创世记 第28章

I. 以撒郑重嘱咐他：他给他祝福，并嘱咐他（第1-2节）。注意：福份与责任密不可分。神所结合的，人不能分开。这嘱咐很像哥林多后书6：14说的那样：你们和不信的原不相配，不要同负一轭。凡承受应许、罪得赦免、领受圣灵恩膏的，都应当持守这点，因为这嘱咐与所承受的应许相符：当救自己脱离这弯曲的世代（使徒行传2：38-40）。领受与众不同的恩惠，就当成为与众不同的民。雅各若要领受应许，就不要娶迦南的女子为妻。信的与不信的不能谈婚论嫁。

II. 以撒郑重祝福他（第3-4节）。他先前糊里糊涂给雅各祝福，这次则是明明白白的。这大大鼓励即将走向困境的雅各。这次的祝福比先前那次更加明确，更为全面。这是承继亚伯拉罕的福，如同膏油浇在亚伯拉罕头上，流到他那蒙拣选的后裔，好比流到他的衣襟。这是福音的福，是教会的福，是亚伯拉罕的福因信临到外邦人（加拉太书3：14）。这是来自全能者神的福，他以全能者的称号向众族长显现（出埃及记6：3）。凡全能神所祝福的，就真有福了，因为福份由他命定，也由他成就。亚伯拉罕领受的两大应许，以撒在这里全都传给了雅各： 1.关乎后裔的应许：愿神使你生养众多，成为多族（第3节）。（1）从亚伯拉罕而出的民要从雅各而出，就是那如同天上的星、海边的沙、人数增长超过别国的民，并要成为聚会的众民（耶利米书26：17）。从未有过这么多的民像以色列众支派那样聚集在旷野，后来也常如此聚集。（2）从亚伯拉罕而出的那一位也要从雅各而出，就是地上的万族都因他得福、百姓都归向他的那一位。在雅各身上诚然聚集了千千万万的民，因为天上地上一切所有的都在基督里面同归于一（以弗所书1：10），都以他为中心。他就是那颗麦子，落在地里，结出许多子粒来（约翰福音12：24）。 2.关乎这些后裔所得之产业的应许：使你承受你所寄居的地为业。迦南地由雅各的后裔来承受，而不是以扫的后裔。此时以撒正打发雅各去远方，且要在那里住上一段日子。以撒此时确认迦南地的归属，好叫雅各放心，他虽暂时离开，地土所有权并不因此废除。请注意看：他说雅各要承受他所寄居的地。如今寄居的，将来要承受。如今也一样，人生在世越像陌路人，就越承受地土；越是轻看世上的一切，就越能享受这一切。这里的应许直指天堂，迦南地不过是预表。雅各和其他族长都承认自己在世上是客旅，是寄居的，他们心目中都羡慕一个更美的家乡（希伯来书11：13，16）。雅各告别父亲，速速离去，向巴旦·亚兰而去（第5节），免得兄弟寻机害他。他前往那里娶妻的经历和他父亲娶妻的经历十分不同！那时有仆人和骆驼前往，雅各则是亲自前往，且是孤身一人，徒步而去。他还要逃离父家，归来无期。注意：神若按他的旨意叫我们窘迫，不能像先祖那样富足奢华，我们仍当知足，应当致力于持守先祖的敬虔而不是他们的富贵，效法他们的良善，而不是他们的社会地位。这里称利百加为雅各、以扫的母亲1。雅各的名字列在以扫前面，不但因为雅各是母亲所宠爱的，也因为他如今成了父亲的继承人。从继承的角度来看，以扫被撇在了一边。注意：时候将到，敬虔的人必位列在前。

I. 这是个艰苦的营地（第11节），石头为枕，苍天为帐。当时的人也许能适应这样的环境，不像我们现在想象的那么糟。我们也许会觉得：1.他一定很冷，冰冷的大地为床，加上冰冷的石头为枕，又在冰冷的野外。2.他一定很不舒服。走了一天的路全身骨头酸疼，夜里这样躺着一定更疼。3.他仍身处险境。他忘了自己仍在逃命，怒气冲冲的兄弟或许正在追赶他，或派人追杀他，他就这样躺在那里，毫无防备，随时会丢了性命。但不要以为他如此穷困过于艰苦，因为：（1）那时的人简朴平淡，生活不讲究，不求舒适，不像现在的人那样柔弱娇气。（2）雅各特别能吃苦，他住惯了帐棚，如今准备去服苦，就甘愿适应艰苦环境。后来事实证明，他确实适应了（31：40）。（3）他虽露宿野外，仍心里平安，因他坚信神的保守，因神的祝福而得安慰。他相信神必保守他的安全，于是就躺下，枕在石头上。

II. 他在这艰苦的营地做了个好梦。倘若能做雅各这样的梦，任何一个以色列人都愿意枕雅各的枕头。就在那时，就在那里，他得听神的言语，得见全能者的异象（民数记24：4）。那是他一生中最美的睡眠。注意：神眷顾安慰他的百姓，往往是在他们最缺乏其它安慰、最没有人安慰他们的时候。人在尽本份的路上越艰苦，所得的安慰就越大。请注意看： 1.雅各所见的异象鼓舞人心（第12节）。他看见一个梯子从地上直通到天上，天使在梯子上，上去下来，神自己站在梯子以上。这个异象代表两件事；这两件事都大大安慰各个时代、各种环境下的义人：（1）天地之间按神的旨意保持着不间断的联系。神在天上的谋略实施在地上，人在地上的举止都为天上所知，也从天上得判语。神的旨意循序渐进，一步步成就。天使是服役的灵，他们事奉神，成就神的旨意。满有智慧的神在梯子的顶上，引领万有归荣耀给神。天使是满有活 力的灵，他们不间断地上去下来，从不休息，按着神所分派给他们的使命日夜事奉。他们上去，要为自己所作的事交账，并领受新使命；他们下来，要执行所领受的使命。我们应当像天使那样殷勤做好神的工（诗篇103：20-21）。这异象给雅各带来非常及时的安慰，让他知道不论是离去还是归来，他都有好的向导，也有好的护卫。他虽被迫远离父家，但慈爱的神仍眷顾他，圣天使仍护卫他。这真是极大的安慰。不过我们不赞同有些人的解释，说那是迦南地的监护天使上去，因为他们护送了雅各离开此地，哈兰地的天使下来，迎接他进入他们的监护范围。雅各此时预表整个教会，也代表整个教会，天使受托承担监护的责任。（2）基督是中保。他就是这个梯子，站在地上代表他的人性，通到天上代表他的神性。也可理解为梯子站在地上代表他谦卑，通到天上代表他被高举。自从亚当犯罪以来，天和地之间的一切联系都靠这个梯子。基督是道路，神的一切恩惠藉着基督赐给我们，我们的一切事奉也都藉着基督达到神面前。神与我们同住是藉着基督，我们与神同住也是藉着基督。除了这个梯子，我们别无门路通往天堂；若想通过其它的路爬进去，那就是盗贼。主耶稣说：神的使者上去下来在人子身上（约翰福音1：51），就是引用这个异象。天使为我们效劳服役，我们得好处，都是由于基督，因为他叫万有—无论是地上的、天上的—都与自己和好了（歌罗西书1：20），都在他里面同归于一（以弗所书1：10）。 2.雅各听见这话大得鼓舞。神将他带到旷野，向他说安慰话，从梯子的顶端向他说话。凡从天上来的好消息，都通过耶稣基督临到我们。（1）神重申给他父亲的应许，并将这应许赐给了他（第13-14节）。神表示要像对待亚伯拉罕和以撒那样对待他。人若跟随自己敬虔父母的脚步，就在他们的圣约中有份，也能享受他们的福份。[1.]神特别向他表示要把迦南地赐给他，就是你现在所躺卧之地；仿佛他如此满足地躺在这光秃的地上，就得了这全地的过户证和产权证。[2.]神特别应许他的后裔必像地上的尘沙那样多。如今他活像一根枯萎的树枝被剪下来，将来却要长成参天大树，树枝伸向大海。这些都是父亲给他的祝福（第3-4节），如今得到神的认可，他就大得安慰。[3.]神还特别提到弥赛亚将从他而出，地上万族必因他得福。基督是世人的大福。凡蒙福的，不论出自哪个家庭，都因他蒙福。无论属于哪个家庭，人人都可因他蒙福，除非人将自己排除在外。（2）神还特别针对他的现状，给了他新的应许（第15节）。[1.]雅各担心兄弟以扫来害他，神应许要保佑他。注意：神所保佑的，无论被何人追赶，尽都安全。[2.]雅各眼下前途漫漫，且是独自一人，在陌生的路上，去往陌生的地方。神说：看哪，我与你同在！注意：人无论在哪里，只要有神的恩典同在，就安全，就安心。[3.]雅各不知道在母舅那里会遇到什么困难，但神知道，于是就应许他无论往哪里去，都保佑他。注意：神知道如何针对他百姓的苦难施恩给他们，正在经历的苦难是这样，尚未来到的苦难也是这样。[4.]雅各像被放逐一样，去往遥远的地方，但神应许将来必领他归回这地。注意：神保守百姓出，也必保守他们入（诗篇121：8）。[5.]雅各似乎见弃于所有的人，但神要他放心：我总不离弃你。注意：神所爱的，他决不离弃。这应许也是针对所有后裔的（希伯来书13：5）。[6.]雅各的处境似乎与神所应许的都相反，于是神说这一切都将在所命定的时候成就：直到我成全了向你所应许的。注意：说的和做的，在人看来是两码事，在神却是一回事。

I. 神在此地特别向他显现，他大为惊讶：耶和华真在这里，我竟不知道（第16节）。注意：1.神向百姓的显现都有真凭实据。神可以令人信服地显明他的同在，在有信心之人的心灵产生极大的满足，真实地感受到神与他们同在。这样的满足无法用言语形容，但当事人却坚信不疑。2.我们有时在最意料不到的地方与神相遇。我们尚未预料，他已出现，我们尚未求告，他已应允（以赛亚书65：24）。任何地方都有神的眷顾（16：13；这段经文说的也一样）。我们不论在何处，或在城里，或在沙漠，或在家里，或在野外，或在商场，或在街上，都能保持与天父的联系。

II. 他敬畏之心油然而起（第17节）：他就惧怕。他没有因为所得的启示甚大就过于自高（哥林多后书12：7），而是害怕。注意：我们见神的面越多，就越要在他面前心存圣洁的战兢和羞愧。人若低调自守，人若敬畏神，领受他的恩惠（何西阿书3:5），神就喜悦向他们显现。雅各说：这地方何等可畏！意思是：“谁能料到神会在这个地方显现？唯有心存圣洁敬畏的人才会想到。我要一辈子敬仰这个地方，牢牢记住。”这不是说他觉得这地方本身比别的地方更接近神的异象，而是他在这里见到神的居所，荣耀之神的所在，是天的门，就是与天上居民相会的地方，好比城中居民在城门口相会一样。这也是天使上去下来的地方，好比过往的在城门口穿梭。注意： 1.神的恩典显明出来，神的圣约立定封印，这些都是神与我们同在的特殊表现形式，过去藉着天使的事奉表现出来，如今藉着所立定的典章表现出来。2.神若向我们显现，我们就应当满怀谦卑敬畏的心迎接他，要记念他的公义和圣洁，要认识到我们自己的卑微和污秽。

III. 他用两种方式纪念所见到异象：1.他把所枕的石头立作柱子（第18节）。这不是说他觉得自己的异梦因这块石头而起，而是在此作一个记号，立一块永久性的纪念碑来纪念神向他施恩，好在回来的时候找到这里。他现在没有时间筑坛，不能像亚伯拉罕那样，神每次向他显现，他都筑坛（12：7）。他又浇油在上面（这也许是当时常用的献坛礼），作为一种凭据，将来有机会要来这里筑坛。后来他果然来筑了坛，感谢神赐异象给他（35：7）。注意：神施恩给我们，我们就当尽自己本份，以示回报。与神相通的甜美应当永远牢记。2.他给那地方起了一个新名（第19节）。那里原来叫路斯，意思是杏仁树，今后他称那地为伯特利，就是神殿的意思。满有恩典的神向他显现，使这地增光增色，远胜过那里的杏树林。就是这个伯特利，很久以后经上说：雅各在伯特利遇见耶和华，神在那里晓喻我们（何西阿书12：4）。随着时间的迁移，神殿伯特利渐渐沦为伯·亚文（虚空之殿），罪恶的殿，成了耶罗波安设立金牛犊的地方（何西阿书10：5）。

IV. 他在此庄严许愿（第20-22节）。我们向神许愿，归荣耀给神，承认我们倚靠他，约束自己的心，更好地顺服他。如今雅各又惧怕又贫困；人在苦难中或在祈求特殊的恩典时许愿，这是合宜的。参考约拿书1：16；诗篇66：13-14；撒母耳记上1：11；民数记21：1-3。满有恩典的神刚刚向雅各显现，重申与他所立的约，这约是双方的。神重申对我们的应许，我们也应当重申给神的承诺。从雅各的许愿中，1.我们看到雅各的信心。神说（第15节）：我要与你同在，我必保佑你。雅各抓住这句话，回应说：“神若与我同在，若保佑我，如他所说的那样，为我提供一切所需要的（这应当包含在神的应许中），使我平平安安地回到我父亲的家，真希望我回来的时候父亲还健在还平安（这点他与以扫完全不同，以扫巴不得父亲早点去世），这就太好了，这就是我所盼望的。”注意：我们心中的盼望应当受神应许的引导。2.我们看到雅各所求的并不多。他只要有食物吃，有衣服穿，就满足了。神虽应许他将来承受大产业，但他并不贪恋锦衣美食。亚古珥的心愿就是他的心愿：求你赐给我需用的饮食（箴言30：8）。参考提摩太前书6：8。人本当容易满足，有了恩典就更容易满足。人的财物再多，其实也就只需要有衣有食，余下的不过是积攒或赠予别人，自己并不能享用。神若多给，我们就感恩，将财物为他所用。神若不多给，我们就满足，欢欢喜喜享受神的恩赐。3.我们看到雅各的敬虔。（1）他的盼望表示他看重神，就是盼望神与他同在，保佑他。注意：人不论在哪里，只需盼望神的同在，盼望他的保护，即使没有别的，也可心安快乐。人在旅途中，若迷路时有向导，遇险时有护卫，若凡事平顺，所需要的一样都不缺，若有好的旅途伴侣，那就是最大的安慰。凡有神同在的，这些全都有了，并且都是上好的。（2）他的决心表示他看重神。[1.]一般地说，他决心要紧紧抓住耶和华，与他立约的神：我就必以耶和华为我的神。这不是说他若缺吃少穿就不认神，离弃神。不是的，即使他杀我们，我 多种译本将约伯记13：15上半句译为：即使他杀我，我也要指望他。 意：每当我们领受神的怜悯，都应当勉励自己与神同行。[2.]具体地说，他要做一些具体的事谢恩。第一，“这石柱要立在此处，等我平安归来，那时这石头必作神的殿，”意思是：我必在此筑坛荣耀神。第二，“神的殿不能没有器皿，神的祭坛不能没有祭物：凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你，用在神的祭坛上，用在穷人身上。”神的祭坛和穷人是他在世捐输的对象。亚伯拉罕和雅各都将所得的十分之一献给神，也许这是来自天上的指示。注意：1.我们应当用自己的产业财物来荣耀神，从自己的财物中取出一部份献给神。若额外领受了神的恩典，就应当有所表示，表明自己心存感恩。2.将所得的十分之一献给神，归他使用，这是合宜的比例。当然根据不同情况，按着神赐给我们的，有时可多可少。参考哥林多前书16：2；哥林多后书9：7。