第二十九章 这章经文说的是神按先前所应许的，在雅各身上成就自己的旨意。1.雅各平安到达目的地，来到 他母舅家，他们欢迎他到来（第 1-14 节）。II.他在婚姻的事上被算计（第 15-30 节）。III.他建立 家室，生了四个儿子（第 31-35 节）。神的书没有记录当时的君王和列邦大事，却详细记录了圣 徒雅各的这些家庭琐事，叫人永远记念。正所谓：义人的纪念被称赞（箴言 10：7）。 雅各来到巴旦·亚兰（主前 1760 年） 1 雅各起行，到了东方人之地，2 看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁；因为人饮羊群都是用那 井里的水。井口上的石头是大的。3 常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊，随后又把 石头放在井口的原处。4 雅各对牧人说：「弟兄们，你们是哪里来的？」他们说：「我们是哈兰 来的。」5 他问他们说：「拿鹤的孙子拉班，你们认识吗？」他们说：「我们认识。」6 雅各说： 「他平安吗？」他们说：「平安。看哪，他女儿拉结领着羊来了。」7 雅各说：「日头还高，不 是羊群聚集的时候，你们不如饮羊，再去放一放。」8 他们说：「我们不能，必等羊群聚齐，人 把石头转离井口才可饮羊。」 以色列进迦南时的每一步，圣经都记得清清楚楚，但雅各在伯特利之后的行程却没有具体记载。 伯特利的惊喜不再重现，全能者的异象也不再出现。那次经历诚然是一场盛宴，他总不能指望天 天赴宴。1.这里告诉我们，他在伯特利与神甜蜜相见后就欢欢喜喜赶路：雅各欢然起行（第 1 节 原意如此）。他欢快上路，不再担心，不再害怕，因为满有恩典的神应许要与他同在。注意：我 们既看见了神的异象，又向他许了愿，就应当按神所吩咐的坦然奔走（希伯来书 12：1）。2.他 欢喜到达目的地。他恰好来到他母舅饮羊的地方，遇见了拉结，就是他未来的妻子。请注意看： （1）神按他的旨意叫万事互相效力，使我们旅途顺利，诸事平顺。若迷路遇上好向导，若遇险有 人出手相助，我们不能说成是偶然碰巧，也不能说这是幸运。这都是神的旨意，是神恩待我们。 人若凡事心存感恩，就会行路欢快。（2）牧羊人应当细心看护自己的羊群，留心他们的景况（箴 言 27：23）。这里多次提到牧羊人看护羊群（第 2，3，7，8 节），象征主耶稣关爱教会。他是 群羊的大牧人，是好牧人，他认识他的羊，他的羊也认识他（约翰福音 10：14）。这里多次提到 井口的大石头，可能是用来保护水源的（因为那地水源稀缺，不能随意饮用），也可能是保护水 井防止太阳暴晒，或防止恶人破坏，或防止羊掉进去淹死。（3）人虽各有所求，但都当团结互 助；牧羊人都聚齐了，才一起饮羊。（4）对陌生人要以礼相待。雅各不是能言会道的人，他不过 是个住帐棚的普通人，是个陌生人，但他逢人说话礼数周全，称陌生人为“弟兄”（第 4 节）。 舌上有仁慈的法则（箴言 31：26），办事就有能力。有人认为他称他们为弟兄，因为大家都是同 行，都是牧羊人。他虽急需给人有好的印象，但对自己的行当并不觉得羞愧。（5）凡尊重人的， 人也尊重他。雅各对陌生人有礼，他们对他也有礼。他教他们放羊的诀窍（第 7 节），他们没有 怪他多管闲事，而是耐心向他解释为何要等待，不能马上饮羊（第 8 节）。待人友善，别人待他 也友善。 拉结谦和勤劳（主前 1760 年） 9 雅各正和他们说话的时候，拉结领着她父亲的羊来了，因为那些羊是她牧放的。10 雅各看见母 舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。11 雅各与 拉结亲嘴，就放声而哭。12 雅各告诉拉结，自己是她父亲的外甥，是利百加的儿子，拉结就跑去 告诉她父亲。13 拉班听见外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱着他，与他亲嘴，领他到自己的家。
雅各将一切的情由告诉拉班。14 拉班对他说：「你实在是我的骨肉。」雅各就和他同住了一个 月。 这段经文说的是：1.拉结谦逊殷勤。她牧放父亲的羊群（第 9 节），或者说她负责牧放羊群，有 受雇的仆人在她手下。拉结这个名字意思是羊。注意：凡诚实作工的，不必因职位低下而羞愧， 也不要影响自己的进取心。2.雅各温文尔雅。当他得知拉结是近亲（也许他听说过她的名字）， 并想起自己来这里的目的，心里必立即有了娶她为妻的念头。他因她的美貌而折服（尽管可能被 晒黑了，且一副牧羊人打扮），就主动献殷勤，要为她效劳（第 10 节），并眼含幸福的泪水跟她 说话，与她亲嘴（第 11 节）。拉结立即跑去告诉父亲，因为她未得父亲准许，不能与人攀谈（第 12 节）。二人第一次见面就相互尊重，预示他们将来是幸福的一对。3.神按他的旨意，叫雅各一 到目的地，就遇上这些看似偶然的机遇，并大得安慰。亚伯拉罕的仆人当年奉差来到这里，也因 类似的机遇大得安慰。神就是这样定睛在他百姓身上，指示他们当行的路（诗篇 32：8）。一些 犹太作家说雅各与拉结亲嘴时放声大哭，是因为他在路上遇见了以扫的大儿子以利法，奉父亲之 命，抢走了母亲送给雅各的钱财。这样的说法毫无根据。很显然，他放声大哭，是出于他对拉结 的爱，是因为他遇见她喜出望外。4.拉班虽不是善良之辈，但仍欢迎他到来，并相信他所说的一 切话，包括他解释自己为何如此落魄。我们不能轻易相信任何人，但也不要走向另一个极端，凡 事疑神疑鬼。拉班认他为自己的亲人：你实在是我的骨肉（第 14 节）。注意：人若对亲人不仁不 义，不认自己的骨肉，那就是铁石心肠。参考以赛亚书 58：7。 雅各娶亲（主前 1753 年） 15 拉班对雅各说：「你虽是我的骨肉（原文是弟兄），岂可白白地服事我？请告诉我，你要甚么 为工价？」16 拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。17 利亚的眼睛没有神气，拉结却 生得美貌俊秀。18 雅各爱拉结，就说：「我愿为你小女儿拉结服事你七年。」19 拉班说：「我把 她给你，胜似给别人，你与我同住吧！」20 雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这 七年如同几天。21 雅各对拉班说：「日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。」22 拉班就摆设筵席，请齐了那地方的众人。23 到晚上，拉班将女儿利亚送来给雅各，雅各就与她同 房。24 拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。25 到了早晨，雅各一看是利亚，就对拉班说：「你 向我做的是甚么事呢？我服事你，不是为拉结吗？你为甚么欺哄我呢？」26 拉班说：「大女儿还 没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。27 你为这个满了七日，我就把那个也给 你，你再为她服事我七年。」28 雅各就如此行。满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为 妻。29 拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。30 雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于 是又服事了拉班七年。 这里说的是：I.雅各以客人的身份住了一个月（第 14 节），拉班就与他立下公平合同。在这一个 月里，雅各并没有闲着，更没有打猎消遣。羊群虽不是他的，他仍殷勤工作，自第一日给拉班的 羊群喝水开始（第 10 节），他就一如既往甘心服事母舅。注意：我们无论在哪里，若能做一些有 用的事，那是好事，对自己有利，对别人也有利。拉班见雅各又聪慧又殷勤，心里大喜，很想让 他继续看管羊群，于是就公平地说：“你虽是我的骨肉，岂可白白地服事我（第 15 节）？不，没 有这个道理。”雅各敬重自己的母舅，白白服事他，不求任何报酬，拉班也没有因他窘迫良善就 欺负他。注意：千万不要欺负落魄遭难的亲人。他们若有责任服事我们，我们就有责任回报他 们。这对雅各真是天赐良机，他终于有机会向拉班表白他爱恋他女儿拉结。他两手空空，没有聘 礼，就承诺服事拉班七年，条件是七年以后拉班将拉结赐给他为妻。按照计算，雅各为娶妻替拉 班干活的时候应该是七十七岁。他为得妻与人放羊（何西阿书 12：12）。很久以后经上这样记 载，是要提醒雅各的子孙，他们出身寒微。也许雅各刚来的时候拉结还很年轻，还未到出嫁的年 龄，所以雅各很愿意等待，直到七年的约定期满。 II.雅各忠实履行他的义务（第 20 节）。他为了拉结，服事拉班七年。在此期间，倘若拉结仍牧放 父亲的羊群，像先前那样（第 9 节），那么他们在一起放牧时必常有纯真、虔诚的对话，彼此加 深了解和感情（所罗门的雅歌是牧养之歌）。倘若她已不再放羊，那必是雅各替她卸下这副担 子。雅各忠心服事七年，尽管上了年纪，但他仍守信用，并且越干越欢快：他因为深爱拉结，就 看这七年如同几天，愿意为她付上代价，不愿意白白得到她。注意：漫长繁重的工，因爱情的缘
故变得短暂轻省；所以经上有“爱心之工”的说法（希伯来书 6：10）。倘若我们明白天堂福乐 的价值，今生的苦就变得微不足道。凡爱神的，凡盼望基督再来的，一生的工都不过如同几天。 III.拉班在七年约定期满后卑鄙地欺骗了雅各。他把利亚送来与雅各成亲，而不是拉结（第 23 节）。拉班这样的做法是犯罪。这对雅各很不公平，对拉结也很不公平，因为二人早已真心相 爱。有人说利亚在这件事上无异于犯奸淫，其实拉班的做法对利亚也很不公平。雅各到了早晨一 看是利亚（第 25 节），心里直叫苦，婚庆的喜乐一扫而光。很明显，我们在这里可以看到雅各受 了报应。他假扮以扫，欺骗父亲，如今他岳父也欺骗了他。所以，拉班固然不义，神却是公义 的。参考士师记 1：7。即使是义人，若走错了路，也常常在今世受报。有许多人像雅各那样，对 人不失望，对人的个性却大失所望，真是伤心。所以在择偶的问题上，双方都应当多听劝言，深 思熟虑，即使将来有什么遗憾，也不会因为草率鲁莽而更加遗憾。 IV.拉班为自己的欺骗行为找借口，并提出补偿。1.他的借口实在站不住脚：在我们这地方没有这 规矩（第 26 节）。我们有理由相信，那地方根本没有长女必须先出嫁的风俗，他这样说，只是开 玩笑，嘲笑雅各上当受骗。注意：人若作了恶，然后一笑了之，虽骗得了自己，骗得过别人，却 骗不过神。即便有这样的风俗，不得不遵守，他也应当事先告诉雅各。注意：古人有句俗语说： 恶事出于恶人（撒母耳记上 24：13）。凡以诡诈待人的，人也必以诡诈待他。2.事情被他越弄越 糟：我就把那个也给你（第 27 节）。他这样做使雅各也犯了罪，身陷多妻的网罗，不得安宁。这 事成了雅各一生的污点，直到世界的末了。诚实的雅各没料到这一下，但他对拉结是真心的，就 如他父亲对利百加那样。他活到八十四岁才娶妻，原本娶一个足矣，但拉班却把两个女儿都给了 他，好叫雅各再服事他七年。雅各被逼无奈，只好把二人都娶了。他这样做似乎情有可原：多妻 的事直到后来才在律法书上禁止（利未记 18：18），救主耶稣后来也明确禁止多妻（马太福音 19：5）。雅各不能拒绝拉结，因为二人已经订婚；他更不能拒绝利亚，因为二人已经成亲。他只 好作罢：请受二他连得（列王纪下 5：23）。注意：世人犯罪往往是接二连三。进了一扇罪的 门，就不得不打开另一扇罪的门。远古时期的族长多妻另娶，在某种意义上来说是情有可原的， 因为这虽在亚当的时候就已禁止（玛拉基书 2：15），但那时神在此事上没有直接的吩咐；所以 他们多妻另娶，可算为无知之罪。他们多妻，不是出于情欲，而是为了生养众多，而生养众多则 是神在人多妻的事上所带出的好结果。但是这不能成为现代人多妻的理由，因为神已经清楚表明 他的旨意，就是婚姻必须是一男一女（哥林多前书 7：2）。多妻与属肉体的伊斯兰教相符，在基 督里却不是这样。莱特福博士把利亚和拉结视为两个教会的预表：大的预表律法之下的犹太人教 会，小的预表福音之下的外邦人教会：小的更美，更明白基督的心思，而大的则像利亚那样先蒙 眷顾。不过这个比喻并不完全站得住，因为相对来说，外邦人的后裔更多（加拉太书 4：27）。 雅各生养众多（主前 1749 年） 31 耶和华见利亚失宠（原文是被恨；下同），就使她生育，拉结却不生育。32 利亚怀孕生子，就 给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说：「耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱 我。」33 她又怀孕生子，就说：「耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子」，于是给他 起名叫西缅（就是听见的意思）。34 她又怀孕生子，起名叫利未（就是联合的意思），说：「我 给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。」35 她又怀孕生子，说：「这回我要赞美耶和华」，因此 给他起名叫犹大（就是赞美的意思）。这才停了生育。 这里说的是雅各生了四个儿子，皆由利亚所出。请注意看：1.利亚得不到雅各的爱，神却祝福 她，使她生育，拉结则没有这样的福份（第 31 节）。神按自己的旨意施恩给人，注重平衡，忧愁 和安慰并列，叫人不会过于自高，也不会过于自卑。拉结没有子女，却得丈夫宠爱；利亚缺乏宠 爱，却生养众多。以利加拿的两个妻子也是如此（撒母耳记上 1：5），因为耶和华满有智慧，又 满有公义。耶和华见利亚被恨（第 31 节），意思是雅各爱拉结胜过爱利亚。经上说我们相对基督 来说，要恨自己的父母（路加福音 14：26），也是同样的意思。耶和华见利亚被恨，就赐给她一 个儿子。这是责备雅各在两个妻子之间明显偏心，是告诫拉结不要因雅各的宠爱就轻看利亚，也 是安慰利亚不要计较拉结的傲慢。神就是这样，把加倍的体面给那有缺欠的肢体（哥林多前书 12：24）。2.利亚给儿子们起的名字表达她尊重神，也尊重丈夫。（1）她似乎很在乎丈夫的爱， 因得不到他的爱而忧愁（第 32 节）。她不责备，不埋怨，不让丈夫因自己的缘故心中不安，而是
把苦情埋在心里。她为此事也应该忍气吞声，因为她同意父亲使诈，当了雅各的妻子。人若因自 己的罪孽或愚昧而受苦，就只好自己忍耐。她相信只要多生儿子，就能赢回丈夫的爱。她给长子 起名叫流便（看哪，是儿子），心想：如今我的丈夫必爱我。她给第三个儿子起名叫利未（联 合），心里想：我丈夫必与我联合（第 34 节）。夫妻之间彼此相爱，这是责任，也是福份。既同 负一轭，就要彼此取悦。参考哥林多前书 7：33-34。（2）她由衷感谢神在此事上的仁慈：“耶 和华看见了我的苦情（第 32 节）；耶和华听见我失宠（意思是神注意到了我失宠）。（我们的苦 情，神都看在眼里，也都听见），所以又赐给我这个儿子。”注意：我们在苦难中无论因何事得 了帮助和安慰，或蒙了拯救，都要感谢神，特别要感谢他的怜悯。她称第四个儿子为犹大（赞 美），说：这回我要赞美耶和华（第 35 节）。基督按肉体说，就是从犹大生的。注意：[1.]我们 因何事喜乐，就应当因何事感恩。每当领受新的恩惠，都要重温过去的恩惠，并为之赞美神。这 回我要赞美耶和华，比先前的赞美更多更美。[2.]我们的赞美都要以基督为中心，因为他是我们赞 美神的素材，也是我们赞美神的中保。他出自犹大，犹大的名字就是赞美的意思，因为基督是我 们的赞美。基督岂不是成形在我心里吗？这回我要赞美耶和华。
发布于 2026年4月29日 10:32
