第二十四章 婚事和丧事都关乎家庭成员的变化，都是街头巷尾的闲话。前面说到亚伯拉罕埋葬了妻子，这里 又说他忙着替儿子娶亲。这些都是他的家庭琐事，而当时那些轰轰烈烈的王国史却只字不提。神 知道哪些是属于他的。以撒的婚事紧跟着撒拉的丧事（本章第 67 节还特意提到），向我们表示一 代过去，一代又来（传道书 1：4），人类社会代代相传，圣约也代代相传。这里说的是：I.亚伯 拉罕忙着给儿子娶亲，并把相亲的重任交给他仆人（第 1-9 节）。II.他仆人来到亚伯拉罕的家 乡，要在亲属中替小主人相亲（第 10-14 节）。III.他碰巧遇见了利百加，她父亲是以撒的堂兄 （第 15-28 节）。IV.他向她家人提亲（第 29-49 节）。V.他们同意了这门婚事（第 50-60 节）。VI. 以撒和利百加喜结良缘（第 61-67 节）。 亚伯拉罕给他仆人的托付（主前 1857 年） 1 亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人 说：「请你把手放在我大腿底下。3 我要叫你指着耶和华―天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦 南地中的女子为妻。4 你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。」5 仆人对他说：「倘 若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？」6 亚伯拉罕对他说：「你 要谨慎，不要带我的儿子回那里去。7 耶和华―天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说 话，向我起誓说：『我要将这地赐给你的后裔。』他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我 儿子娶一个妻子。8 倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回 那里去。」9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。 这里谈到亚伯拉罕的三件事： I.他十分关心儿子的将来，要给他娶亲，要婚姻美满。他早就应该考虑这件事，因为以撒那时已有 四十岁，他的先祖都在三十左右结婚，有些更早（11：14，18，22，24）。亚伯拉罕相信以撒成 家立业是神的应许，所以他并不着急，至少不会操之过急。有两件事促使他开始考虑以撒的婚事 （第 1 节）：1.他自己将不久于人世，因为他年纪老迈，若能在临死前看见儿子安顿下来，那必 是极大的满足。2.他有一份极大的产业要留给后世，因为他向来在一切事上耶和华都赐福给他。 耶和华的赐福使人富足。信仰和敬虔与物质财富往往并驾齐驱。亚伯拉罕此时对儿子的心愿是： （1）不能娶迦南女子为妻，只能娶同宗同族的。他眼看着迦南人越来越堕落，也藉着神的启示知 道他们必然灭亡。所以他不愿与他们结亲，免得他们成了儿子灵魂的网罗，玷污他的名声。（2） 不能离开迦南地回本家去，去相亲也不行，免得他受了试探在那里长住。他很强调这一点（第 6 节），再三叮嘱（第 8 节）：“不要带我的儿子回那里去，无论如何都不能去。宁可没有妻子也 不要受试探。”注意：父母在替儿女拿主意时，要慎重考虑他们灵魂的利益，要叫他们走通天的 路。人若藉着恩典，得以脱离世上的污秽，并且按同样的原则教导儿女，就应当谨慎，免得后来 又在其中被缠住、制伏（彼得后书 2：20）。要谨慎，不要带他们回去。参考希伯来书 11：15。 II.他把儿子的婚事托付给一个良善的仆人，可能就是大马士革人以利以谢（15：2）。亚伯拉罕与 此人相处多年，了解他的举止品性以及他对自己和家人的感情。他把这件大事托付给仆人，而不 是让以撒自己去做，因为他不愿以撒回到本家去，他要通过媒人相亲，而最合适的媒人莫过于这 位管理他全业的仆人。经过主人和仆人之间周密慎重的筹划，这件事就定了下来。1.仆人发誓要 尽自己最大努力替以撒从亲属中物色妻子（第 2-4 节）。亚伯拉罕要他起誓，好让自己放心，也 是为了叫这仆人尽力而为。神也是这样叫他的众仆人起誓，好在事奉中尽心尽力。荣耀归于永在 的神，因为仆人是指着神起誓，而这样的事也只能指着神起誓。有人认为他们是归荣耀给割礼之 约，因为他把手放在亚伯拉罕大腿底下。注意：起誓并非教会的专属，在社会上也很普遍。起誓 的形式通常按照当地的习惯约定俗成。2.仆人若尽力而为仍不得其果，他所起的誓就与他无干。 仆人聪明地加上这一条（第 5 节），就是那女子有可能不愿跟他回来。亚伯拉罕同意了这个例外 （第 8 节）。注意：起誓要慎重，誓言所涵盖的内容要清楚明白，并要加上限制的条款，因为人 本当事先弄明白，若冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗（箴言 20：25）。
III.他完全相信良善的神，一点都不怀疑。他知道神必使他仆人马到功成（第 7 节）。他想起神满 有恩典地呼召了他，带他奇妙地离开了本地本族，于是就坚信神必不会让儿子再回本族去。他又 想起神给他的应许，重申要把迦南地赐给他后裔，于是就相信神必认同他替儿子娶亲的安排，不 在列族中寻找，而是找一位配得上做应许之子母亲的人。“不要惧怕，神必差遣天使在你面前， 使你的道路通达。”注意：1.人若谨守自己的本份，若在所想所行的事上都顺从信仰的准则，就 必凡事顺利。我们若真心以荣耀神为目标，事情的结果神必让我们满意。2.神的应许，加上我们 的经历，足以叫我们多多倚靠神，在一切事上都仰望他。3.神的天使都是服役的灵，奉差遣，保 护、引导承受应许的人（希伯来书 1：14）。“他必差遣使者在你面前，你必一帆风顺。” 亚伯拉罕仆人的旅程（主前 1857 年） 10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去， 到了拿鹤的城。11 天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。12 他说： 「耶和华―我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。13 我现 今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。14 我向那一个女子说：『请你拿下水瓶来，给我水 喝。』她若说：『请喝！我也给你的骆驼喝。』愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这 样，我便知道你施恩给我主人了。」15 话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百 加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。16 那女子容貌极其俊美，还是 处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。17 仆人跑上前去迎着她，说：「求 你将瓶里的水给我一点喝。」18 女子说：「我主请喝！」就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。19 女子给他喝了，就说：「我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。」20 她就急忙把瓶里的水倒在槽 里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。21 那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和 华赐他通达的道路没有。22 骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客 勒，给了那女子，23 说：「请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？」24 女子说：「我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿」；25 又说：「我们家里足有粮草，也有住宿的地 方。」26 那人就低头向耶和华下拜，27 说：「耶和华―我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他 不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。」28 女 子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。 亚伯拉罕的仆人成了这个故事的主角。作者虽不提他的名字，却用了很多笔墨写他的事，这是他 的光荣，他因而也成了所有其他仆人的榜样。这些仆人忠心事奉神，忠心事奉他们的主人，披戴 基督的教诲（比较箴言 27：18；提多书 2：10）。神并不偏待人（歌罗西书 3：24-25）。良善的 仆人尽忠职守，敬畏神。他们在世虽不出名，也不得人的称赞，但他们必蒙神的悦纳，得神的称 赞。请注意看： I.亚伯拉罕的仆人对主人十分忠心。他既领受了托付，就带着人马出发了。他带上迎亲所需的物件 （第 10 节），手握他主人一切的财物1，意思是他手握主人财物的清单或记录，要向别人表明他 所代表的是谁，因为他自始至终都以他主人为荣。以撒既预表基督，有人将这次娶亲视为基督迎 娶教会，媒人是基督的仆人和传道人。教会是新妇，是羔羊的新妇（启示录 21：9）。基督是新 郎，传道人是新郎的朋友（约翰福音 3：29），他们的工作就是劝说灵魂归向他。参考哥林多后 书 11：2。基督的新妇不能出自迦南人，应当出自基督的本族，就是重生的，从上头生的。传道 人好比亚伯拉罕的仆人，应当尽心尽力，以最大的智慧和努力谋求主人的利益。 II.他十分虔诚，明白这事都在神的手里。他是亚伯拉罕家中的一员，愉快地按照他的吩咐，遵守 神的道（18：19）。他经过长途跋涉，一天傍晚终于到达了目的地。他坐在一口井旁休息，思想 这件事应该如何行，方为上策。 1.他特别为此事祷告（第 12-14 节）：（1）他求神保守他在这事上顺利：求你使我今日遇见好机 会。注意：我们可以把某些具体的事交在神的手里。人若想遇见好机会，就应当祷告：“求你今 日在这件事上给我好机会。”我们在一切所行的事上都要认定他（箴言 3：6）。我们若在一切事 上都这样仰望神，无论事情的结果如何，都能得安慰，因为我们尽了自己的本份。（2）他求神记
1 钦定本将第 10 节中“带些他主人各样的财物”译为“手握他主人一切的财物”。
念与主人亚伯拉罕所立的约：神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕。注意：作为敬虔主人的仆人， 有如敬虔父母的儿女，他们有特别的勇气求神保守他们诸事顺利。（3）他求神给他一个兆头（第 14 节），并非借此限制神的作为，也不是说兆头不出现他就不再前行。这只是一个祷告：[1.]求 神给他的小主人预备合适的妻子。他知道贤惠的妻是耶和华所赐的（箴言 19：14），必须求告 神。他希望小主人的妻子是个谦逊勤奋的女子，自小关心人，爱劳动，凡事亲力亲为，且对陌生 人端庄有礼，有爱心。他为主人物色妻子，不去娱乐场所，也不去公园，而是来到井旁，希望在 这里遇见合适的人选。[2.]求神在这件事上，藉着所发生的小事清楚明白地显明他的旨意。注意： 第一，神哪怕在最小的事上也有他的旨意，他藉着这些小事奇妙地成就自己的谋略。义人为此大 得安慰，这也是义人所坚信的。万事都在神的手里，不但事件本身在他手里，连事件发生的时间 也在他手里。第二，人在一切事上都遵行神的旨意，那是智慧；若不遵行，那就是愚昧。第三， 我们不但要以神的旨意为自己的准则，也可求神在我们尽本份的路上引导我们，藉着一些机遇向 我们显明他的意思，这是很有用的。所以经上说，神用眼睛指示他百姓当行的路（诗篇 32： 8），引导他们走平坦的路（诗篇 27：11）。 2.神听了他的祷告，使他遇见了这样的机遇。正所谓：你定意要做何事，必然给你成就（约伯记 22：28）。照你的信心，给你成全了（马太福音 8：13）。（1）神很快就有了回应：话还没有说 完（第 15 节）。正如经上所记：他们尚未求告，我就应允（以赛亚书 65：24）。尽管我们祷告 迟疑，神却主动垂听。（2）神的回应令他十分满意：第一位前来打水的女子在各方面都符合他心 里所想的。[1.]她各方面都符合他心目中对于主人妻子的愿望：俊美、健康、谦逊、殷勤，并且对 陌生人彬彬有礼，各方面都表现出非常好的素养。她来到井旁（第 16 节），打满了瓶，又上来， 准备离去。她不盯着陌生人和他的骆驼看，而是管好自己的事，并不分心，除非有行善的机会。 她不与陌生人搭讪攀谈，而是谦逊地回答他的问题，处处表现出女性的端庄得体。当今的世代充 斥着各样的骄傲、奢侈、慵懒，与利百加完全不同。这世道是何其败坏！利百加的女儿又是何其 稀缺！她的美德在当时受尊崇，如今却被轻看。[2.]她的举止完全符合他所求的兆头，与他的设想 完全一致。她不但给他水喝，还十分难得地主动提出要给他的骆驼喝水，这正是他所求的兆头。 注意：第一，神有时很奇妙地按他的旨意回应信心的祷告，满足百姓的心愿，哪怕在小事上也是 如此，为的是显明他关爱自己的百姓，也为的是鼓励他们时时寻求他的旨意，时时倚靠他。不过 我们应当谨慎，在祈求的时候不能妄求，免得我们的信心得不到坚固，反倒软弱了。第二，人在 任何场合下都应当表现出谦逊、有礼、有爱心的品德，因为这些往往能使自己得着意外的尊荣和 利益。有些人因此接待了天使，而利百加也因此完全出乎她意料地被领进了基督的谱系，进入了 圣约。第三，举手之劳的事往往能表现出极大的恩慈。救主耶稣曾应许要因一杯凉水的缘故赏赐 人（马太福音 10：42）。第四，我们在所行的一切事上，应当特别留心观看所发生的机遇和细微 的事。要查验，带着感恩的心归荣耀给神：那人定睛看她（第 21 节）。若不查验神的旨意，就是 没有尽到责任，也得不到安慰。[3.]他一问，就满心欢喜，因为她竟然是主人家的近亲，并且她的 家很大，有能力接待他（第 23-25 节）。注意：神有时奇妙地显明他的旨意，引导那些在物色同 负一轭的伴侣时凭信心藉着祷告寻求天上引领的人。建立在敬畏神基础上的婚姻是有福的，因为 那就是天赐良缘。 3.他为此深深地感谢神。他先向利百加表示谢意（第 22 节），送给她的妆饰和美衣，连处女或新 妇都难以忘怀（耶利米书 2：32），热门也许会觉得这些与一桶水大不相称。然而即使她有时戴 上耳环和金镯，也不会自视过高，她仍像才德的妇人那样，甘心用手做工（箴言 31：13），也不 觉得这是孩童做的事，在孩童的时候与奴仆毫无分别（加拉太书 4：1）。然后他专心敬拜神：耶 和华―我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的（第 26-27 节）。请注意看：（1）他曾祈求神速成此事 （第 12 节），如今神为他速成了，他就感恩。注意：在祷告中求来的，应当穿戴颂赞的装饰。神 施恩垂听祷告，我们就应当颂赞他。（2）他只是得了蒙怜悯的机遇，还不确定此事结果如何，但 他仍深深感谢。注意：神的恩惠到来时，我们应当以称颂赞美的心迎上去。（3）他称颂神在他为 主人所办的事上尽都顺利。注意：我们要为自己蒙恩而感谢神，也要为朋友蒙恩而感谢神。（4） 他感谢神，因为神在他不知何去何从的时候给了他方向。注意：在疑惑不定时能够蒙神的引领， 如同他在旷野用云柱火柱引领以色列人，这是极大的安慰。（5）他异常兴奋，因为神把他引到了 他主人的兄弟家里。这家人也出了迦勒底的吾珥，但没有去迦南，而是留在哈兰。他们不拜偶
像，只拜真神，持守了亚伯拉罕家的信仰。注意：神是应当称颂的，因为他替我们物色合适的同 负一轭的伴侣，尤其是信仰一致的伴侣。（6）他感谢神，因为神不断地以慈爱诚实待他的主人。 神曾应许要坚立亚伯拉罕的家，但这应许在以往似乎并无效应。如今神藉着他的旨意显明这应许 开始应验了。注意：[1.]凡信神的，不论在世上多么匮乏，神的慈爱和信实总不匮乏。神的慈爱是 取之不尽的源泉，他的信实是不可撼动的根基。[2.]人若明白神的慈爱和信实不断，那真是福上加 福。 拉班接待亚伯拉罕的仆人；亚伯拉罕仆人的差事（主前 1857 年） 29 利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加 的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井 旁那里，30 并入上节 31 便对他说：「你这蒙耶和华赐福的，请进来，为甚么站在外边？我已经 收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。」32 那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿 水给那人和跟随的人洗脚；33 把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：「我不吃，等我说明白我的事 情再吃。」拉班说：「请说。」34 他说：「我是亚伯拉罕的仆人。35 耶和华大大地赐福给我主 人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼，和驴。36 我主人的妻子撒拉年老的时 候给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。37 我主人叫我起誓说：『你 不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。38 你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻 子。』39 我对我主人说：『恐怕女子不肯跟我来。』40 他就说：『我所事奉的耶和华必要差遣他 的使者与你同去，叫你的道路通达，你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。 41 只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你，我使你起的誓也 与你无干。』42「我今日到了井旁，便说：『耶和华―我主人亚伯拉罕的神啊，愿你叫我所行的 道路通达。43 我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝；44 她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水；愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。』45 我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：『请你 给我水喝。』46 她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：『请喝！我也给你的骆驼喝。』我便喝了；她 又给我的骆驼喝了。47 我问她说：『你是谁的女儿？』她说：『我是密迦与拿鹤之子彼土利的女 儿。』我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。48 随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和 华―我主人亚伯拉罕的神；因为他引导我走合适的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人 的儿子为妻。49 现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或 向左，或向右。」50 拉班和彼土利回答说：「这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。51 看 哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。」52 亚伯拉罕 的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。53 当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加， 又将宝物送给她哥哥和她母亲。 这里说的是以撒和利百加的婚事正在促成。圣经常常把人以为应该略过的细枝节详细记了下来， 而其他大事或奥秘的事（譬如麦基洗得的故事）却只是寥寥数语。神就是这样，将隐密事向聪明 通达的人隐藏，却将普通的事向婴孩显明（马太福音 11：25）。他乐意用人所当作愚拙的道理管 理世界，拯救世人（哥林多前书 1：21）。我们也当如此，要蒙引导在日常生活的小事上定睛于 神的旨意，并在其中操练我们的智慧和品德。因为圣经不只是给哲学家或政治家使用的，乃是叫 我们在自己的事或家人的事上体现出智慧和美德。 I.利百加的家人热情接待了亚伯拉罕的仆人。她哥哥拉班亲自出来迎接，不过他是看见金环，又看 见金镯在他妹子的手上（第 30 节），才出来迎接的。拉班想：“此人来头不小，又富有，又慷 慨。我们应当欢迎他！”我们从后来的故事可以看出拉班的为人，若不是指望得些好处，他不会 那么热情款待。后来他的确得了不少好处（第 53 节）。注意：人的礼物为他开路（箴言 18： 16），随处运动都得顺利（箴言 17：8）。1.拉班热情相邀：你这蒙耶和华赐福的，请进来（第 31 节）。他们见他富有，就称他为“蒙耶和华赐福的”；也可能利百加（第 28 节）转达了出自 仆人口中的恩言，拉班就认定他是个好人，是蒙耶和华赐福的。注意：我们要欢迎蒙耶和华赐福 的人。神所认的，我们也要认，这是好事。2.拉班热情款待（第 32-33 节）。吃的住的都很丰
富，亚伯拉罕的仆人可以随意享用。拉班还特意照料骆驼，因为义人顾惜他牲畜的命（箴言 12： 10）。牛认识主人，为主人服务，主人也应当认识牛，为它提供所需要的。 II.亚伯拉罕的仆人向他们详细说明来意，并在利百加的事上征求他们同意。请注意看： 1.他办起事来雷厉风行。他虽远道而来，来到好人家，他却不肯吃喝，等他说明白他的事情再吃 （第 33 节）。注意：为神办事或为人办事，受神之托或受人之托，都应当废寝忘食。耶稣说：我 的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工（约翰福音 4：34）。 2.他办起事来十分聪明。在这件事上他表现得通达诚恳，在主人所托付的事上忠心耿耿，对他要 打交道的人也十分公平。 （1）他简单介绍了主人家的光景（第 34-36 节）。他本已很受欢迎，一说他是亚伯拉罕的仆人， 也许就更受欢迎。毫无疑问，亚伯拉罕的名字在他们中间是响当当的，极受尊敬。他们一定知道 他的光景，就如亚伯拉罕也知道他们的光景（22：20-24）。他提亲时特别提到两点：[1.]主人亚 伯拉罕蒙神的赐福，家大业大。[2.]主人把所有的都留给了以撒，他就是为以撒来说媒的。 （2）他告诉他们，他受托到本族的人里面为小儿子物色妻子，还说了其中的原委（第 37-38 节）。他的话中透露了一丝令人愉快的暗示，就是尽管亚伯拉罕远离故乡，但对亲人仍念念不 忘，十分看重。我们爱神，但决不能因此疏远自己的亲戚。他还打消了对方的一个疑问，就是以 撒若如此优秀，为何在相亲的事上舍近求远呢？他说：“这是有原因的。小主人不能娶迦南女 子。”他还解释说：[1.]主人坚信此事必然成就（第 40 节）。亚伯拉罕的良心见证自己与神同 行，过圣洁的生活，所以神必使他兴旺。也许他还提到了神与主人立约的事：我是全能的神，你 当在我面前作完全人（17：1）。所以主人说：神必要差遣他的使者与你同去。注意：人若凭良心 谨守属于自己的那部份圣约，就可因神的那部份圣约而大得安慰，就有机会把神的应许应用在具 体的事上。[2.]他特别谨慎，要给他们自由决定的余地，按照自己的想法做决定，不给压力（第 39-41 节）。这表示他是个慎重的人，特别在意他们不是出于勉强，不论同意与否都没有压力。 （3）他说起他那些奇妙的巧合，说明此事显然有神的手在其中。他告诉他们：[1.]他求神给他兆 头（第 42-44 节）。注意：有些人在凡事上都藉着祷告与神同行；与这样的人打交道是好事。[2.] 神逐字逐句应允了他的祷告，尽管他只是在心里祷告（第 45 节）。他也许故意提到这点，免得他 们以为利百加偷听到了他的祷告，就故意给他打水。他说：“不，我只是心里说话，没有人听 见，只有神听见。对神而言，人的意念就是言语，他竟然应允了。”（第 46-47 节）。[3.]他立即 感谢神的恩惠，用他自己的话说，是神引导他走合适的道路。注意：神的道路永远是直路（诗篇 107：7），神所引领的必走合适的道路。 （4）他坦然将此事交给他们考虑，等候他们的决定（第 49 节）：“现在你们若愿以慈爱诚实待 我主人，那是再好不过。你们若诚实慈爱，同意这门婚事，我的使命就完成了；如若不然，也请 不要让我久等。”注意：凡待人公平的，别人也往往公平待他。 （5）他们欢喜快乐地同意了这门亲事，并且是本着一个很好的原则（第 50 节）：“这事乃出于 耶和华。既是神的旨意，我们能说什么呢？”他们不计较路途遥远，不记恨亚伯拉罕离开他们， 也不在乎他没有地，只有一些产业。他们也不怀疑这人说的是不是真话，相反：[1.]他们相信他是 正直人。若是人人都讲诚信，以致听了人的话自然就相信，不必审视猜忌，那该多好！[2.]他们更 相信神的旨意。因这事明显是无穷智慧的神所导演的，因此他们就不能反对。注意：婚姻若从神 而来，那必是大得安慰的婚姻。 （6）亚伯拉罕的仆人因办事顺利就感恩。[1.]他感谢神：他向耶和华俯伏在地（第 52 节）。请注 意看：第一，他办事越顺利，就越称颂神。人若不住地祷告，就当凡事谢恩（帖撒罗尼迦前书 5：17-18），蒙了怜悯就称颂神。第二，神差遣天使与他同去，使他凡事顺利（第 7，40 节）。 但当他办成了事，他却感谢神，而不是天使。不论天使给我们办成了什么事，一切荣耀都应归于 众天使的耶和华神（启示录 22：9）。[2.]他也感谢这家人，特别感谢新妇（第 53 节）。他送给 她许多贵重的礼物，还送给她母亲和哥哥，为的是证明他主人确实很富有，也很大方，也为的是 答谢他们的款待，希望他们快乐。
利百加出嫁（主前 1857 年） 54 仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：「请打发我回我主人那里去 吧。」55 利百加的哥哥和她母亲说：「让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。」56 仆人说：「耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。」 57 他们说：「我们把女子叫来问问她」，58 就叫了利百加来，问她说：「你和这人同去吗？」利 百加说：「我去。」59 于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人 的，都走了。60 他们就给利百加祝福说：我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇 敌的城门！61 利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。 这里说的是利百加告别父家。1.亚伯拉罕的仆人催促早日动身。虽然他和他随从都很受欢迎，在 那里住得很愉快，但他说：请打发我回去吧（第 54 节），还再三催促（第 56 节）。他知道主人 在家等不及了，家中还有许多事等着他去做，于是他看重工作过于娱乐，就想急急回家。注意： 游手好闲不是智慧良善之人所为。出门办完了事，就应当尽早回家处理家里的事。正所谓：人离 本处漂流，好像雀鸟离窝游飞（箴言 27：8）。2.利百加的家人出于亲情，也出于惯有的礼节， 坚持要她多住几日（第 55 节）。他们不能想象要突然与她分手，尤其是她要去那么远的地方，很 有可能他们再也见不到她了：让女子同我们再住几天，至少十天。这要求通情达理，而另一个翻 译版本却显得不通情达理：再住一年，至少十个月。他们同意了这门婚事，却不愿与她分离。注 意：世上的美事都有其不足之处，真是凡事虚空。俗话说：世间没有十全十美的事。他们因女儿 的圆满婚事而喜乐，但最后却难舍难分。3.最后利百加作了决定。他们让她自己决定，这是合宜 的（第 57 节）：我们把女子叫来问问她；此时她已矜持地退回到自己房间。注意：儿女不应该未 经父母同意就随意嫁娶，照样，父母也不该未经儿女同意就擅自做主。此事未有定论，所以把女 子叫来问问。这是她的终身大事，理当与她商量。利百加同意了，不但同意去，而且同意立即起 身：我去（第 58 节）。也许我们可以说她作出立即起身的决定，是因为她注意到这仆人的敬虔， 由此断定她的夫家必是崇尚信仰的敬虔人家，于是她愿意忘记自己这信仰平庸的父家。4.于是她 跟随亚伯拉罕的仆人离开了；也许不是第二日，但应该很快。亲友们见她主意已定，只好让她 走。（1）她带上乳母（第 59 节）和使女们（第 61 节）。这样看来，她下井旁打水，并不是因 为她没有仆人，而是因为她乐意勤奋工作。如今她要跟随陌生人而去，自然应该带上自己熟悉的 人。这里没有提她带了什么嫁妆。她本人的美德就是嫁妆，不需要别的，婚约上也只字不提嫁妆 的事。（2）她带上衷心的祝福：他们就给利百加祝福（第 60 节）。注意：亲人若前往新的环 境，我们应当藉着祷告求神施恩赐福。如今她就要出嫁了，他们求神使她成为千万人的母，使她 的后裔得胜。也许亚伯拉罕的仆人曾把神最近的应许告诉了他们；亚伯拉罕很可能让全家人都知 道神的应许。这应许就是：神必叫他的子孙多起来，如同天上的星；他的子孙必得着仇敌的城门 （22：17）。利百加的家人给她这样祝福，说明他们定睛在神的应许上：愿你作那后裔的母。 以撒成亲（主前 1857 年） 62 那时，以撒住在南地，刚从庇耳·拉海·莱回来。63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一 看，见来了些骆驼。64 利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，65 问那仆人说：「这田间走来迎 接我们的是谁？」仆人说：「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上脸。66 仆人就将所办的一切事 都告诉以撒。67 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母 亲不在了，这才得了安慰。 以撒和利百加终于幸福结合了。请注意看： I.以撒第一次见到利百加时正忙着：他出来在田间默想（第 62-63 节），就是祷告。有人认为他此 时正盼着仆人归来，特地到外面去张望。不过看起来，他出去是另有所为，想趁这宁静的夜晚， 在田间独自默想。我们都应当有这样的灵修习惯，与神交谈，与自己的心交谈。注意：1.圣洁的 灵魂向往安息。常常独自一人，独自散步，独自静坐，这都很有好处。人若在独处时有长进，就 会发现其实独自一人并不孤单。2.我们独自一人时，不但要默想祷告，还要以此为乐。我们有 神，有基督，有天堂，不但能与他们谈心，还在他们当中有份，并不缺乏默想祷告的内容。默想 和祷告并进，可相互促进。3.人在田间漫步，若能默想祷告，那是十分愉快的。在那里，我们自
由自在，想想天上的事，想想地上的事，想想天上的万象，想想地上的丰盛，以此引导我们思想 造物主，万有的主宰。4.灵修应当成为我们晚上的点心和娱乐，帮助我们减轻日间工作的劳累， 得以在夜间安然入睡。5.神的怜悯临到时，我们若正在尽本份的路上，那就是双倍的福份。有人 认为以撒正在为此事祷告，正在默想如何在此事上仰望神，他好比立在望楼上观看，要看神如何 应允他的祷告，像先知那样（哈巴谷书 2：1）。这时他举目一看，见来了些骆驼。我们的祷告， 神有时立即垂听施恩。参考使徒行传 12：12。 II.利百加第一次见到以撒时，表现得相当矜持。她听说他就是以撒，就急忙下了骆驼（第 64 节），并拿帕子蒙上脸（第 65 节），表示谦逊顺服。她不埋怨以撒为何不亲自前去迎娶，至少可 以在一、两日的路上等她。她不埋怨自己旅途劳顿，不埋怨与家人难舍难分，也不埋怨来到这陌 生的地方。她既明白这事出于神的旨意，就愿意满怀喜乐融入新家。凡凭信心成为基督新妇的， 凡作为待嫁的童女许配给他的，都要效法基督的榜样，谦卑自己，好比利百加见到以撒急忙下 来，也要顺服基督，因为他是头（以弗所书 5：24），好比利百加拿帕子蒙上脸。参考哥林多前 书 11：10。 III.他们终于结合了（也许经过一段时间的来往），彼此得了安慰（第 67 节）。请注意看：1.以撒 深爱自己的母亲：她离世已有三年，他直到现在才得了安慰。母亲的死在他稚嫩的心灵造成创 伤，直到神带给他新的家人，他才得医治。世事就是这样，患难与亨通并列（传道书 7：14）， 相互平衡。2.以撒深爱自己的妻子。注意：人若与一个亲人相处融洽，多半与别的亲人也相处融 洽。以撒娶了她为妻，并且爱她。他有十足的理由爱她，因为丈夫当爱妻子，如同爱自己的身子 （以弗所书 5：28）。夫妻之间若能彼此相爱，各尽其职，就必都得安慰，因为在那里有耶和华 所命定的福（诗篇 133：3）。
发布于 2026年4月29日 10:32
