3 但夜間，神來，在夢中對亞比米勒說：你是個死人哪！因為你取了那女人來；他原是別人的妻子。 4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說：主阿，連有義的國，你也要毀滅麼？ 5 那人豈不是自己對我說他是我的妹子麼？就是女人也自己說：他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。 6 神在夢中對他說：我知道你作這事是心中正直；我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著他。 7 現在你把這人的妻子歸還他；因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。
从这件事可以看出神藉着人的梦境向人显现（说明梦从神而来，是超自然的）。这些梦不但发生在神的仆人先知身上，有时还发生在一些在教会或圣约范围之外的人身上。不过这些梦通常都与神的百姓有关，譬如法老的梦与约瑟有关，尼布甲尼撒的梦与但以理有关。这里也一样，亚比米勒的梦与亚伯拉罕和撒拉有关。神因他们的缘故责备亚比米勒王。参考诗篇105：14-15。
I.
神告诉亚比米勒危险将至（第3节），就是犯罪的危险，告诉他那女子是别人的妻子，若娶她就是冒犯她的丈夫，就有生命危险：你是个死人哪！神说那人是死人，那人就得死。注意：凡故意犯罪的，都应知道自己是死人，是已被定罪的囚犯，是得了绝症的病人，是被告知得了绝症的人。你若是恶人，就一定是死人。
II.
亚比米勒分辩说他不知道亚伯拉罕和撒拉装假，以为他们只是兄妹（第6节）。看看人若问心无愧，就可在神面前坦然。参考约翰一书3：21。良心若能见证自己的正直，即使被骗陷入网罗，而非故意得罪神，在审判的日子就喜乐。他的分辩有点像亚伯拉罕（18：23）。连有义的国，你也要毁灭吗（第4节）。这国不像刚刚被毁灭的所多玛，至少在这件事上他们是无辜的。
III.
神完美地回答了他的话。
1.神接受了他的分辩，承认他并非明知故犯。我知道（第6节）。注意：凡心里诚实的，神知道他们的诚实，也承认他们是诚实人，这是极大的安慰，尽管人不一定相信或承认他们是诚实人。
2.神让他知道，他被拦阻，没有犯罪，完全是出于神的良善：我也拦阻了你，免得你得罪我。神拦阻亚比米勒不犯罪，避免让亚伯拉罕难堪，也拦阻撒拉犯罪，避免让她难堪。注意：（1）有许多人预谋犯罪，后来却没有机会行出来。这个世界虽然很败坏，但还没有恶人所算计的那样败
坏。（2）拦阻人作恶的是神。罪孽不是从神而来，拦阻罪孽则是从神而来。他时而影响人的意念，时而拦阻他们犯罪的倾向，时而又藉着各样的机遇，除去犯罪的机会。（3）人被拦阻犯罪，这是极大的恩典，不论神用何方式拦阻我们犯罪，我们都应当归荣耀于神。参考撒母耳记上25：32-33。
3.神要他立即纠正错误：现在你把这人的妻子归还他（第7节）。注意：“不知情”固然是理由，而一旦知道了就不再是理由。出于无知走错了路，固然情有可原，但明知是错还坚持走下去，那就没有理由了。参考利未记5：3-5。亚比米勒应当善待亚伯拉罕：（1）因为他是先知，是亲近神的人，是神特别恩待的人。神很不喜悦有人伤害他的先知。凡冒犯先知的，在神眼里就是冒犯神。（2）既为先知，他要为你祷告。这是给先知的赏赐，是极美的赏赐。这表明先知的祷告大有果效，说明义人应当随时用祷告来帮助有需要的人，至少用祷告来回报善待他们的人。亚伯拉罕是亚比米勒受罚的起因，就更有责任为他祷告。（3）若不归还她，你就有危险了：你当知道，你和你所有的人都必要死。注意：那行不义的必受不义的报应（歌罗西书3：25），无论是君王还是农夫，都没有例外，除非他立即悔改，纠正错误。不义的事没有一样能逃得过神的审判，即使盖上凯撒的印章也无济于事。
