创世记 第31章

II. 雅各得了神的指示和应许：耶和华对雅各说：你要回去，我必与你同在（第3节）。雅各在此虽受尽欺侮，但他从未退缩逃避，直到神呼召他离开。他既蒙神的呼召来到这里，就坚守在此，直到神呼召他离去。注意：我们或进或退，都要按照神的引领，这是我们的责任，也要明白是神在引领我们，这是我们的安慰。雅各告诉妻子们他得了上天的指示（第10-13节），说他梦见有斑有点的羊奇妙增多，梦见神的天使看见了他牧羊的策略，并给他指示（我觉得第10节和第11 节的梦是同一个梦），说明他得了大好处并非出于偶然，也不是因为他的手段，而是：1.神的旨意。神看到拉班苦待他，就通过这样的方法补偿他：“凡拉班向你所做的，我都看见了，我都看在眼里。”注意：神按他的旨意公平对待各人，非人所能想象。他叫受伤害的得了补偿，人也许还意识不到。雅各昌大不只是神的旨意，也是因为：2.神要成全他的应许，因为他在第13节说：我是伯特利的神。神与雅各重申圣约就是在伯特利。注意：世上的财富和成功若不是出于机遇， 而是出于圣约的爱，是神按所应许的向我们施怜悯，是来自伯特利的神，来自神给敬虔之人的应许，那就是双倍的甜美，格外叫人得安慰。虽然雅各留在拉班这里也可兴旺昌大，但他仍定意离去。当世界开始向我们微笑，我们仍须谨记这里不是我们的家。现今你起来，离开这地，回你本地去吧（第13节）！（1）回迦南地去敬拜你的神。雅各和拉班同住的时候，也许不常守节。这段服苦的日子不堪回首，如今神说：“回到你曾浇油在石柱上、曾许愿的地方去。你既已开始致富，就应当回去筑坛献祭。”（2）回迦南地去得安慰：回你本地去。他在此地虽也有亲人，但迦南地的亲人才是真正的亲人，是生死与共的亲人，是在圣约中有份的亲人。注意：迦南地的后裔，不论在哪里安身，一定要回到迦南才算回家。

III. 雅各得到了妻子们的支持。请注意看： 1.他把拉结和利亚叫到田野去（第4节），好与她们私底下商量。也可能因为二人互不来往，不愿意到彼此的帐棚去，雅各则希望与她们一起商量；也可能因为雅各当时在田里抽不出身来。注意：丈夫爱妻子，应当把自己的意图和想法与妻子沟通。唯有彼此相爱，才能彼此信任。妻子贤惠通达，丈夫就信任她倚靠她（箴言31：11）。他告诉她们：（1）他服事她们的父亲尽心尽力（第6节）。注意：即使别人辜负我们，只要我们没有辜负别人，就可问心无愧。（2）她们的父亲欺哄他（第7节）。拉班从不信守诺言，第一年后他看见神恩待雅各，属于雅各那种颜色的羊大大增添，接下来那五年他就频频改变约定，每半年改一次，一共改了十次，不但欺哄雅各，还欺哄恩待雅各的神。注意：以诚实之心待别人的，别人未必以诚实之心待他。（3）尽管如此，神还是眷顾雅各，保护他不受拉班的害：然而神不容他害我。注意：凡紧紧倚靠神的，必蒙神的保守。拉班虽蓄意害他，神却大大赐福给他：神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了（第9节）。就这样，神用拉班的财富来补偿雅各的苦役，正如后来神用埃及人的掠物来补偿雅各后裔在埃及的苦役。注意：神并非不公义，他不会忘记你们所做的工和所显的爱心（希伯来书6：10），尽管人会忘记。神按他的旨意制伏心怀不仁的人。还要注意：罪人为义人积存资财（箴言13：22）。（4）他告诉她们，神在梦中指示他回家乡去（第13节），好叫她们相信他作此决定并非出尔反尔，并非不喜爱她们的故乡或家人，而是因为他顺服神、倚靠神。 2.妻子们欣然同意他的决定。她们还向他诉苦，说父亲对她们也不仁不义（第14-16节），视她们如外人，毫无亲情可言。雅各把自己的财富看作是神从拉班那里夺来的工价，妻子们则把它看作是她们的份。于是神迫使拉班付出双重的代价：既付工价给仆人，又分产业给女儿。（1）她们似乎厌倦了自己的家人，厌倦了父家，希望把他们遗忘。注意：人在世上受欺负也有好处，好叫我们轻看这个世界，随时愿意离去，想往家乡。（2）她们愿意跟随丈夫，投靠在神的保护之下：凡神所吩咐你的，你只管去行吧。注意：妻子若真是丈夫的配偶帮助，神呼召丈夫去做的事，她们都不会拦阻。

II. 拉班追赶雅各。第三天消息传来，说雅各逃跑了。拉班立即倾巢而出，带着众弟兄（就是他的亲戚家人）追赶雅各，如同后来法老和埃及人追赶雅各后裔那样，想把他抓回来再受奴役，或夺去他的财物。他追了七日的路程（第23节）。若是探亲访友，他连这一半的路都不愿意跑。恶人作起恶来，真是远比义人行善来得更为起劲，气势也更大。最后拉班追上了他，而就在他要见雅各的前一天夜里，神插手干涉了。他责备拉班，保护雅各，责令拉班不可与雅各说好说歹（第24 节），意思是不可干预雅各的行程，因为这事出于神。“说好说歹”这个词也出现在24：50。拉班怒气冲冲追了七日，正庆幸快要追上，可以为所欲为了（出埃及记15：9），神却向他显现，只用一句话就捆住了他的双手，尽管没有扭转他的心。注意：1.人躺在床上沉睡的时候，神有办法藉着梦境开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上（约伯记33：15-16）。神就是这样，藉着人的良心微声细语责备人，凡有智慧的，就必听见，并且谨慎遵从。2.义人得平安，很大程度上是由于神阻止恶人的心，不让他们加害于义人。3.神有时在他百姓濒临毁灭之际，奇妙地拯救他们。经上说犹太人在王令即将实施的时候蒙拯救，摆脱哈曼的谋害（以斯帖记9：1）。

I. 拉班厉声责备雅各： 1.他把雅各说成是叛逆，说他丢下自己的事逃走，不仁不义。为了丑化雅各，他故意说得自己很爱女儿（第27-28节），说自己定会又体面又隆重地送她们走，并与外孙们亲嘴道别（他能给他们的只有这些），定会按照当地那迂腐的风俗，欢乐、唱歌、击鼓、弹琴送他们走。利百加在 120年前被送走时，家人又祷告又祝福（24：60），如今他们用狂欢来送别，可见信仰在这家庭日渐衰败，敬虔的心荡然无存。不过拉班仍假意说自己一定会体面地送他们走。注意：恶人若作恶不成，往往就装出仁义公平的样子。既不能作恶，也就不愿暴露自己内心的恶意。原本当做的事不做，却假装说自己正打算做。他们可以骗人，却骗不过神。他还说雅各这样逃走是心怀恶意（第26节），是想把他妻子们拐走。注意：心怀恶意的人往往把别人的善意当成恶意。指责别人的时候拐弯抹角，夸大其词，故意把受害者说成是害人的，这是不怀好意，是不仁不义。在整件事上，（1）他炫耀自己的能力（第29节）：我手中原有能力害你。他以为自己有道理，又有能力，本可报仇雪恨，秉公行义。注意：恶人往往炫耀自己拥有伤害人的能力，孰不知行善的能力才更为宝贵。人若不以善行赢得别人尊敬，往往在人前摆出不可一世的样子。（2）不过他承认神的能力限制了他。他不得不告诉雅各，说神前夜在梦中警告了他，不可与雅各说好说歹。这使雅各深得安慰。注意：神不但用锁链捆绑作恶的器皿，还可随己意叫他们明白这点，使他们不得不承认神是保护义人的，且归荣耀给神。巴兰就是那样的。我们也可将之理解为拉班因为神的严厉阻止而良心发现。他再坏，也不敢下手伤害一个神特别眷顾的人。注意：人若能聆听睡梦中良心的警告，聆听神的声音在其中，就可避免许多的恶。

II. 雅各道歉。敬畏神的人，以温柔敬畏的态度替自己开脱，这样的事不受禁止。1.拉班指责他拐走自己的妻子，雅各要澄清自己，就解释为何不辞而别（第31节）。他担心拉班硬把他女儿们夺回去，胁迫他不得不继续替拉班干活，因为他深爱自己的妻子。注意：人在最小的事上不义，在大事上也不义（路加福音16：10）。拉班能在工价的事上欺哄雅各，也很可能昧着良心抢夺他妻子，把神所结合的婚姻拆散。人若不守诚信的原则，还有什么事做不出来呢？2.拉班指责他偷了神像，他一口否认（第32节）。他不但没有偷（他根本不喜欢那些东西），也全然不知神像被偷这件事。不过他说的话也许过于急躁，考虑不周：“谁要是拿了神像，就不容谁存活。”不久以后，偷了神像的拉结意外死于难产，也许雅各回想起来懊悔不已。人即使觉得自己问心无愧，也当避免诅咒发誓，免得咒诅意外地落到自己头上。

III. 拉班大肆搜查，寻找神像（第33-35节），因为他深恨雅各，很想寻隙和他大吵一架，也因为他深爱那些神像，不愿丢失。这里没有说他检查雅各的牲畜，看有没有偷拉班的羊。他只是搜查雅各的家具物件，寻找神像。他的心思与米甸的心思相同：你们将我的神像带了去，我还有所剩的吗（士师记18：24）？拜假神的人对偶像如此痴迷，到哪儿都离不开神像，我们求问真神的，岂不更应当执着不懈怠吗？公义的神若离开了我们，我们岂不应当问：造我的神在哪里（约伯记35：10）？我在哪里可以寻见神呢（约伯记23：3）？拉班没有找到神像，求问假神真是枉然。然而凡寻求真神的，不但必能寻见，还必大得神的赏赐。

I. 怒气的权势。雅各性本温顺冷静，又有恩德，为人随和，但拉班的无礼态度激怒了他（第36-37 节）。他大声喝斥拉班，虽情有可原，却仍不能算为义，不能效法。话说重了，惹人发怒，往往于事无补。诚实人被人说成不诚实，那是极大的侮辱。不过即使这样，我们也应当学会忍耐，凡事仰望神。

II. 良心无亏的安慰。拉班指责他，他却良心无亏，见证他凡事按正道而行（希伯来书13：18），这使雅各深感欣慰。注意：人若凡事诚信，即使得不到人的认可，也能因良心无亏而得安慰。

III. 良善仆人的品性，准确地说是忠心牧人的品性。雅各自认为是忠心的牧人（第38-40节）。1. 他做事细心，没有因为大意疏忽而使母羊掉胎。由于他的虔诚，他替主人料理的事尽都蒙福。注意：仆人受托替主人做事，应当兢兢业业，像是替自己做一样。2.他为人诚实，不是自己的东西，决不占为己有。他虽收入微薄，却相当知足，不贪图宴乐吃喝。注意：做仆人的不应该贪图美食，也不应该贪恋不属于自己的东西，要在各样的事上尽忠尽义。3.他很殷勤（第40节）。无论刮风下雨，他都尽忠职守；无论酷暑严寒，他都恒久忍耐。注意：若要成大事，就当吃苦耐劳。雅各在这点上可作为传道人的榜样。传道人也是牧者，既是牧者，就应当在所托付的事上尽心尽力，甘愿吃苦。

IV. 苛刻主人的品性。拉班对雅各一直都很苛刻。1.恶主人把不公平的事强加在仆人身上。若有任何损失，即使不是仆人的错，也强迫他们赔偿。拉班就是这样的（第39节）。其实即使是仆人的 疏忽，主人也不应该过份惩罚他们。有些损失对主人而言微不足道，对可怜的仆人却可能是毁灭性的。2，恶主人对仆人有欠公道。拉班就是这样的（第41节）。他自己拥有庞大的家业，却迫使雅各为了他女儿拼命干活。他若希望女儿们快乐，不过是举手之劳，但他却拒绝分给她们任何财产。这些都是非常不合理的。他抢夺穷人，并屡次改了雅各的工价。

V. 神按他的旨意保护无辜受伤害的人（第42节），他眷顾雅各。拉班本来要打发他空手而去，神却补偿了他。拉班本来要把他吞吃掉，神却责备了拉班。注意：神为受欺压的人撑腰。凡受冤屈却不被毁灭、被打倒却不被消灭的，应当明白是神保护了他们，应当归荣耀给神。请注意看：1. 雅各提到神时，称为他父亲的神，表示他觉得自己不配，觉得神爱他，完全是由于他父亲的缘故。2.他称神为亚伯拉罕的神，是以撒所敬畏的神。这是因为亚伯拉罕已经死了，已经去往另一个世界，在那里没有惧怕，只有全然的爱。但以撒还在世，他成圣的心中敬畏耶和华，惧怕神。

I. 他终于承认要善待雅各的妻子和儿女们（第43节）。这女儿是我的女儿。他虽不能为自己的行为辩解，但实际上还是承认应当善待自己的女儿，不能把她们当外人（第15节）。注意：无亲情的人为了达到某种目的，往往装作很有亲情。也可能拉班这样说是一种夸耀，用虚荣华丽的词句说大话：“你眼前的东西都是我的。”事实并非如此，这一切都是雅各的，是他花大价钱买来的。雅各觉察出拉班怒气渐消，就任由他夸口。注意：属世的人常把财富挂在心上，喜欢吹嘘自己的财富。“这是我的，那也是我的。”拿八就是那样的人：我的饮食，我的肉（撒母耳记上25：11）。

II. 他提出要和雅各立约，雅各欣然同意。他不坚持要拉班认错，也不求恢复名誉。注意：人有了争端，无论如何都应当重新和好。和睦友爱是极为宝贵的珍珠，花多大价钱都不嫌贵。宁可坐下吃亏，也不要起身争斗。请注意看这里： 1.立约的内容。雅各任由拉班自行决定。立约的内容大致是：（1）雅各必须做好丈夫，善待妻子，不可苦待她们，不可在她们以外另娶（第50节）。雅各从未做过什么事让拉班怀疑他不是个好丈夫，不过他愿意接受这一条件，并不分辩。拉班苦待了雅各，但还是要求雅各不要苦待他女儿们。注意：伤害别人的往往还嫉妒别人，不能尽本份的反倒要求别人尽本份。（2）雅各将来不可加害于拉班（第52节）。双方同意将来互不为敌，雅各要宽恕，要把所受的冤屈统统忘记，将来对拉班和他的家人不再记恨。注意：我们受伤害也许愤愤不平，但不要去报复。 2.立约的仪式。按照当时的习俗，他们立约相当慎重。（1）他们立了一根柱子（第45节），堆起石堆（第46节），作为永久的记念，因为那时不用文字记录。（2）他们献祭（第54节），献平安祭。注意：唯有与神和好，才能真正与人和好。争执双方若分别与神和好，就有助于双方彼此和好。（3）他们在一起吃喝（第46节），一起享用平安祭的祭肉（第54节）。这象征他 们真心和好。在古时，双方若在一起吃喝，说明友情之约得以确立。这与爱宴性质相同。（4）他们慎重求神鉴察判断自己的真诚：[1.]求神鉴察（第49节）：愿耶和华在你我中间鉴察，就是说：“若任何一方违背和约，求耶和华鉴察。我们彼此别过，眼不能见，愿神的眼看顾鉴察，我们不论在哪里，都在神鉴察之下。”这样的求告也可视作一种祷告。朋友之间相互离别，不知道彼此近况，也不能彼此帮助，愿神看顾他们，眷顾他们。[2.]求神判断（第53节）。愿亚伯拉罕的神（亚伯拉罕是雅各的祖先），拿鹤的神（拿鹤是拉班的祖先），他们父亲的神（指他们共同的祖先），在你我中间判断。用这样的语言形容神与他们的关系，说明他们敬拜的是同一位神，所以不应该彼此为仇。注意：凡敬拜同一位神的，都应当同心；信仰一致的应当努力在其它事上也一致。若有人相争，神是审判者，他必按公义判断一切。不论谁错，都当负责。（5）他们给那地起名（第47-48节）。拉班用亚兰文，雅各用希伯来文，以石堆作证据，称为米斯巴，就是守望塔的意思。这和约也延及子孙后代，要作为永远的纪念。这些名字也可作为福音圣约的印记，我们若有信心，那就是信心的见证，我们若没有信心，那就是没有信心的见证。雅各也给石堆起名（迦累得），这个名字存留至今。在此其间，拉班的话又多又吵闹，雅各则很安静，话不多。拉班求神时用了许多称呼，雅各只指着父亲以撒所敬畏的神起誓。他父亲以撒敬畏神，从未拜过别的神，不像亚伯拉罕和拿鹤拜过别神。雅各虽聊聊数语，却胜过拉班滔滔不绝的重复话，正如经上所记：宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声（传道书9：17）。经过这一番的争执，他们最后和平分手（第55节）。拉班与外孙和女儿亲嘴，给他们祝福，各自平安而回。注意：我们所担心的事，神往往替我们圆满解决。他奇妙地消除人的怒气，叫我们得益处，超过我们所求所想。信靠神决不徒然。