创世记 第27章

这里说的是：I.以撒打算立遗嘱，宣布以扫为他的产业继承人。弥赛亚的应许和迦南地的应许是极大的信托，其中包括属灵的福份，也象征永远的福份。这信托先是给了亚伯拉罕。亚伯拉罕按着神的指示把这信托移交给了以撒。如今以撒年迈，神虽预言将来大的要服事小的，但以撒不知道，不明白，也没有认真思想，他决定把包括在应许内的一切尊贵和权能都传给长子以扫。在这一点上，他主要基于自己情感，基于常规，而不是基于神对此事的旨意。不知他是否知道神的旨意（他很有可能知道）。注意：我们办事，很容易按自己的想法，而不是按神的启示，所以常常犯错。我们以为承受应许的人必聪明伶俐，又强壮又帅气，而神却不像人那样看人。参考撒母耳记上16：6-7。

这里说的是，以撒要为以扫祝福，利百加却设计要让以撒为雅各祝福。 1.她这样做的结果很好，因为她按神的旨意行，她也一向按神的旨意关爱自己的孩子。神曾说过大的要服事小的，于是利百加决定要让雅各得着祝福，她不希望丈夫违背神的旨意。然而： 2.她这样做的手段很不好，完全说不过去。这不是委屈了以扫（是他出卖长子的名份在先，丢弃了福份），乃是委屈了以撒，是利用他的软弱，把此事强加给他。这也是委屈了雅各，使他欺骗父亲，将谎言硬塞在他嘴里，至少是硬塞到他手里。如此行骗，雅各即使得到祝福，良心也会大大不安，尤其是倘若父亲事后发现其中有诈，说不定收回他的福份，以人为的错误为由将所祝的福废除。雅各自己也明白其中的风险（第12节），他若得不到祝福（很可能会这样），必受父亲的咒诅，这是他最为担心的。此外，他还可能受到神的咒诅，因为使瞎子走差路的必受咒诅（申命记27：18）。倘若利百加得知以撒要为以扫祝福，在他打猎回来时直接去见以撒，谦逊严肃地提醒他神曾说过的关于两个儿子的事，倘若她向他指出以扫已经弃掉了自己的福份，因为他出卖了长子的名份，又娶了外邦女子，以撒也许会听她的劝言，乃至有意识地为雅各祝福，不必那样受欺哄。这样做才合适，才受人称赞，在历史书上也显得体面一些。但神却任凭她，让她用这种非常手段，好叫神得着荣耀，说明神有能力将坏事变为好事，有能力利用世人的过犯和愚昧来成就自己的旨意；也好叫我们明白，世上虽多有邪恶欺诈，神仍按他的旨意掌管一切。荣耀归于神！约伯记12：16说得好：在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。以撒眼花看不清，利百加不能在视觉上做文章（神按他的旨意非常奇妙地叫每个人的脸型特征都不同，若脸型都一样，那社交和贸易就几乎无法进行），于是她就从其它方面着手：1.在味觉上做文章。她取来一些上好的羊肉，调好味，装好盘子，让他以为这是野味。此事并不难做到。看看讲究美食并以此夸口的人是何等愚昧！食物与食物之间其实没多大分别，人很容易上当受骗。所罗门告诉我们：美味乃是哄人的食物（箴言23：3）。2.在触觉和嗅觉上做文章。她让雅各穿上以扫的衣服，最好的衣服。也许以扫会穿这样的衣服，表示他领受祝福心里欢喜，也表示尊重父亲。以撒通过这些衣服的面料、式样和气味，可以判断这是以扫的衣服。我们若从天父领受祝福，应当穿 钦定本第4节下半句中有“心灵”一词：使我的心灵在我未死之先给你祝福。 不露馅，就用羊皮把他包裹起来，可能还把部份脸也包起来（第16节）。以扫皮肤粗糙，要将雅各用羊皮包起来，才有点像他。有些人故意让自己变得性情粗犷，那不过是把兽性加到了人性上，这样做是耻辱。雅各不愿意欺骗父亲，因为怕受咒诅，利百加就说了一句很不中听的话：你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话（第13节）。基督拯救世人，忍受苦难，他诚然可以说：你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话。他替我们背负咒诅，就是律法的咒诅，只要我们愿意背负他命令的轭，就是福音的命令。但被造的人说这样的话，未免过于狂妄，除非这是无故的咒诅必不临到（箴言26：2）。

请注意看：I.雅各行骗的手段。谁能料到这样一个平凡的人，干起这种事来却如此得心应手？这样的事他不但从未干过，平时也还十分厌恶，然而在母亲的怂恿下，他却表现得心灵手巧。注意：撒谎这门艺术不学自通。诗篇的作者说得好：世人一离母腹便说谎话（诗篇58：3）。参考耶利米书9：5。我真不明白，诚实的雅各居然能镇定自如地说（第19节）：我是你的长子以扫。有人替他分辩，说他的本意是：我成了你的长子；就是说这长子的名份已被我买下了。不过我实在看不出这模棱两可的话如何替他开脱，因为当他父亲问他（第24节）：你真是我儿子以扫吗？他说：我是。他竟然还说：我已照你所吩咐我的行了。其实他父亲根本没有吩咐他，他不过是照着母亲所吩咐的行了。他竟然又说：请吃我的野味。他明明知道这不是田里打来的野味，而是从羊圈取来的。我尤其弄不懂的是，他居然以神的名义来行骗（第20节）：因为耶和华—你的神使我遇见好机会得着的。这是雅各吗？是那从不行骗的以色列吗？这些事写下来，不是叫我们模仿，乃是作为我们的鉴戒。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（哥林多前书10：12）。义人有时恰恰在他们最突出的恩德上跌倒。

这里说的是：I.以扫没有得着圣约的福份。他既轻看长子的名份，后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲心意回转（希伯来书12：17）。请注意看：1.以扫为领受祝福做足了准备。他按父亲的吩咐，准备了美味，然后按父亲所说的向他求福（第31 节）。当他听说雅各偷走了他的福份，就放声痛哭（第34节）。他失望透顶，他的哭声在父亲帐棚里回荡。第38节又说他放声而哭。注意：日子将到，凡轻看圣约福份、轻易卖掉自己称号的，都必后悔莫及。如今不寻求，将来必敲门说：主啊，主啊！给我们开门！藐视基督的，到那时必哀哭切齿。2.以扫被拒绝。以撒听说自己被骗，就大大地战兢（第33节）。凡随从自己的情感、不随从神旨意的，都必陷入这样的困惑。不过以撒很快镇定下来，并确认了雅各要得福：我已经为他祝福，他将来也必蒙福。此时以撒若收回福份，也在情理之中，然而这时他意识到了自己的错，不应该打算给以扫祝福。也许此时他想起了神的预言，不过更有可能的，是他在给雅各祝福的时候明显感到自己被圣灵充满，以致他明白这是神认同他给雅各的祝福。（1）以撒因而确认了雅各的福份。尽管雅各用了欺诈手段，以撒仍证实这祝福是真实可靠的，并且他有足够的理由相信，神满有恩典地宽恕了雅各的不当。（2）以撒因而默认了神的旨意，尽管这与他自己的想法不同。他本打算为以扫祝福，可当他明白神另有他意，他就顺服。以撒这样做也是因着信（希伯来书11：20），如同亚伯拉罕先前因着信为以实玛利代求。神岂不能随己意对待自己的百姓吗？（3）以扫以为这不同寻常的祝福是为他存留的，但他没有得到，因为他卖了长子的名份。这件事告诉我们：[1.]这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神（罗马书9：16）。使徒指的似乎就是这个故事。以扫是那定意的，也是那奔跑的，但神却怜悯雅各，只因要显明神拣选人的旨意（罗马书9：11）。犹太人好比以扫，他们追求律法的义，反得不着律法的义，因为他们不凭着信心求，只凭着行为求（罗马书9：31-32）。而外邦人则好比雅各，他们因着信寻求神的旨意，刻意强求，这样的强求在天国是允许的。参考马太福音11：12。[2.]人若轻看属灵的 名份，将之贱卖，就是放弃属灵的福份，公义的神就拒绝向他们施恩，因为他们不在乎神的恩典。人若离弃智慧和恩典，离弃自己的信心和良心，去追求今世的美名、财富或乐趣，不论他们表面上多么热心追求，实际上已被证明配不上属灵的福份，他们的下场不言而喻。[3.]举手发怒也是枉然。以扫不但不忏悔自己愚昧，还向兄弟发怒，怪他把自己长子的名份夺了去，其实是他自己卖掉的（第36节）。他还因此心生恶念要害兄弟（第41节）。人若不检讨自己，反而向弟兄发怒，不责怪自己，反而将问题怪在别人头上，这样的人多半不会赶紧祷告。[4.]人若不及时悔改，就必被拒绝。以扫就栽在这一点上：他没有及时回头。人人都有蒙悦纳的时候，都有寻见神的时候，也有神不再回应他们呼求的时候，因为他们在所定的时候无视神的恩典。参考箴言1：28。神宽容我们，但不会没有期限，恩典的日子总有尽头，门总会关闭。凡今日轻看祝福的，到那时要徒然寻找。到那时他们才明白这祝福是何等可贵。到那时他们就要灭亡，永远灭亡。参考路加福音13：25-27。啊！巴不得你在这日子知道关系你平安的事（路加福音19：42）！

这里说的是：I.以扫因祝福的事对雅各怀恨在心（第41节），要走该隐的路。该隐杀了兄弟，因为兄弟蒙神的悦纳，显得自己不蒙悦纳。1.以扫的恨毫无道理。他恨雅各，因为父亲祝福他，因 为神爱他。注意：圣徒的喜乐往往受恶人的嫉妒。凡天堂祝福的，地狱就咒诅。2.以扫的恨十分残酷，他非杀了雅各不可。逼迫人的，索要的是圣徒的血：我要杀我的兄弟雅各。他说这样的话难道不惧怕吗？他岂能口称兄弟，却仍诅咒发誓要他的命呢？注意：凡逼迫人的，他们的怒气没有约束，再坚固、再神圣的绳索也不能约束他们。3.以扫的恨是有预谋的。他觉得父亲将不久于人世，那时兄弟之间必因产业和利益的事相争，那时就是报仇的好机会。他觉得倚靠刀剑度日还不够，除非他兄弟倒在他刀下。他不愿父亲生前忧愁，于是打算等父亲死后再动手，全然不顾他这样做会使母亲忧愁。注意：（1）人若觉得父母是个累赘，若因任何事希望他们早点死，那就是恶人。（2）恶人常受限制，行不出恶来，心中的恶意不能得逞。（3）凡试图破坏神谋略的，最后必大失所望。以扫试图在雅各成亲以前杀了他，以此阻拦他或他的后裔作他的主，然而谁能废去神的话呢？在神的谋略面前，人只能惊恐，不能改变。