第二十七章 本章我们回到以扫和雅各之间那有预表性的争竞。以扫贪恋世俗，把长子的名份卖给了雅各，但 他只要仍得着父亲的宠爱，确保得到父亲的祝福，那也没什么损失，雅各也捞不到什么好处。我 们在这里看到，以扫因轻看长子的名份而受到了惩罚（是他自己愚蠢地抛弃了长子的名份），这 惩罚就是雅各用欺骗手段夺去了他的祝福。这个故事在希伯来书 12：16-17 是这样解释的：他因 一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝。人若轻看信仰的称号， 随意放弃，就是放弃信仰的能力和福份。这里说的是：I.以撒打算为以扫祝福（第 1-5 节）。II.利 百加设计让雅各得着祝福（第 6-17 节）。III.雅各依计成功获得祝福（第 18-29 节）。IV.以扫为此 发怒，1.他硬要父亲也给他祝福（第 30-40 节）。2.他深恨弟弟骗取了他的祝福（第 41-46 节）。 利百加设计（主前 1760 年） 1 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：「我儿。」以扫说：「我在这 里。」2 他说：「我如今老了，不知道那一天死。3 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为 我打猎，4 照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」5 以撒对他儿子以扫 说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。 这里说的是：I.以撒打算立遗嘱，宣布以扫为他的产业继承人。弥赛亚的应许和迦南地的应许是极 大的信托，其中包括属灵的福份，也象征永远的福份。这信托先是给了亚伯拉罕。亚伯拉罕按着 神的指示把这信托移交给了以撒。如今以撒年迈，神虽预言将来大的要服事小的，但以撒不知 道，不明白，也没有认真思想，他决定把包括在应许内的一切尊贵和权能都传给长子以扫。在这 一点上，他主要基于自己情感，基于常规，而不是基于神对此事的旨意。不知他是否知道神的旨 意（他很有可能知道）。注意：我们办事，很容易按自己的想法，而不是按神的启示，所以常常 犯错。我们以为承受应许的人必聪明伶俐，又强壮又帅气，而神却不像人那样看人。参考撒母耳 记上 16：6-7。 II.以撒为了立以扫为继承人，有话要吩咐，就叫了他来（第 1 节）。以扫虽已成亲，仍未离开父 家。他虽在婚事上令父母忧愁，父母却没有赶他出去，仍尽量与他和好，改善关系。注意：子女 再忤逆，作父母的也不应该记仇。 1.以撒告诉以扫他为何现在就要做此事（第 2 节）：“我如今老了，快要死了，不知道哪一天 死，不知道什么时候死。此事早晚要做，不如现在就做了吧。”注意：（1）老人眼看着自己年迈 体弱，就应当提醒自己快快去做，趁还有余力，把手上的事做完。参考约书亚记 13：1。（2）既 然人生在世的日子无人知晓（满有智慧的神不让我们知道），我们就当殷勤，每日的工当日就要
完成。我们的心要安定，我们的住处也要收拾好，因为你们想不到的时候，人子就来了（马太福 音 24：44）。既然我们不知道哪一天死，就应当多多关心生前的事。 2.以撒吩咐以扫做好准备，他要宣告他的遗言，正式立以扫为继承人（第 3-4 节）。以扫要先去 打猎，带些野味回来，给父亲吃，然后领受祝福。以撒这样做，不是因为想加添心力，好在祝福 的时候有足够的精力，而是在为他祝福以前，希望再次享受儿子的孝心和爱。也可能以扫结了婚 以后常把野味带给妻子，不像以前那样带给父亲（25：28），于是以撒在给他祝福以前，希望他 能表现出几分孝心。注意：既然位份大的给位份小的祝福（希伯来书 7：7），那么位份小的就应 当事奉、尊重位份大的。他说：使我的心灵在我未死之先给你祝福1。注意：（1）祷告是心灵的 工，不只是口舌的工。称颂神用的是心灵（诗篇 103：1），为自己或别人祝福也要用心灵。祝福 若不从心里发出，就进不到心里去。（2）人在未死以先应当把生前的事做好，因为死后就不能做 了（传道书 9：10）。死亡临到时，我们若做完了该做的工，坦然而死，那该多好！以撒后来又 活了四十多年。但愿人人都知道，立遗嘱预备死，不会使人早早死去。 6 利百加就对她儿子雅各说：「我听见你父亲对你哥哥以扫说：7『你去把野兽带来，做成美味给 我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。』8 现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听 从我的话。9 你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他做成美味。10 你 拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。」11 雅各对他母亲利百加说：「我哥哥以扫 浑身是有毛的，我身上是光滑的；12 倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得 祝福。」13 他母亲对他说：「我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿 来。」14 他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的做成美味。15 利百加又把家里所存 大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处， 17 就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。 这里说的是，以撒要为以扫祝福，利百加却设计要让以撒为雅各祝福。 I.她这样做的结果很好，因为她按神的旨意行，她也一向按神的旨意关爱自己的孩子。神曾说过大 的要服事小的，于是利百加决定要让雅各得着祝福，她不希望丈夫违背神的旨意。然而： 2.她这样做的手段很不好，完全说不过去。这不是委屈了以扫（是他出卖长子的名份在先，丢弃 了福份），乃是委屈了以撒，是利用他的软弱，把此事强加给他。这也是委屈了雅各，使他欺骗 父亲，将谎言硬塞在他嘴里，至少是硬塞到他手里。如此行骗，雅各即使得到祝福，良心也会大 大不安，尤其是倘若父亲事后发现其中有诈，说不定收回他的福份，以人为的错误为由将所祝的 福废除。雅各自己也明白其中的风险（第 12 节），他若得不到祝福（很可能会这样），必受父亲 的咒诅，这是他最为担心的。此外，他还可能受到神的咒诅，因为使瞎子走差路的必受咒诅（申 命记 27：18）。倘若利百加得知以撒要为以扫祝福，在他打猎回来时直接去见以撒，谦逊严肃地 提醒他神曾说过的关于两个儿子的事，倘若她向他指出以扫已经弃掉了自己的福份，因为他出卖 了长子的名份，又娶了外邦女子，以撒也许会听她的劝言，乃至有意识地为雅各祝福，不必那样 受欺哄。这样做才合适，才受人称赞，在历史书上也显得体面一些。但神却任凭她，让她用这种 非常手段，好叫神得着荣耀，说明神有能力将坏事变为好事，有能力利用世人的过犯和愚昧来成 就自己的旨意；也好叫我们明白，世上虽多有邪恶欺诈，神仍按他的旨意掌管一切。荣耀归于 神！约伯记 12：16 说得好：在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。以撒眼花看不 清，利百加不能在视觉上做文章（神按他的旨意非常奇妙地叫每个人的脸型特征都不同，若脸型 都一样，那社交和贸易就几乎无法进行），于是她就从其它方面着手：1.在味觉上做文章。她取 来一些上好的羊肉，调好味，装好盘子，让他以为这是野味。此事并不难做到。看看讲究美食并 以此夸口的人是何等愚昧！食物与食物之间其实没多大分别，人很容易上当受骗。所罗门告诉我 们：美味乃是哄人的食物（箴言 23：3）。2.在触觉和嗅觉上做文章。她让雅各穿上以扫的衣 服，最好的衣服。也许以扫会穿这样的衣服，表示他领受祝福心里欢喜，也表示尊重父亲。以撒 通过这些衣服的面料、式样和气味，可以判断这是以扫的衣服。我们若从天父领受祝福，应当穿 上长兄的外衣，穿上基督的义袍，他在众弟兄中是长兄。雅各的手和脖子光滑柔软，利百加为了
1 钦定本第 4 节下半句中有“心灵”一词：使我的心灵在我未死之先给你祝福。
不露馅，就用羊皮把他包裹起来，可能还把部份脸也包起来（第 16 节）。以扫皮肤粗糙，要将雅 各用羊皮包起来，才有点像他。有些人故意让自己变得性情粗犷，那不过是把兽性加到了人性 上，这样做是耻辱。雅各不愿意欺骗父亲，因为怕受咒诅，利百加就说了一句很不中听的话：你 招的咒诅归到我身上，你只管听我的话（第 13 节）。基督拯救世人，忍受苦难，他诚然可以说： 你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话。他替我们背负咒诅，就是律法的咒诅，只要我们愿意 背负他命令的轭，就是福音的命令。但被造的人说这样的话，未免过于狂妄，除非这是无故的咒 诅必不临到（箴言 26：2）。 雅各行骗（主前 1760 年） 18 雅各到他父亲那里说：「我父亲！」他说：「我在这里。我儿，你是谁？」19 雅各对他父亲 说：「我是你的长子以扫；我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝 福。」20 以撒对他儿子说：「我儿，你如何找得这么快呢？」他说：「因为耶和华―你的神使我 遇见好机会得着的。」21 以撒对雅各说：「我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以 扫不是。」22 雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他，说：「声音是雅各的声音，手却是以扫的 手。」23 以撒就辨不出他来；因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福；24 又说： 「你真是我儿子以扫吗？」他说：「我是。」25 以撒说：「你递给我，我好吃我儿子的野味，给 你祝福。」雅各就递给他，他便吃了，又拿酒给他，他也喝了。26 他父亲以撒对他说：「我儿， 你上前来与我亲嘴。」27 他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说： 我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。28 愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五 谷新酒。29 愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你 的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。 请注意看：I.雅各行骗的手段。谁能料到这样一个平凡的人，干起这种事来却如此得心应手？这样 的事他不但从未干过，平时也还十分厌恶，然而在母亲的怂恿下，他却表现得心灵手巧。注意： 撒谎这门艺术不学自通。诗篇的作者说得好：世人一离母腹便说谎话（诗篇 58：3）。参考耶利 米书 9：5。我真不明白，诚实的雅各居然能镇定自如地说（第 19 节）：我是你的长子以扫。有 人替他分辩，说他的本意是：我成了你的长子；就是说这长子的名份已被我买下了。不过我实在 看不出这模棱两可的话如何替他开脱，因为当他父亲问他（第 24 节）：你真是我儿子以扫吗？他 说：我是。他竟然还说：我已照你所吩咐我的行了。其实他父亲根本没有吩咐他，他不过是照着 母亲所吩咐的行了。他竟然又说：请吃我的野味。他明明知道这不是田里打来的野味，而是从羊 圈取来的。我尤其弄不懂的是，他居然以神的名义来行骗（第 20 节）：因为耶和华—你的神使我 遇见好机会得着的。这是雅各吗？是那从不行骗的以色列吗？这些事写下来，不是叫我们模仿， 乃是作为我们的鉴戒。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（哥林多前书 10：12）。 义人有时恰恰在他们最突出的恩德上跌倒。 II.雅各得逞了。他费了些口舌，还是成功了，骗到了父亲的祝福。 1.以撒一开始不太相信。他若只相信自己的耳朵，就会发现其中有诈：声音是雅各的声音（第 22 节）。神按他的旨意叫每个人的声音也各不相同，就如脸型各不相同。所以辨认声音也可避免假 冒，因为声音很难伪装，也很难造假。声音是雅各的声音，手却是以扫的手。这句话可以用来比 喻假冒为善的人：说话像圣徒，做事则像罪人。但正如这个故事所阐明的，神照着人手所作的施 行审判。 2.以撒最后还是上当了，因为他手上有毛（第 23 节），他没想到要假冒毛茸茸的手其实很容易。 雅各则继续行骗，他在父亲面前摆好了野味，恭恭敬敬站在一旁伺候，直到父亲吃完，饱餐一 顿，然后宣告祝福。利百加和雅各这场骗局的意图还是好的，也许能为他们的过犯稍稍开脱几 分。他们的目的不是为了阻挠神的预言，而是为了避免神的预言被阻挠。毕竟以撒的祝福差点给 错了人，他们觉得应当采取行动。现在我们来看看以撒给雅各的祝福（第 26-29 节）。（1）他拥 抱他，表示一种特殊的爱。凡蒙神祝福的，神都用口亲嘴（雅歌 1：2），他们也藉着爱心和忠心 以嘴亲子（诗篇 2：12）。（2）他称赞他。他一闻到他衣服上的香气，就说：我儿的香气如同耶 和华赐福之田地的香气一样，像最美的花朵，像没药。神既已赐福给他，以撒也打算祝福他。
（3）他为他祷告，也预言他的将来。做父母的有责任为子女祷告，奉耶和华的名给他们祝福。父 母的祷告祝福，再加上子女的洗礼，可使神的圣约在家中代代传承。不过这次祝福非同寻常，神 按自己的旨意，叫以撒给雅各祝福的时候完全不知情，好叫雅各因此感谢神，而不是感谢以撒。 雅各所领受的祝福有三个方面：[1.]富足（第 28 节）：天和地都帮助他富足。[2.]权能（第 29 节），特别是他要管辖兄弟以扫和以扫的后裔。[3.]在神眼中蒙恩：“凡咒诅你的，愿他受咒诅； 为你祝福的，愿他蒙福。凡与你为友的，神必与他为友，凡与你为敌的，神必与他为敌。”这段 祝福意义深远，并非第一眼就能完全明白。这关系到弥赛亚应许和教会应许的传承，用族长时代 的话称为“祝福”，毫无疑问，其中有属灵的含义。第一，弥赛亚将从他而来，且必在全地掌王 权。万民所事奉、万国所跪拜的，就是他家中的高枝。有一位出于雅各的，必掌大权（民数记 24：19）；有星要出于雅各，有杖要兴于以色列（民数记 24：17）。雅各作以扫的主，预表弥赛 亚要作王（49：10）。第二，教会将从他而来，且必蒙天父的特别眷顾。亚伯拉罕的福份中也有 这点，那时他被称为信心之父（12：3）：为你祝福的，我必赐福与他。所以，以撒后来再次给雅 各祝福时，说那是应许亚伯拉罕的福（28：4）。巴兰也是这样解释的（民数记 24：9）。注意： 最大的福份，最令人向往的福份，莫过于与基督相连，与教会相连，莫过于在基督的权能中有 份，在教会的恩惠中有份。 为雅各和以扫祝福（主前 1760 年） 30 以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，31 也做了美味，拿 来给他父亲，说：「请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。」32 他父亲以撒对他说：「你 是谁？」他说：「我是你的长子以扫。」33 以撒就大大地战兢，说：「你未来之先，是谁得了野 味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福；他将来也必蒙福。」34 以扫听了他父亲的话，就放声痛 哭，说：「我父啊，求你也为我祝福！」35 以撒说：「你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去 了。」36 以扫说：「他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名 分，你看，他现在又夺了我的福分。」以扫又说：「你没有留下为我可祝的福吗？」37 以撒回答 以扫说：「我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现 在我还能为你做甚么呢？」38 以扫对他父亲说：「父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你 也为我祝福！」以扫就放声而哭。39 他父亲以撒说：地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你 所得。40 你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。 这里说的是：I.以扫没有得着圣约的福份。他既轻看长子的名份，后来想要承受父所祝的福，竟被 弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲心意回转（希伯来书 12：17）。请注意看：1.以扫 为领受祝福做足了准备。他按父亲的吩咐，准备了美味，然后按父亲所说的向他求福（第 31 节）。当他听说雅各偷走了他的福份，就放声痛哭（第 34 节）。他失望透顶，他的哭声在父亲帐 棚里回荡。第 38 节又说他放声而哭。注意：日子将到，凡轻看圣约福份、轻易卖掉自己称号的， 都必后悔莫及。如今不寻求，将来必敲门说：主啊，主啊！给我们开门！藐视基督的，到那时必 哀哭切齿。2.以扫被拒绝。以撒听说自己被骗，就大大地战兢（第 33 节）。凡随从自己的情感、 不随从神旨意的，都必陷入这样的困惑。不过以撒很快镇定下来，并确认了雅各要得福：我已经 为他祝福，他将来也必蒙福。此时以撒若收回福份，也在情理之中，然而这时他意识到了自己的 错，不应该打算给以扫祝福。也许此时他想起了神的预言，不过更有可能的，是他在给雅各祝福 的时候明显感到自己被圣灵充满，以致他明白这是神认同他给雅各的祝福。（1）以撒因而确认了 雅各的福份。尽管雅各用了欺诈手段，以撒仍证实这祝福是真实可靠的，并且他有足够的理由相 信，神满有恩典地宽恕了雅各的不当。（2）以撒因而默认了神的旨意，尽管这与他自己的想法不 同。他本打算为以扫祝福，可当他明白神另有他意，他就顺服。以撒这样做也是因着信（希伯来 书 11：20），如同亚伯拉罕先前因着信为以实玛利代求。神岂不能随己意对待自己的百姓吗？ （3）以扫以为这不同寻常的祝福是为他存留的，但他没有得到，因为他卖了长子的名份。这件事 告诉我们：[1.]这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神（罗马书 9：16）。使 徒指的似乎就是这个故事。以扫是那定意的，也是那奔跑的，但神却怜悯雅各，只因要显明神拣 选人的旨意（罗马书 9：11）。犹太人好比以扫，他们追求律法的义，反得不着律法的义，因为 他们不凭着信心求，只凭着行为求（罗马书 9：31-32）。而外邦人则好比雅各，他们因着信寻求 神的旨意，刻意强求，这样的强求在天国是允许的。参考马太福音 11：12。[2.]人若轻看属灵的
名份，将之贱卖，就是放弃属灵的福份，公义的神就拒绝向他们施恩，因为他们不在乎神的恩 典。人若离弃智慧和恩典，离弃自己的信心和良心，去追求今世的美名、财富或乐趣，不论他们 表面上多么热心追求，实际上已被证明配不上属灵的福份，他们的下场不言而喻。[3.]举手发怒也 是枉然。以扫不但不忏悔自己愚昧，还向兄弟发怒，怪他把自己长子的名份夺了去，其实是他自 己卖掉的（第 36 节）。他还因此心生恶念要害兄弟（第 41 节）。人若不检讨自己，反而向弟兄 发怒，不责怪自己，反而将问题怪在别人头上，这样的人多半不会赶紧祷告。[4.]人若不及时悔 改，就必被拒绝。以扫就栽在这一点上：他没有及时回头。人人都有蒙悦纳的时候，都有寻见神 的时候，也有神不再回应他们呼求的时候，因为他们在所定的时候无视神的恩典。参考箴言 1： 28。神宽容我们，但不会没有期限，恩典的日子总有尽头，门总会关闭。凡今日轻看祝福的，到 那时要徒然寻找。到那时他们才明白这祝福是何等可贵。到那时他们就要灭亡，永远灭亡。参考 路加福音 13：25-27。啊！巴不得你在这日子知道关系你平安的事（路加福音 19：42）！ II.以扫得了普通的福份。 1.以扫求福说：求你也为我祝福（第 34 节）。你没有留下为我可祝的福吗（第 36 节）？注意： （1）人再恶，也知道要为自己求福，即使贪恋世俗出卖长子名份的，也似乎会虔诚地求福。人若 没有明确的目标，没有正确的途径，求再多的福也不过是自欺欺人，难逃灭亡。许多人口里求福 不断，最后还是下了地狱。慵懒的，不信的，都在求福时丧了命。许多人想得福，像以扫那样， 却是不能，因为他们不努力（路加福音 13：24）。（2）许多人退而求其次（诗篇 4：6），像以 扫那样，求次等的福份，就是与长子名份不相称的福份，这是愚昧。贪恋世俗的心以为世上的福 份与神所赐的福份都一样：你只有一样可祝的福吗？他仿佛在说：“我什么福都要。我虽得不到 教会的福，别的福也可以。” 2.他得了普通的福份，希望他好自为之（第 39-40 节）。 （1）这普通的福份也很好，超过他所配得的。[1.]他必终身富足，必得着地上的肥土，天上的甘 露。注意：人若错过了圣约的福份，也可能得着大量属世的福份。许多人拒绝神的约，乃至在其 中无份，但神仍赐他们肥土，赐他们好天气。[2.]他必渐渐重获自由。雅各要作他的主（第 29 节），以扫应当服事他。但以扫至少也得了安慰，因为他必倚靠刀剑度日。他必事奉雅各，但不 至于挨饿。最终经过一番挣扎，他必挣开身上的轭，重获自由。这预言在以东人背叛的时候应验 了（列王纪下 8：20，22）。 （2）然而这普通的福份远不如雅各所得的福。神为雅各预备了上好的福。[1.]给雅各的祝福先提 到天上的甘露，因为这是他最看重、最向往、也最倚靠的。给以扫的祝福则先说地上的肥土，因 为这是他首先关心的。[2.]以扫只是得福，但雅各的福份直接来自神的手：愿神赐你天上的甘露 （第 28 节）。以扫只要得福就满足了，但雅各却藉着应许得福，他的福来自圣约之爱。[3.]雅各 要作他兄弟的主，所以后来以色列人多次管辖以东人。以扫也作主，也得着一些权柄和利益，但 他不会作他兄弟的主。犹太人从未被卖到以东人手里，也没有受以东人欺负。然而两者的最大区 别在于：以扫的祝福没有提到基督，以致不能将他带回到教会，带回到神的约。这是地上的肥土 和田里的掳物所无法取代的。就这样，以撒因着信，按着他们各自的份，给二人祝福。有人注意 到以撒祝福雅各时还与他亲嘴（第 27 节），与以扫却没有。 以扫威胁要杀雅各（主前 1760 年） 41 以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：「为我父亲居丧的日子近了，到那时候， 我要杀我的兄弟雅各。」42 有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小 儿子雅各来，对他说：「你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。43 现在，我儿，你要听我的话：起 来，逃往哈兰、我哥哥拉班那里去，44 同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。45 你哥哥向你消 了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为甚么一日丧你们二人呢？」 46 利百加对以撒说：「我因这赫人的女子连性命都厌烦了；倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这 些一样，我活着还有甚么益处呢？」 这里说的是：I.以扫因祝福的事对雅各怀恨在心（第 41 节），要走该隐的路。该隐杀了兄弟，因 为兄弟蒙神的悦纳，显得自己不蒙悦纳。1.以扫的恨毫无道理。他恨雅各，因为父亲祝福他，因
为神爱他。注意：圣徒的喜乐往往受恶人的嫉妒。凡天堂祝福的，地狱就咒诅。2.以扫的恨十分 残酷，他非杀了雅各不可。逼迫人的，索要的是圣徒的血：我要杀我的兄弟雅各。他说这样的话 难道不惧怕吗？他岂能口称兄弟，却仍诅咒发誓要他的命呢？注意：凡逼迫人的，他们的怒气没 有约束，再坚固、再神圣的绳索也不能约束他们。3.以扫的恨是有预谋的。他觉得父亲将不久于 人世，那时兄弟之间必因产业和利益的事相争，那时就是报仇的好机会。他觉得倚靠刀剑度日还 不够，除非他兄弟倒在他刀下。他不愿父亲生前忧愁，于是打算等父亲死后再动手，全然不顾他 这样做会使母亲忧愁。注意：（1）人若觉得父母是个累赘，若因任何事希望他们早点死，那就是 恶人。（2）恶人常受限制，行不出恶来，心中的恶意不能得逞。（3）凡试图破坏神谋略的，最 后必大失所望。以扫试图在雅各成亲以前杀了他，以此阻拦他或他的后裔作他的主，然而谁能废 去神的话呢？在神的谋略面前，人只能惊恐，不能改变。 II.利百加想法阻止以扫作恶。 1.她提醒雅各危险将至，劝他暂避，赶紧逃命。她说她已知以扫的计谋，想找机会杀死自己的兄 弟，不达目的，就不得安慰（第 42 节）。这样血腥野蛮的念头，居然成了一个人的安慰。以扫的 恶念若只是藏在心里，他母亲不会知道，但罪恶的狂妄往往令人的恶念暴露无遗。他们作恶不 成，因为他们的怒气不能隐藏，空中的鸟必传扬这声音（传道书 10：20）。请注意看：（1）利 百加所担心的是：一日丧他们二人（第 45 节），被杀的丧命，杀人的也丧命。或出自官长的手， 或出自神的手，杀人的最终必被绳之以法，她不能阻拦。即使以扫不死，他将来也不再成为她的 快乐和安慰。人失去了美德，在某种意义来说也就是失去了亲情。祸患之子有何喜乐可言呢？ （2）利百加所希望的是：雅各暂时避让，他哥哥的怒气会渐渐平息。时空的距离往往会减弱或平 息人的怒气。她相信以扫的怒气一定会转消。注意：退让平息纷争。即使有理在手，又有神在这 一边，也要因和睦的缘故忍让。 2.她在以撒面前则说雅各去亲戚家另有原因，是去相亲（第 46 节）。她没有告诉以撒，以扫想图 谋雅各的命，免得令他心烦。她很聪明，竟用另一种说法征得他的同意。以撒平时因以扫身负赫 人女子的轭，心里十分烦恼，于是她就抓住这一点，说要雅各娶一个有些教养的妻子。注意：人 做错了事，就当警醒，避免再错；人若在同一块石头上跌倒两次，那就是过于粗心。然而利百加 提起儿子的婚事似乎有些偏激，她说：倘若雅各也娶赫人的女子为妻，我活着还有什么益处呢？ 我们的安慰不能都押在一件事上。虽然并非每件事都称心如意，虽然家人也并非凡事和睦，但我 们仍在生活，仍享受生活中的各样安慰，真是感谢神！也可能利百加这样说，是因为她要赶紧催 促以撒在这件事上作决定。请注意看：尽管雅各为人正派，在信仰的事上也很有信心，但他也有 必要远离试探。他正面临双重的危险：既有可能学兄弟的坏样子，也有可能被拽进这网罗里去。 我们对于那些有希望、有潜质的孩子，虽不必事事替他们做主，但也应当留心，好叫他们免受伤 害。
发布于 2026年4月29日 10:32
