创世记 第30章

I. 雅各和拉结闹矛盾（第1-2节）。这其中的原委，与其说是因为拉结不生育，还不如说是因为她姐姐多生。利百加是以撒唯一的妻子，虽然她也长期不孕，与以撒之间却没有矛盾。如今拉结和雅各过不去，都是因为利亚生了不少儿子。 1.拉结心中烦恼。她嫉妒她姐姐（第1节）。嫉妒就是因别人蒙福的缘故心中烦恼。没有什么罪比嫉妒更冒犯神，更伤害别人，也更伤害自己。拉结不觉得这一切都是神的作为，不觉得她虽在生育的事上不如姐姐，在别的事上却处处占优。但愿人人都省察自己，不要心生嫉妒，不要因为主人良善，就对其他仆人恶眼相向。拉结不只是嫉妒，她还对雅各说：你给我孩子，不然我就死了。注意：人若急于求成，往往容易犯错。拉结就是这样。（1）她若生一个，也不会满足。只因利亚生了多个，她也要生多个：你给我孩子1。（2）她满脑子想的都是生儿育女，若不达目的， 第1节中“孩子”一词，原文用复数，表示多个孩子。 就烦恼致死；得不到满足，我的寿命会因此缩短。”有人认为她威胁雅各，说她若不蒙怜悯，就要雅各弄死她算了。（3）她没有求告神，只盯着雅各不放，忘记了儿女是耶和华所赐的产业（诗篇127：3）。人若眼里只有人，没有神，那就是对神不公平，也是对自己不公平。无论是祸是福，人都不过是器皿。拉结求子，哈拿也求子，但请注意两者之间的区别（撒母耳记上1:10）。拉结嫉妒，哈拿哭泣。拉结想要许多儿子，结果在生第二胎时难产致死；哈拿求一个儿子，结果她又生了四个。拉结蛮横不讲理，哈拿顺服：赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华。愿人人都效法哈拿，不要效法拉结。愿我们心中的愿望受理智引导，受信仰控制。 2.雅各理直气壮喝斥她，责备她说错了话（第2节）。注意：真心诚意的批评是真爱的产物，也是真爱的表现。参考诗篇141：5；箴言27：5-6。约伯责备他妻子说话像愚顽的妇人（约伯记2:10）。参考哥林多前说7：16。雅各生气责备，对事不对人，他明确表示他不喜悦拉结说这样的话。注意：责备人的话有时需要一些热度，像吃药一样；不能过热，免得烫伤了病人，也不能过冷，否则没有药效。对于拉结的气话，雅各的回答份量很重，也很虔诚：我岂能代替神作主呢？迦勒底译本翻得好：你跟我要儿子？你岂不该去耶和华跟前要吗？阿拉伯译本这样说：我岂能在神之上呢？神若不允，我岂能给你呢？请注意看：（1）拉结苦恼，雅各也苦恼，他承认神的手在其中：是神叫她不生育。注意：我们若有什么缺乏，那是神叫我们缺乏。神是最有智慧、最圣洁、最公义的主，他随己意行事，从不亏欠人，从未亏待过人，也决不会亏待人。拉比们说有四把钥匙是神亲自掌管的，没有交给天使或撒拉弗：密云的钥匙，人心的钥匙，阴间的钥匙，子宫的钥匙。参考启示录3：7；约伯记11：10；12：14。（2）雅各承认神所命定的，他不能改变：“我岂能代替神作主呢？什么？你把我当成神了？”人向谁求告，就是把谁当成神。注意： [1.]无人代替神，无人有这样的能力。神可以代替一切，如同日头代替月亮星宿，但月亮星宿不能代替日头。人的智慧、能力和爱都不能代替神的智慧、能力和爱。[2.]人若试图以一个人来代替神，像相信神那样相信一个人，那是犯罪，是愚昧。

II. 雅各和两个婢女勉强结合。 1.他听了拉结的话，收了她婢女辟拉为妾。按照当时的风俗，从妾而出的子女归女主人（第3 节）。拉结宁可要名义上的子女，就是名义上当成自己的子女，实际上并非亲生。按理说她姐姐的孩子比婢女的孩子要亲得多，她也大可把姐姐的孩子当成自己的孩子。然而（弄权是人之天性）她更在乎对孩子的管辖权，不在乎血缘关系。她给自己房里的孩子们起名，说明这些孩子的事都是她说了算。这些名字表现出她急不可待要与姐姐争风吃醋的心态，仿佛不论在法庭上还是在战场上，她都要胜过姐姐。（1）在法庭上：她给婢女生的第一个儿子起名叫但（审判），说：神伸了我的冤（第6节），仿佛她说：神作出了判决，对我有利。（2）在战场上：她给第二个儿子起名叫拿弗他利（摔跤），说：我与我姐姐大大相争，并且得胜，仿佛雅各的儿子们生来就是相争的。嫉妒和争竞真是苦根，给亲人造成极大伤害。 2.他又听了利亚的话，收了她婢女悉帕为妾（第9节）。拉结为了与利亚争竞，干出荒唐的事，把婢女给了丈夫。如今利亚（只因她一年没有生育）也干这样的事，不愿落在她后头，更确切地说，是要跑在她前头。如此嫉妒争竞，真令人无语。再看看神的智慧是何等的大，他所命定的婚姻是一男一女的结合，因为神召我们原是要我们和睦（哥林多前书7：15）。悉帕也替雅各生了两个儿子，利亚当然都占为己有，给第一个起名叫迦得（第11节），因为她觉得自己的孩子像一队军兵2。儿女好比家中的勇士，装满箭袋（诗篇127：4-5）。她给另一个起名叫亚设（有福），因为她觉得自己很有福，以为众邻舍也都觉得她有福：众女子都要称我是有福的（第13节）。注意：世人在价值观方面乃至在实际生活中，往往看重名誉过于理性和信仰，这是虚空的表现，是人心的愚昧。众女子称她有福，她就以为真有福了。这两姐妹之间的争竞大错特错，但神却使坏事变好事，就在她们争竞的同时，神叫亚伯拉罕的后裔生养众多。雅各就这样得了十二个儿子，后来成了千千万万以色列人的首领，那有名的十二支派就从他们而来，也因他们得名。

II. 拉结终于也生了（第22节）：神顾念拉结，应允了她；在此之前神似乎忘记了她，拒绝了她的祷告，如今她终于得了一个儿子。注意：倘若我们妄求，公义的神就拒绝，但我们渴慕已久的，他有时又满有恩典地应允我们。他纠正我们的妄想，也顾念我们的软弱，必不永远相争（以赛亚书57：16）。拉结给儿子起名叫约瑟，这个字在希伯来文与两个字的字根相同，而这两个字的意思正好相反。一个是“除去”：神除去了我的羞耻，仿佛她在这儿子身上所得的最大福份就是挽回面子；另一个是“增添”：愿耶和华再增添我一个儿子。这可理解为拉结妄求，她得了儿子，不但不感恩，还要再得。这也可理解为拉结的信心，她把所得的福份看作将来得福的凭据。“神岂不是施恩给我吗？我要给儿子起名叫约瑟，因为神必再次施恩给我！神岂不是给我喜乐吗？我 第20节中“神赐我厚赏”原文的意思是“神给了我丰厚的嫁妆”。

I. 雅各想家了。他兑现自己的诺言，又替拉班干了七年。他已年迈，又有一大家子的人要养活，早该为自己着想了。替拉班干活虽苦，而且拉班在首次交易中还欺骗了他，但雅各仍诚诚实实尽自己的本份。注意：义人即使吃亏，也不改变自己的诺言。我们即使受骗，也不要去骗别人。我们的原则是善待别人，不以恶报恶。雅各服事拉班，期限已满，就请求离去（第25节）。请注意看：1.他仍十分怀念迦南地，不只是因为那是他的家乡，因为父母都在那里，他很想见他们，也是因为那是应许之地。他虽寄居哈兰，但却不愿在此久留，表示他想往应许之地。我们也当如此，心仪天上的家乡，看自己在地上不过是客旅，天上才是自己的家。地上服苦的日子一旦结束，就当迫不及待想回家。千万不要在这里扎根，这不是我们的地方，也不是我们的家。参考希伯来书13：14。2.他很想回迦南去，尽管他要带上一大家子人，也不知如何养活他们。他在拉班那里只得了妻子儿女，别无它物。他没有要求拉班分产业给妻子，也没有要求拉班抚养他的儿女。他唯一的要求是：请你把我所得的妻子和儿女给我，让我走（第26节）。注意：人若信靠神，相信神的旨意和应许，即便家中人口众多，即便收入微薄，也能欢欢喜喜，相信那赐生命的，也必赐食物。养活麻雀的神，必不叫义人的后裔挨饿。

II. 拉班希望他留下来（第27节）。他为自己着想，而不是为雅各和他妻儿着想，极力劝说雅各继续替他牧羊，恳求他不要离开，并装作十分友善：我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住。注意：吝啬自私的人，为了达到自己的目的，也会好话说尽。拉班知道他的羊群在雅各的精心照料下出人意料地增加，并且承认这一切都是因为雅各，都是拜神所赐：我凭经验得知4，耶和华赐福与我是为你的缘故。请注意看：1.拉班如何得知：凭经验得知。注意：人凭经验可学到许多有益的功课。我们凭经验得知罪孽之恶，人心之诡诈，世界之虚空，神之良善，敬虔之功效，等等；若不能得知，就不是好学之人。2.拉班得知何事：（1）他得知自己兴旺发达是神赐福给他：耶和华赐福与我。注意：只在今生有份的属世之人，往往因世上的财富而得福。许多在圣约福份中无份的人，神把地上的福份赐给他们。（2）他得知自己蒙福是由于雅各敬虔：耶和华赐福与我，不是由于我的缘故（但愿像拉班这样活在世上没有神的人，不要想从主那里得什么，雅各书1：7），而是为你的缘故。注意：[1.]义人即便生活窘迫，默默无闻，像雅各那样在田野，像约瑟那样在狱中（39：23），但他们仍是地方上的祝福。[2.]神常常看在虔诚亲人的份上，把地上的福份赐给坏人，只是他们往往不明白，因为缺乏智慧，往往不承认，因为缺乏恩德。拉班倒能明白这点。

III. 雅各和拉班又做了一次交易。拉班狡猾贪心，欺负雅各正直老实。他见雅各听了自己花言巧语开始心动，于是就不开价，反叫雅各开价（第28节）：请你定你的工价，我就给你。他认准雅各不会开高价，一定会比他心中的底价还低。雅各果然开了价： 1.他解释为何要开这个价：（1）拉班应当好好酬谢他，因为他服事拉班尽心尽力，使拉班大大兴旺（第30节）。但请注意看，雅各说的话十分谦逊，像他自己。拉班说：耶和华赐福与我是为你 钦定本将第27节中“我已算定”译为“我凭经验得知”。 不是听别人夸自己行善。（2）他有责任顾及自己的家人：如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？注意：信心与爱心固然都是美事，但不能因此就不顾自己的衣食所需和家人的需要。我们要像雅各那样，倚靠耶和华而行善（诗篇37：3），也要像他那样顾及家人的需要。若不看顾自己家里的人，就比不信的人还不好（提摩太前书5：8）。 2.他愿意听天由命。雅各很清楚凡事都有神的旨意，哪怕是一件小事，连牲畜的颜色都是神所定的。他愿意把日后生下来的有斑有点的羊算为他的工价（第32-33节）。他觉得这个办法最为行之有效，免得拉班欺哄他，也免得别人怀疑他欺哄拉班。有人认为他选这个颜色，是因为有斑有点的羊在迦南地比较稀有。迦南地的牧人也称为提哥亚牧人（阿摩司书1：1），这个词用在这里就是有斑有点的意思。拉班同意了他开的价；他想，既然说定要把为数不多的有斑有点的羊都挑出来，剩下给雅各牧养的大多是纯色的，或全黑或全白，那么日后所生的必不会有杂色的，即使有杂色，数量也不会多，这样雅各就等于又白干，或基本白干。按照约定，拉班把为数不多的杂色羊事先都挑出来，交在自己的儿子手中，并叫他们与雅各相隔三天的路程。拉班真够狠的，他把这些羊挑出来，不愿意便宜了雅各。雅各做的这是什么交易呀？难道他就这样照顾家人、令生存大事悬而未决吗？所生小羊的颜色往往与母羊相同，这样他岂不是又白干了吗？岂不是一辈子都要当苦力当乞丐吗？然而他知道自己所信靠的是谁，而且事实证明：（1）这是对付拉班的最好办法，因为若叫拉班开价，他必百般刁难。（2）仰望神的旨意决不徒然，因为神赐福给诚实、谦卑、殷勤的人。与人打交道，往往会受到不公平、不仁不义的待遇，与神打交道决不会如此。相反，凡受伤害的，神必补偿；凡忠心事奉的，神必大大赏赐。