创世记 第13章

I. 这里说亚伯兰从埃及回来（第1节），并把一切所有的都带回迦南。注意：有时我们虽因某些机遇来到试探之地，但应当尽可能早点离开。参考路得记1：6。

II. 他的财富：亚伯兰的金银牲畜极多（第2节）。他很沉，希伯来原文有这样的含义，因为财物是负担。富有的人不过是把沉甸甸的土背在身上。赚钱时的操劳是负担，管钱时的惧怕是负担，花钱时的试探是负担，挥霍时的罪恶是负担，失去时的忧愁是负担，最后交账时不得不全然放弃，那更是负担。万贯家财往往使人沉重笨拙。亚伯兰不但在信心和善工上富足，在应许方面富足，还兼有许多牲畜金银。注意：1.神有时随己意叫义人富足，使他们不但能过贫穷的日子，也学会过富足的日子。2.义人的财富是神祝福的果效。神曾对亚伯兰说：我必赐福给你。这福使他富足，并不加上忧虑（箴言10：22）。3.真敬虔往往与财富并行。富人虽然很难进天国，但并非不可能（马可福音10：23-24）。亚伯兰很富有，也很敬虔。不但如此，就如敬虔与财富并行（提摩太前书4：8），财富若善加管理，也可成为敬虔的妆饰，提供多多行善的机会。

III. 他往伯特利去（第3-4节）。他去那里，不只是因为他曾在那里支搭帐棚，很想去熟悉的地方，也因为他曾在那里筑坛。尽管祭坛不复存在（可能他自己离开的时候把祭坛拆了，免得被那些拜偶像的迦南人玷污），但他来到起先筑坛的地方，回想当时与神相通的情形。也可能他下埃及时曾向神许愿，如今回来还愿。很多年以后神差遣雅各去到相同的地方（35：1）：起来！上伯特利去，向我许愿。我们若向神许了愿，就有必要提醒自己曾经许过的愿，用各样的机会提醒自己。可能许愿的地方能帮助我们想起来，所以常常回访那些地方对我们有好处。

IV. 他在那里敬拜神。祭坛不在了，不能献祭，但仍可求告耶和华的名，正如先前一样（12：8）。注意：1.神的百姓都是祷告的百姓。要想找一个不祷告的活基督徒，就像找一个没有气息的活人一样难。2.人若希望在神面前站立得住，就当坚持不懈事奉他。许多人在旅途中丢弃了信仰，亚伯兰却没有把信仰丢弃在埃及。3.我们有时在属灵的事上力不从心，但仍应当凭良心尽力而为。祭坛缺乏，祷告不能缺乏；不论去哪里，都要求告耶和华的名。

I. 争执的起因是他们太富有了。前面说（第2节）亚伯兰很富有，这里告诉我们（第5节）与亚伯兰同行的罗得也很富有。神祝福罗得，使他富有，因为他与亚伯兰同行。注意：1.与义人为伍、跟随有神同在的人，大有益处。参考撒迦利亚书8：23。2.人若与神的百姓一同顺服，一同受苦，就应当共享百姓的喜乐与安慰。参考以赛亚书66：10。亚伯兰和罗得都很富有，那地容不下他们，使他们不能同居，不能和睦同居。（1）财富将他们彼此之间的距离拉大了，因为那地狭窄，容不下他们的牲畜，不得不分开住。注意：世上的舒适都有其两面性。做生意赚钱很好，但其中也多有不便，因为我们不能常常陪伴所爱的人，不能如愿花足够的时间在他们身上。（2）财富在他们之间产生了矛盾。注意：财富常常在亲朋好友之间造成不快或争执。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里（提摩太前书6：9）。财富挑起争端，财富往往是争端的焦点。财富还挑起好斗争执的心，使人变得骄横贪婪。“我的，我的”，这是世界上最大的诱饵。贫穷、艰苦、匮乏、迁移，这些都没有使亚伯兰和罗得分开。财富却使他们分开了。失去了朋友，但神仍是我们的朋友。再大的富贵，再大的困难，都不能叫我们与神的爱隔绝。参考罗马书8：38-39。

II. 他们的仆人成了争执的出口。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争（第7节）。他们相争，也许是为了更好的草原或更好的水源。双方把各自的主人卷了进来。注意：恶仆往往在家中十分有害，他们自负，容易发怒，说谎言，毁谤人，搬弄是非。仆人若在亲朋好友中间搬弄是非，播撒不和的种子，那是十分可恶的。这样的仆人是魔鬼的使者，是主人的对头。

III. 他们之间的争执渐渐升级，因为当时迦南人与比利洗人在那地居住。1.这使得他们的争执变得十分危险。亚伯兰和罗得若不能在一起放牧，只要他们共同的敌人不来掳掠他们，一切都还好。注意：家庭分裂，教会分裂，这些往往都十分有害。2.这使得他们被人毁谤。毫无疑问，周围的人都盯着他们看，尤其是因为他们特有的信仰十分强调圣洁。他们的争执会立刻引起别人的注意，随后这些迦南人和比利洗人就会添油加醋，肆意丑化。注意：有信仰的人争吵，这是为信仰抹黑，给耶和华神的仇敌提供亵渎的机会。

IV. 争执的解决令人愉快。最好是和为贵，不要分裂；实在不行，若意见得不到一致，就应赶紧想法不让已经烧着的火蔓延。提议止息这场纠纷的是亚伯兰，尽管他是长者，辈份较大（第8 节）。

I. 他只关心地土肥沃。他举目看见约旦河的全平原，就是所多玛所在的平原，都是滋润的（也许当时的争执就是因水而起，这使他特别在乎水源），于是罗得选择约旦河的全平原（第10-11 节）。那山谷简直像伊甸园一样，他对那地十分憧憬。在他眼里，这就是美地，是全地的快乐。他坚信那地能给他提供舒适的居所，也坚信自己在那肥沃的土地上定能兴旺发达，富甲一方。这就是他所追求的。结果呢？我们后来听说他在那里遇到了大麻烦，他和家人都沦为俘虏。他与那地的人同住时，正义的心灵饱受创伤，从未有过一日太平，直到最后神降天火烧毁了那座城。他选择平原，一心想致富，想过安舒的日子，最后不得不逃到山里去。注意：随从肉体的选择是罪恶的选择，往往没有好结果。人在选择关系、职业、住处或定居的事上，若随从肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲（约翰一书2：16），若不顾自己灵魂的利益，不顾信仰的需要，就不能 指望与神同在，也不能指望神会赐福给他，只会在所追求的事上大失所望，得不到心中所想象的满足。我们作任何选择，都要以此为原则。对灵魂最有益的，对我们才最有益。

II. 他不在乎那地居民邪恶：所多玛人在耶和华面前罪大恶极（第13节）。注意：1.虽然世人都犯了罪，但仍有大罪人和小罪人之分。所多玛人是最大的罪人，是在耶和华面前的罪人，是死不悔改、胆大妄为的罪人。他们的名字成了俗语的一部份。经上说恶人述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样（以赛亚书3：9）。2.有些罪人因得了好地反而变得更坏。所多玛人就是这样的：他们心骄气傲，粮食饱足，大享安逸（以西结书16：49）。只因那地出产丰富，他们才能过那样的日子。正所谓：愚顽人安逸，必害己命（箴言1：32）。3.神常常把财富赐给大罪人。污秽不堪的所多玛人住在城里，住在肥沃的平原，而满有信心的亚伯兰和他敬虔的家人却住帐棚，住在光秃的山上。4.罪大恶极之时，毁灭就不远了。罪恶加增，预示着审判将至。罗得迁往所多玛与那地的人同住：（1）这对所多玛人来说是大怜悯，罗得应可帮助他们悔改。如今他们中间出了个先知，出了个传义道的人。他们若听从他，也许就能悔改，毁灭也就避免了。注意：神差遣传道人在先，毁灭在后，因为他不愿有一人沉沦（彼得后书3：9）。（2）这对罗得来说是大难，他看见他们作恶，不但心里伤痛（彼得后书2：8），还深受其辱，深受其害，因为他不愿效法他们。注意：义人住在恶人中间，往往令人忧愁。我寄居在米设，有祸了（诗篇120：5）！而这一切如果又都出于自己不明智的选择，像罗得那样，那才是愁上加愁。

I. 神何时重申他的应许：罗得离别亚伯兰以后，1.那是在争执过去以后。凡预备领受神恩典的，心里都要平静安稳，不能有怒气。2.那是在亚伯兰屈尊与罗得讲和以后。这时神向他显现，表示神喜悦他的做法。注意：我们若为了与人和好而有任何损失，神必会大大补偿，给我们属灵层面的平安。亚伯兰甘愿分给罗得一半的权益，神就向他显现，证实他有全部的权益。3.那是在他失去了亲人陪伴以后。罗得走了，亚伯兰的力量减少，心里悲伤。这时神前来向他说恩言，说安慰的话。注意：人若失去了友情，与神相通在任何时候都是极大的弥补。亲人离我们而去，神却永不离开。4.那是在罗得选择了肥沃的山谷以后。这时神向亚伯兰显现，要他相信神仍与他同在，与他的后裔同在，免得亚伯兰心生嫉妒，后悔让罗得先挑。罗得虽得了好地，但亚伯兰却得了上好的名份。罗得得了乐园一般的地，亚伯兰却得了应许。不论眼下光景如何，事实结果很快表明亚伯兰所得的更美。参考约伯记22：20。亚伯兰与罗得争执后，神接纳亚伯兰；好比保罗与巴拿巴争执后，教会接纳保罗（使徒行传15：39-40）。

II. 神再次应许亚伯兰，使他得安慰，使他蒙福。神要他坚信两件事：要赐给他好地，要使他的后裔享受那地。 1神赐给他的好地是地中之地，是圣地，是以马内利之地。这里说的地就是那块地。（1）神指示亚伯兰那地，正如他所应许的（12：1），后来神又在毗斯迦山顶把那地指给摩西看（申命记34：1）。罗得举目看见约旦河的全平原（第10节），于是就去享受所见的。神对亚伯兰说：“来吧，你举目观看，看你自己的地。”注意：神所指示的，比世上任何东西都更美，更令人向往。信心的眼目所见的，比肉体的眼目所见的更富更美。天上的迦南在另一个世界为我们存留，而在今世我们有时也能凭信心略见一斑，因为我们以未见之事为确据，尽管仍是所望之事（希伯来书12：1）。（2）神应许将这地永远赐给他和他的后裔（第15节）：我要赐给你。又说（第 17节）：我必把这地赐给你。神每次重复他的应许，都证明他的应许真实可信。我要赐给你和你的后裔，不是赐给罗得和他的后裔。他们的产业不在这地上，所以神按他的旨意叫罗得先行离开亚伯兰，然后再重申亚伯兰和他后裔的土地所有权。就这样，神常常使坏事变好事，通过人的过 犯和愚昧来成就自己智慧圣洁的谋略。我要赐给你和你的后裔：你在此仍是寄居者的身份，但你的后裔却要定居在此，要得到主人的身份。赐给你，就是赐给你的后裔。神把这地永远赐给他和他的后裔，说明这地预表天上的迦南，要永远赐给属灵意义上的亚伯兰的后裔，参考希伯来书11：14。（3）神把那地的过户证和产权证都给他看，尽管那是未来所有权：“你起来，纵横走遍这地（第17节）。你进去，拥有它，四处察看，你会发现这比你从远处看见的更美。”注意：神很愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的（希伯来书6：17），显明圣约中的福份价值连城，不可估量。来吧，你们当周游锡安（诗篇48：12）。 2.神应许他的后裔必遍满这地，不乏产业继承人（第16节）：我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，意思是：“他们人数要大大加增，加在一起人数之多，无人能数得过来。”所罗门时代就是如此：犹大人和以色列人如同海边的沙那样多（列王纪上4：20）。神此时就给了他那样的应许。注意：神预备产业，也预备那承受产业的。他预备圣地，也预备圣洁的后裔。他赐尊荣，也赐恩典叫人得享尊荣。最后，这里告诉我们亚伯兰在神重申应许之后做了什么：亚伯兰就搬了帐棚（第18节）。神要他纵横走遍这地，就是：“不要指望安顿下来，要有心理准备，你永远是寄居的，直到更美的迦南。”所以他遵行神的旨意，搬了帐棚，愿意过迁居的生活。2.他为耶和华筑了一座坛，表示他感谢神恩典的显现。注意：神把恩典的应许赐给我们，我们就应当以谦卑的赞美回应他。