这章经文说的是神按先前所应许的，在雅各身上成就自己的旨意。1.雅各平安到达目的地，来到他母舅家，他们欢迎他到来（第1-14节）。II.他在婚姻的事上被算计（第15-30节）。III.他建立家室，生了四个儿子（第31-35节）。神的书没有记录当时的君王和列邦大事，却详细记录了圣徒雅各的这些家庭琐事，叫人永远记念。正所谓：义人的纪念被称赞（箴言10：7）。
雅各来到巴旦·亚兰（主前1760 年）
1 雅各起行，到了東方人之地， 2 看見田間有一口井，有三群羊臥在井旁；因為人飲羊群都是用那井裡的水。井口上的石頭是大的。 3 常有羊群在那裡聚集，牧人把石頭轉離井口飲羊，隨後又把石頭放在井口的原處。 4 雅各對牧人說：弟兄們，你們是那裡來的？他們說：我們是哈蘭來的。 5 他問他們說：拿鶴的孫子拉班，你們認識麼？他們說：我們認識。 6 雅各說：他平安麼？他們說：平安。看哪，他女兒拉結領著羊來了。 7 雅各說：日頭還高，不是羊群聚集的時候，你們不如飲羊，再去放一放。 8 他們說：我們不能，必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。
以色列进迦南时的每一步，圣经都记得清清楚楚，但雅各在伯特利之后的行程却没有具体记载。伯特利的惊喜不再重现，全能者的异象也不再出现。那次经历诚然是一场盛宴，他总不能指望天天赴宴。1.这里告诉我们，他在伯特利与神甜蜜相见后就欢欢喜喜赶路：雅各欢然起行（第1节原意如此）。他欢快上路，不再担心，不再害怕，因为满有恩典的神应许要与他同在。注意：我们既看见了神的异象，又向他许了愿，就应当按神所吩咐的坦然奔走（希伯来书12：1）。2.他欢喜到达目的地。他恰好来到他母舅饮羊的地方，遇见了拉结，就是他未来的妻子。
请注意看：
（1）神按他的旨意叫万事互相效力，使我们旅途顺利，诸事平顺。若迷路遇上好向导，若遇险有人出手相助，我们不能说成是偶然碰巧，也不能说这是幸运。这都是神的旨意，是神恩待我们。人若凡事心存感恩，就会行路欢快。（2）牧羊人应当细心看护自己的羊群，留心他们的景况（箴言27：23）。这里多次提到牧羊人看护羊群（第2，3，7，8节），象征主耶稣关爱教会。他是群羊的大牧人，是好牧人，他认识他的羊，他的羊也认识他（约翰福音10：14）。这里多次提到井口的大石头，可能是用来保护水源的（因为那地水源稀缺，不能随意饮用），也可能是保护水井防止太阳暴晒，或防止恶人破坏，或防止羊掉进去淹死。（3）人虽各有所求，但都当团结互助；牧羊人都聚齐了，才一起饮羊。（4）对陌生人要以礼相待。雅各不是能言会道的人，他不过是个住帐棚的普通人，是个陌生人，但他逢人说话礼数周全，称陌生人为“弟兄”（第4节）。舌上有仁慈的法则（箴言31：26），办事就有能力。有人认为他称他们为弟兄，因为大家都是同行，都是牧羊人。他虽急需给人有好的印象，但对自己的行当并不觉得羞愧。（5）凡尊重人的，人也尊重他。雅各对陌生人有礼，他们对他也有礼。他教他们放羊的诀窍（第7节），他们没有怪他多管闲事，而是耐心向他解释为何要等待，不能马上饮羊（第8节）。待人友善，别人待他也友善。
拉结谦和勤劳（主前1760 年）
9 雅各正和他們說話的時候，拉結領著他父親的羊來了，因為那些羊是他牧放的。 10 雅各看見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群，就上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。 11 雅各與拉結親嘴，就放聲而哭。 12 雅各告訴拉結，自己是他父親的外甥，是利百加的兒子，拉結就跑去告訴他父親。 13 拉班聽見外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱著他，與他親嘴，領他到自己的家。雅各將一切的情由告訴拉班。 14 拉班對他說：你實在是我的骨肉。雅各就和他同住了一個月。
这段经文说的是：1.拉结谦逊殷勤。她牧放父亲的羊群（第9节），或者说她负责牧放羊群，有受雇的仆人在她手下。拉结这个名字意思是羊。注意：凡诚实作工的，不必因职位低下而羞愧，也不要影响自己的进取心。2.雅各温文尔雅。当他得知拉结是近亲（也许他听说过她的名字），并想起自己来这里的目的，心里必立即有了娶她为妻的念头。他因她的美貌而折服（尽管可能被晒黑了，且一副牧羊人打扮），就主动献殷勤，要为她效劳（第10节），并眼含幸福的泪水跟她说话，与她亲嘴（第11节）。拉结立即跑去告诉父亲，因为她未得父亲准许，不能与人攀谈（第
12节）。二人第一次见面就相互尊重，预示他们将来是幸福的一对。3.神按他的旨意，叫雅各一到目的地，就遇上这些看似偶然的机遇，并大得安慰。亚伯拉罕的仆人当年奉差来到这里，也因类似的机遇大得安慰。神就是这样定睛在他百姓身上，指示他们当行的路（诗篇32：8）。一些犹太作家说雅各与拉结亲嘴时放声大哭，是因为他在路上遇见了以扫的大儿子以利法，奉父亲之命，抢走了母亲送给雅各的钱财。这样的说法毫无根据。很显然，他放声大哭，是出于他对拉结的爱，是因为他遇见她喜出望外。4.拉班虽不是善良之辈，但仍欢迎他到来，并相信他所说的一切话，包括他解释自己为何如此落魄。我们不能轻易相信任何人，但也不要走向另一个极端，凡事疑神疑鬼。拉班认他为自己的亲人：你实在是我的骨肉（第14节）。注意：人若对亲人不仁不义，不认自己的骨肉，那就是铁石心肠。参考以赛亚书58：7。
雅各娶亲（主前1753 年）
15 拉班對雅各說：你雖是我的骨肉(原文作弟兄)，豈可白白地服事我？請告訴我，你要甚麼為工價？ 16 拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。 17 利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。 18 雅各愛拉結，就說：我願為你小女兒拉結服事你七年。 19 拉班說：我把他給你，勝似給別人，你與我同住罷！ 20 雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。 21 雅各對拉班說：日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與他同房。 22 拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。 23 到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與他同房。 24 拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。 25 到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班說：你向我做的是甚麼事呢？我服事你，不是為拉結麼？你為甚麼欺哄我呢？ 26 拉班說：大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。 27 你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為他服事我七年。 28 雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。 29 拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女。 30 雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服事了拉班七年。
这里说的是：I.雅各以客人的身份住了一个月（第14节），拉班就与他立下公平合同。在这一个月里，雅各并没有闲着，更没有打猎消遣。羊群虽不是他的，他仍殷勤工作，自第一日给拉班的羊群喝水开始（第10节），他就一如既往甘心服事母舅。注意：我们无论在哪里，若能做一些有用的事，那是好事，对自己有利，对别人也有利。拉班见雅各又聪慧又殷勤，心里大喜，很想让他继续看管羊群，于是就公平地说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服事我（第15节）？不，没有这个道理。”雅各敬重自己的母舅，白白服事他，不求任何报酬，拉班也没有因他窘迫良善就欺负他。注意：千万不要欺负落魄遭难的亲人。他们若有责任服事我们，我们就有责任回报他们。这对雅各真是天赐良机，他终于有机会向拉班表白他爱恋他女儿拉结。他两手空空，没有聘礼，就承诺服事拉班七年，条件是七年以后拉班将拉结赐给他为妻。按照计算，雅各为娶妻替拉班干活的时候应该是七十七岁。他为得妻与人放羊（何西阿书12：12）。很久以后经上这样记载，是要提醒雅各的子孙，他们出身寒微。也许雅各刚来的时候拉结还很年轻，还未到出嫁的年龄，所以雅各很愿意等待，直到七年的约定期满。
II.
雅各忠实履行他的义务（第20节）。他为了拉结，服事拉班七年。在此期间，倘若拉结仍牧放父亲的羊群，像先前那样（第9节），那么他们在一起放牧时必常有纯真、虔诚的对话，彼此加深了解和感情（所罗门的雅歌是牧养之歌）。倘若她已不再放羊，那必是雅各替她卸下这副担子。雅各忠心服事七年，尽管上了年纪，但他仍守信用，并且越干越欢快：他因为深爱拉结，就看这七年如同几天，愿意为她付上代价，不愿意白白得到她。注意：漫长繁重的工，因爱情的缘
故变得短暂轻省；所以经上有“爱心之工”的说法（希伯来书6：10）。倘若我们明白天堂福乐的价值，今生的苦就变得微不足道。凡爱神的，凡盼望基督再来的，一生的工都不过如同几天。
III.
拉班在七年约定期满后卑鄙地欺骗了雅各。他把利亚送来与雅各成亲，而不是拉结（第23
节）。拉班这样的做法是犯罪。这对雅各很不公平，对拉结也很不公平，因为二人早已真心相爱。有人说利亚在这件事上无异于犯奸淫，其实拉班的做法对利亚也很不公平。雅各到了早晨一看是利亚（第25节），心里直叫苦，婚庆的喜乐一扫而光。很明显，我们在这里可以看到雅各受了报应。他假扮以扫，欺骗父亲，如今他岳父也欺骗了他。所以，拉班固然不义，神却是公义的。参考士师记1：7。即使是义人，若走错了路，也常常在今世受报。有许多人像雅各那样，对人不失望，对人的个性却大失所望，真是伤心。所以在择偶的问题上，双方都应当多听劝言，深思熟虑，即使将来有什么遗憾，也不会因为草率鲁莽而更加遗憾。
IV.
拉班为自己的欺骗行为找借口，并提出补偿。1.他的借口实在站不住脚：在我们这地方没有这规矩（第26节）。我们有理由相信，那地方根本没有长女必须先出嫁的风俗，他这样说，只是开玩笑，嘲笑雅各上当受骗。注意：人若作了恶，然后一笑了之，虽骗得了自己，骗得过别人，却骗不过神。即便有这样的风俗，不得不遵守，他也应当事先告诉雅各。注意：古人有句俗语说：恶事出于恶人（撒母耳记上24：13）。凡以诡诈待人的，人也必以诡诈待他。2.事情被他越弄越糟：我就把那个也给你（第27节）。他这样做使雅各也犯了罪，身陷多妻的网罗，不得安宁。这事成了雅各一生的污点，直到世界的末了。诚实的雅各没料到这一下，但他对拉结是真心的，就如他父亲对利百加那样。他活到八十四岁才娶妻，原本娶一个足矣，但拉班却把两个女儿都给了他，好叫雅各再服事他七年。雅各被逼无奈，只好把二人都娶了。他这样做似乎情有可原：多妻的事直到后来才在律法书上禁止（利未记18：18），救主耶稣后来也明确禁止多妻（马太福音19：5）。雅各不能拒绝拉结，因为二人已经订婚；他更不能拒绝利亚，因为二人已经成亲。他只好作罢：请受二他连得（列王纪下5：23）。注意：世人犯罪往往是接二连三。进了一扇罪的门，就不得不打开另一扇罪的门。远古时期的族长多妻另娶，在某种意义上来说是情有可原的，因为这虽在亚当的时候就已禁止（玛拉基书2：15），但那时神在此事上没有直接的吩咐；所以他们多妻另娶，可算为无知之罪。他们多妻，不是出于情欲，而是为了生养众多，而生养众多则是神在人多妻的事上所带出的好结果。但是这不能成为现代人多妻的理由，因为神已经清楚表明他的旨意，就是婚姻必须是一男一女（哥林多前书7：2）。多妻与属肉体的伊斯兰教相符，在基督里却不是这样。莱特福博士把利亚和拉结视为两个教会的预表：大的预表律法之下的犹太人教会，小的预表福音之下的外邦人教会：小的更美，更明白基督的心思，而大的则像利亚那样先蒙眷顾。不过这个比喻并不完全站得住，因为相对来说，外邦人的后裔更多（加拉太书4：27）。
雅各生养众多（主前1749 年）
31 耶和華見利亞失寵(原文作被恨；下同)，就使他生育，拉結卻不生育。 32 利亞懷孕生子，就給他起名叫流便(就是有兒子的意思)，因而說：耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。 33 他又懷孕生子，就說：耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子，於是給他起名叫西緬(就是聽見的意思)。 34 他又懷孕生子，起名叫利未(就是聯合的意思)，說：我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。 35 他又懷孕生子，說：這回我要讚美耶和華，因此給他起名叫猶大(就是讚美的意思)。這才停了生育。
这里说的是雅各生了四个儿子，皆由利亚所出。请注意看：1.利亚得不到雅各的爱，神却祝福她，使她生育，拉结则没有这样的福份（第31节）。神按自己的旨意施恩给人，注重平衡，忧愁和安慰并列，叫人不会过于自高，也不会过于自卑。拉结没有子女，却得丈夫宠爱；利亚缺乏宠爱，却生养众多。以利加拿的两个妻子也是如此（撒母耳记上1：5），因为耶和华满有智慧，又满有公义。耶和华见利亚被恨（第31节），意思是雅各爱拉结胜过爱利亚。经上说我们相对基督来说，要恨自己的父母（路加福音14：26），也是同样的意思。耶和华见利亚被恨，就赐给她一个儿子。这是责备雅各在两个妻子之间明显偏心，是告诫拉结不要因雅各的宠爱就轻看利亚，也是安慰利亚不要计较拉结的傲慢。神就是这样，把加倍的体面给那有缺欠的肢体（哥林多前书12：24）。2.利亚给儿子们起的名字表达她尊重神，也尊重丈夫。（1）她似乎很在乎丈夫的爱，因得不到他的爱而忧愁（第32节）。她不责备，不埋怨，不让丈夫因自己的缘故心中不安，而是
把苦情埋在心里。她为此事也应该忍气吞声，因为她同意父亲使诈，当了雅各的妻子。人若因自己的罪孽或愚昧而受苦，就只好自己忍耐。她相信只要多生儿子，就能赢回丈夫的爱。她给长子起名叫流便（看哪，是儿子），心想：如今我的丈夫必爱我。她给第三个儿子起名叫利未（联合），心里想：我丈夫必与我联合（第34节）。夫妻之间彼此相爱，这是责任，也是福份。既同负一轭，就要彼此取悦。参考哥林多前书7：33-34。（2）她由衷感谢神在此事上的仁慈：“耶和华看见了我的苦情（第32节）；耶和华听见我失宠（意思是神注意到了我失宠）。（我们的苦情，神都看在眼里，也都听见），所以又赐给我这个儿子。”注意：我们在苦难中无论因何事得了帮助和安慰，或蒙了拯救，都要感谢神，特别要感谢他的怜悯。她称第四个儿子为犹大（赞美），说：这回我要赞美耶和华（第35节）。基督按肉体说，就是从犹大生的。注意：[1.]我们因何事喜乐，就应当因何事感恩。每当领受新的恩惠，都要重温过去的恩惠，并为之赞美神。这回我要赞美耶和华，比先前的赞美更多更美。[2.]我们的赞美都要以基督为中心，因为他是我们赞美神的素材，也是我们赞美神的中保。他出自犹大，犹大的名字就是赞美的意思，因为基督是我们的赞美。基督岂不是成形在我心里吗？这回我要赞美耶和华。
