悲观忧郁之人遇到雅各这样的事都会说：“以扫已发誓，要置我于死地，他一定饶不了我。我要多观望，不要急于送礼物给他。”但是雅各却不计较，也不记恨。

II. 雅各命他的仆人给以扫送去十分诚恳谦卑的话（第17-18节）。他要他们称以扫为“主”，称雅各为“仆人”，要他们告诉以扫，这些牲畜是雅各送给他薄礼，是他在外面所得，不成敬意。他送去的牲畜要分成几队，每一队都有仆人带领，并捎上相同的话，好叫这些礼物显得很贵重，希望经过几次重复，给以扫对他自己的卑微留下好印象。他特别吩咐仆人要告诉以扫，雅各就在后头，马上就到（第18-20节），免得以扫以为他害怕逃跑了。注意：善意相信别人的良善，有助于避免别人的恶意伤害。雅各若表现得不害怕，希望以扫也不会惊吓他。

I. 雅各与天使较力（第24节）。这是一对一、赤手空拳的较量，双方都没有帮手。雅各正为第二天要见以扫的事忧心忡忡，而神似乎要加重他的试炼，亲自前来与他作对，阻拦他进入应许之地，挡住他的去路，不让他跟着妻子儿女过河。注意：凡信心坚固的，都坦然面对各样严酷的试炼。先知告诉我们：雅各与天使较力，并且得胜，哭泣恳求（何西阿书12：4）。这就是说，祷告和眼泪成了雅各的武器。这不是普通的较力，而是属灵意义上的较力，靠的是活泼的信心和圣洁的渴望。属灵意义上的雅各后裔也是如此，直至今日，他们藉着祷告仍在与神较力。

II. 这场较力的结果。1.雅各守住了阵脚。过了多时，天使见自己胜不过他（第25节），意思是这场试炼没有动摇雅各的信心，也没有中止雅各的祷告。雅各较力不靠自己的力量，得胜也不靠自己的力量；他靠的是来自天上的力量。约伯所言诠释了这一点：他岂用大能与我争辩吗？必不这样（若是这样，雅各早已被碾碎），他必赐给我力量2（约伯记23：6）。雅各与天使较力，并且得胜，靠的就是这个力量。注意：若非借助神的力量，无人能胜过神。为我们代求的是圣灵，我们的软弱有圣灵帮助（罗马书8：26）。2.天使弄瘸了雅各的大腿，叫他知道与他摔跤的是神，因为他的大腿一摸就瘸了，无人能做到这点。有人觉得雅各没怎么感觉到疼痛。也许他真没有痛觉，因为他仍较力到底（第31节）。若真有痛觉，那就更说明是神与他摔跤，因为神立即医治了 钦定本将约伯记23：6后半句的“他必理会我”译为“他必赐给我力量”。 么时候软弱，什么时候就刚强了（哥林多后书12：10），他们软弱，在基督里就刚强。世上的尊荣和安慰都有其代价。3.天使奇妙地降卑自己，请求雅各让他去（第26节），就如神对摩西说：你且由着我（出埃及记32：10）。大能的天使岂不能挣脱雅各吗？他完全可以，但他求雅各让他去，好叫雅各的信心和祷告得着尊荣，他的恒心得到进一步试炼。王的心因这下垂的发绺系住了（雅歌7：5）。我拉住他（新妇说），不让他走（雅歌3：4）。天使解释要走的理由是“天黎明了”：他不愿再拖住雅各，因为他有事要做，有路要赶，有家要顾，在这关键时刻，他的家人尤其需要他的照顾。注意：天下万务都有定时（传道书3：1）。即便是敬拜神、与神相通得安慰的大事，也不能完全取代生活中必需要做的事。神喜爱良善，不喜爱祭祀（何西阿书6：6）。4. 雅各坚持不让他走：你不给我祝福，我就不容你去。不论发生何事，他定意要抓住这千载难逢的机会，不让这好事白白溜走。他不愿白白整晚较力，定意要得到祝福，宁可全身骨头都散了架，也在所不辞。空有得胜的名声，还不如得福的安慰。尽管他较力似乎得胜，但他仍求福，说明他承认自己的卑微，因为从来位份大的给位份小的祝福（希伯来书7：7）。注意：求基督赐福，必须迫切祈求，坚持不懈，义无反顾。唯有迫切的祷告才有果效。5.天使给他改名，加给他永远的尊荣（第27-28节）：“你是个勇敢的斗士（天使说），很有英雄气概。你名叫什么？”他回答说：“我名叫雅各，”我只会抓，“雅各”就是这个意思。天使说：“从今以后你不要再叫这个名字。你要被高举，不是因为耍小聪明，而是因为你勇气可嘉。你要称为以色列，与神较力的王，这个名字比世上任何人的名字都响亮。”雅各诚然是王，是与神较力的王。凡在祷告中大有能力的，就是享尊荣的真以色列人。雅各在荒野得此尊名，并且由赐尊荣的泉源亲赐此名，这就成了他永远的荣耀，直到世界的末了。不但如此，他既有能力与神较力，也必有能力与人较力。他既得了天上的祝福，也必得着以扫的好感。注意：我们不论得罪了谁，只要与神为友，就万事大吉。人若凭信心有了天上的能力，也必有能力在地上得胜有余。6.天使给他祝福，然后离去（第29节）。雅各想知道天使的名字，好在时机成熟的时候尊敬他（士师记13：17）。但天使没有说出自己的名字，好叫雅各不要得意过头，不要以为他可以随意吩咐天使。“何必问我的名？这对你有何好处呢？”雅各直到临死才知道天使的名字，那时他得了启示，称他为细罗。天使没有告诉他名字，不过还是给他祝福，这也是雅各为之较力的原因：于是在那里给雅各祝福，重申了他先前所受的福。注意：属灵的福份是我们将来福祉的保障。所以我们要爱慕属灵的福份，而不是出于好奇，凡事过问。得着天使的祝福远比知道天使的名字更有价值。生命树远比分别善恶树更为宝贵。雅各就这样，得着了自己所求的。他为得福而较力，就得了祝福，他的后裔祷告寻求也决不徒然。神垂听眷顾执着的祷告，那是何等奇妙！凡定意信靠神的，最终必然得胜。7.雅各给那地方起名，叫毗努伊勒，就是神之面的意思（第30节），因为他在那里得见神的面，得着神的恩惠。请注意看：他给那地方起名，作为永远的纪念，不是纪念他的勇力或得胜，而是纪念白白施恩典的神。他没有说：“我在这里与神较力，并且得胜，”而是说：“我在这里面对面见了神，我的性命仍得保全。”他没有说：“我得胜了，我真了不起，”而是说：“我保全性命，皆因神的怜悯。”注意：神赐尊荣给我们，我们应当自我谦卑，称颂神的恩典，这是合宜的。神差先知送给大卫一段满有恩典的话，大卫就说：主耶和华啊，我是谁（撒母耳记下7：18）？8.雅各身上从此留下了永远的印记：他的大腿就瘸了（第31节）。有人认为他瘸腿直到死时；若真如此，他也无怨无悔，因为他藉着这场较力所得到的尊荣和安慰远超过身体上的缺陷，哪怕是瘸腿进入坟墓也值得。他不因瘸腿而羞耻，因为他身上带着耶稣的印记（加拉太书6：17）。这印记或许会使他不因所得的启示过大就自高，如保罗身上的刺（哥林多后书12：7）。这里提到雅各经过毗努伊勒时，日头刚出来，代表与神相通的人在心灵的日头。作者受圣灵感动，提到了雅各后裔的一个传统，就是不吃大腿窝的筋，作为此事永远的纪念。他们以这样的方式纪念雅各的这段经历，以此教导子孙后代，也纪念雅各。今天我们仍可如此行，为的是思想神的怜悯，思想我们应尽的本份，好叫我们在信、望、爱等方面多多与神相通，不致失去生命，也不致瘸腿。