创世记 第12章

I. 一条带试炼性质的命令：你要离开本地本族（第1节）。 1.这条命令试炼他是否还爱自己的故乡和密友，是否愿意抛弃这一切跟随神。他的故乡偶像风盛行，亲戚父家成了时时要面对的试探。若继续与他们同住，就有被传染的危险。所以，你要离开。赶紧走，逃命吧！不可回头看（19：17）！注意：活在罪中之人应当赶紧逃出来，越快越好。有人理解为：为了你自己赶快离开，意思是：为了你自己的益处。注意：凡远离罪归向神的，自己是最大的受益者（箴言9：12）。神给亚伯兰的这道命令与福音的呼召很相似：属灵意义上的亚伯兰的后裔蒙召凭信心进到神的约里。（1）人的情感要让位给神的恩典。故乡虽亲，亲戚更亲，父家更是亲上加亲，但这些都要被我们所恨（路加福音14：26），就是说，我们要爱基督胜过爱他们，相比之下如同恨他们一样。若有任何事与基督相冲突，都应当推迟，要以主耶稣的旨意和荣耀为优先。（2）罪恶以及一切导致犯罪的机会都要摒弃，作恶的友人尤其要摒弃。要摒弃心中的一切偶像，远离试探，若右眼叫我们犯罪，就把右眼挖出来（马太福音5：29）。心爱的东西若危及到我们的诚信，就要甘心乐意摒弃它。人若定意遵行神的诫命，应当杜绝与恶人来往。参考诗篇119：115；使徒行传2：40。（3）要带着圣洁的态度轻看世界和其上的一切乐趣。不能再把世界当作自己的故乡，当作自己的家。要把世界看作是客栈，要保持距离，要超越它，不要一头扎进去。 2.这条命令试炼他是否相信神，超过自己亲眼所见，因为他要离开本地，到神所要指示他的地去。神没有说：“那是我要赐给你的地。”只说：“那是我所要指示你的地。”神也没有告诉他那是什么地，什么样的地。他只需凭信心跟随神，完全相信神的话，尽管神并未向他保证他离开本地跟随神不会有什么损失。注意：凡与神打交道的，都当凭信心。要顾念所不见的，不要顾念所见的（哥林多后书4：18），要在眼下的苦楚中顺服忍耐，盼望将来要显于我们的荣耀（罗马书8：18）。将来如何，还未显明（约翰一书3：2），对亚伯兰也是那样。神呼召他去神所要指示他的地，以此教导他要常常倚靠神的引领，注目在神的身上。

II. 一个令人振奋的应许。不，不是一个应许，而是一连串的应许，许许多多又大又宝贵的应许。注意：神的诫命对于顺服的人来说都带有应许。他要我们知道他是赏赐人的。人若遵行他的诫命，他必成就他的应许。这里有六个应许： 1.我必叫你成为大国。神命令他离开本族，应许他成为另一族的族长。他把他从野橄榄枝上剪下来，叫他成为好橄榄树的根。（1）这应许要大大减轻亚伯兰的心理负担，因为他没有儿子。注意：神知道如何根据他儿女的匮乏和需要施恩给他们。儿女的每一样创伤，神都有良药，也都会提供给他们。（2）这应许要大大试炼亚伯兰的信心，因为他妻子长期不育。他所要相信的，是几乎不可能发生的事，所以他的信心必须单单建立在神的能力上，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来（马太福音3：9），使他们成为大国。注意：[1.]万国都是神所立的；他可以一日立国 （以赛亚书66：8）。论到邦国他说，要建立，栽植（耶利米书18：9）。[2.]一国若富强，那是神使它富强。[3.]神可以从干地兴起大国，可以叫至小的族加增千倍（以赛亚书60：22）。 2.我必赐福给你，指生养众多这个特别的福份，如同亚当和挪亚领受的那样。也可指一般福份：“我要赐给你各样的福份，上泉的水赐给你，下泉的水也赐给你。你离开你的父家，我要像父亲那样祝福你，比你从亲戚得来的福更美。”注意：顺服的信徒必承受祝福。 3.叫你的名为大。他离开本地，在那里被除了名。神说：“不要在乎那个，相信我，我必叫你的名为大，远胜过你在那里所能得的名。”亚伯兰没有儿女，很担心自己不留名。但神却要使他成为大国，叫他的名为大。注意：（1）神是尊荣的源头。人被提拔抬举，都是由于他（撒母耳记上2：8）。（2）顺服神的信徒，他们的名必被尊崇，必为大。古人在这信上得了美好的证据（希伯来书11：2）。 4.你也要叫别人得福，意思是：（1）“你的福乐要成为福乐的样板，叫人在为朋友祝福的时候只需求神使他们像亚伯兰一样。”路得记4：11就是这个意思。注意：神极为恩待顺服他的信徒，以致我们不必为自己或为朋友求福。神若作我们的朋友，这本身就是最大的福份。（2）“你所到之处，你的生命就是当地人的祝福。”注意：义人是他们所住之地的福份。神使他们成为当地的祝福，这对他们来说是不可言喻的尊荣和福乐。 5.为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他。这句话像是神与亚伯兰结盟，或攻或守，都是他的盟友。亚伯兰衷心拥戴神的事，神就应许他因此得益处。（1）神应许要做他朋友的朋友，凡善待他的就是善待神，神就赏赐他们。凡帮助神百姓的，从长远角度来说，神都不会让他们吃亏。哪怕只是一杯凉水，神也必回报。（2）神应许要做他仇敌的敌人。连亚伯兰这样的人，也有人仇恨咒诅。但他们的无端咒诅伤不到亚伯兰，神公义的咒诅必叫他们灭亡。参考民数记24：9。这就是为何我们要祝福那些咒诅我们的人，因为神必咒诅他们，这就够他们受的。参考诗篇38：13-15。 6.地上的万族都要因你得福1。这是诸多应许中最为重要的，因为它直指弥赛亚。神的应许不论有多少，在基督都是是的（哥林多后书1：20）。注意：（1）耶稣基督是世界的大祝福，是世人所领受过的福份中最大的。他是家族的祝福，因着他救恩到了这家（路加福音19：9）。当我们数算家族的福份时，基督应当占首位，他是福中之福。有人会问：这么多人不信他，地上的万族如何因他得福呢？答案是：[1.]凡蒙福的都在他里面蒙福。参考使徒行传4：12。[2.]凡信他的，不论出自哪个家族，都在他里面蒙福。[3.]地上的家族中有许多在他里面蒙福。[4.]有些福份是地上所有的家族在基督里共享的。福音的救恩就是同得的救恩（犹大书3节）。（2）与基督沾亲带故极为光荣。亚伯兰之所以名为大，就是因为弥赛亚出自他的后裔，这远比他作为多国之父重要得多。就肉身来说，亚伯兰是基督的祖先，这是亚伯兰的荣耀。就恩典来说，我们是基督的兄弟，这是我们的荣耀。参考马太福音12：50。

II. 他离开故乡时的年龄：那时他七十五岁。他在那样的岁数本当安享晚年，但神若要他在年迈之时重新开始，他就顺服。这就是古时信心之人的范例。

III. 他所带的人和财物。

IV. 他们顺利到达目的地：他们就到了迦南地。他们以前也曾想去过（11：31），但没去成，这次他们没有放弃，蒙神满有良善的手亲自引领，终于到了迦南地。神在新的异象中告诉他们，这就是神应许要指示他们的地。他们一路艰难，但并不灰心，遇见试探也不分心，而是努力面前（腓立比书3：13）。注意：1.凡奔走天路的，一定要坚持到底，努力向前。2.人若在所行的事上顺服神的命令，以谦卑的心顺应神的旨意，就必成功，最终必得安慰。

I. 他在这个地方日子艰难，因为：1.他并不拥有那地：那时迦南人住在那地。他看见那地遍满迦南人，邻居很可能都是坏人，地方恶霸更坏，很可能他连搭帐棚都要事先征得他们的允许。这些可诅的迦南人所过的日子，恐怕比蒙福的亚伯兰舒坦得多。注意：世界之子在世上所拥有的，往往超过神的儿女所拥有的。2.他没有安身之处。他经过那地（第6节）。从那里他又迁到东边的山（第8节）。后来他又渐渐迁往南地去（第9节）。请注意看这里：（1）义人有时居无定所，不得不搬来搬去，这是他们的份。圣徒大卫也曾流离失所，无家可归（诗篇56：8）。（2）人生在世常常经历不同的环境。亚伯兰先住平原（第6节），后又住山上（第8节）。正所谓：神使这两样并列（传道书7：14）。（3）凡义人都应当看自己在世上是客旅，是寄居的，要凭信心活在世上，好像在异地居住，像亚伯兰那样。参考希伯来书11：8-14。（4）只要我们还在这个世界上，就要积极进取，力上加力，竭力追求。

II. 他跟随神，就大得安慰。尽管他与当地的迦南人相处得不融洽，但神既领他到这里来，就决不离弃他。他与神相通，大大喜乐。与神相通需要藉着神的话，藉着祷告；亚伯兰就通过这些方法在异地他乡保持与神相通。 1.神向亚伯兰显现，可能在异象中显现，向他说恩言，说安慰的话：我要把这地赐给你的后裔。注意：（1）生活中无论身在何处，无论遇到何事，神满有恩典的显现都安慰人心。亚伯兰是寄居的，在迦南没有立足之地，但就在这里他遇见了看顾他的神。仇敌可以夺去我们的帐棚，夺去我们的祭坛，却不能夺去我们的神。（2）凡忠心跟随神、谨守本份的，神虽带他们远离亲友，却必亲自向他们显现，这足以弥补他们的损失。（3）凡从心底里遵行顺服神诫命的，神给他们的应许都是真实可靠、安慰人心的。人若顺服神的呼召，舍弃一些心爱之物，必在别处得着更美更丰富的赏赐。亚伯兰离开了他的故地，神说：“很好，我把这地赐给你。”参考马太福音19：29。（4）神向他的百姓显现，施恩给他们，这些都是一步一步的。他先是应许亚伯兰，必指示他所要去的地方，现在把那地赐给他：恩典加增，安慰也加增。（5）拥有神所赐的地真是安慰人心，不仅是真正拥有，哪怕只是应许，也安慰人心。（6）神怜悯父母，也怜悯子孙。“我要把这地赐给你，不是给你，乃是给你的后裔。”这是把地的未来所有权赐给他的后裔，然而亚伯兰似乎明白这也是把更美之地的未来所有权赐给他自己。迦南地不过是预表，亚伯兰羡慕一个更美的家乡，就是在天上的（希伯来书11：16）。 2.亚伯兰谨守圣礼事奉神。他为向他显现的耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名（第7-8节）。（1）这祭坛可能是他特地筑起来的。神向他显现，他就在那里、在那时筑坛，定睛于向他显现的神。他因而回报神的眷顾，保持与神沟通，决不废弃；他因而感谢神恩待他，满有恩典地向他显现，赐给他应许；他也因而证明自己真心信靠神所说的话。注意：真信徒因神的应许由衷赞美神，哪怕所应许的仍未实现；他们因神的显现而筑坛荣耀神，尽管神尚未显现。（2）这也可能是因为他每到一个地方都筑坛。他一到迦南，虽在异国他乡，仍然筑坛敬拜神。他无论在哪里支搭帐棚，都为神筑坛，那是因祷告而成圣的坛。他不但注重敬拜礼仪，注重献祭，还发自内心地寻求神，求告他的名，那是神所喜悦的灵祭。他传讲神的名，把真神的知识和圣洁的信仰指教他的家人和邻舍。他在哈兰所得的灵魂已成为他的门徒，他就多多教诲。注意：人若视自己为大有信心的亚伯兰的后裔，若想传承亚伯兰的福份，就当忠心地持守敬拜礼仪，在家中尤其应当如此，像亚伯兰那样。家庭敬拜是善道，是古道，并非新发明，乃是古代圣贤常有的事。亚伯兰很富有，家中人口众多，在敌人当中居无定所。然而只要他支搭帐棚，他就筑坛。我们不论到哪里，都不要忘记带上自己的信仰。

II. 亚伯兰遭遇饥荒，就往埃及去。看看神是何等有智慧！一处缺乏，他就在另一处给人丰富的供应，叫我们在互为肢体的大家庭里不会彼此说：我不需要你。神按他的旨意叫埃及有供应，亚伯兰凭自己的智慧利用了神给他的机会。满有恩典的神若在急难中给我们提供机会存活，而我们却 不把握机会，那就是试探神，不是信靠神。我们不能指望没有必要的神迹。但这里特别值得注意的是，他此时并没有选择回到他所离开的家乡去，也没有往那方向走，值得称赞。他的家乡在迦南的东北方向；当他不得不暂时离开迦南时，他选择了西南方向的埃及，是相反方向，似乎从未想过要走回头路。参考希伯来书11：15-16。再则，他下到埃及只是暂居，并非打算长住。注意：1.虽然神有时随己意把我们扔在不好的地方，但除非情非得已，就不要在那里逗留太久。我们应当暂居而不是定居。2.义人只要还在天堂的这一边，不论去哪里都是客旅。

III. 亚伯兰不承认撒莱是自己的妻子，假装她是自己的妹子，因而铸下大错。圣经十分公正，哪怕是最知名的圣贤，若有不好的行为也会记录下来，不是叫我们效法，乃是作为我们的鉴戒，叫那些自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒（哥林多前书10：12）。1.他错在不该隐瞒他与撒莱的关系，不该在这件事上含糊其辞，还叫妻子也撒谎，也许还叫所有的仆人都跟着一起撒谎。他所说的虽不全是假话（20：12），但动机仍是欺骗。他隐瞒了事实，实际上是否认事实，导致他妻子乃至埃及人都差点犯了罪。2.他这样做实际上是基于一种嫉妒心虚的念头，担心有埃及人贪恋撒莱的美貌（埃及很少出这样的美人），若知道他是她丈夫，就会下手害他，好娶撒莱。他害怕他们宁可谋杀也不愿犯奸淫，因为当时奸淫被视为极大的恶，婚姻被视为神圣。所以他毫无道理地私下盘算：他们就要杀我。注意：惧怕往往是一种网罗，有许多人因怕死而被迫犯罪。参考路加福音12：4-5。亚伯兰最出名的美德就是信心，然而他竟在信心这件事上跌倒，竟然不相信神的旨意，何况这事还发生在神两次向他显现以后。啊！香柏树都如此摇摆，杨柳枝会如何呢？

II. 撒莱蒙救脱险。我们常常因自己犯罪或愚昧陷入困境或苦难，并且已经没有得救的指望。这时若不是神以他的大能救我们脱身，我们迟早要灭亡，不，我们早已灭亡了。他不以我们的过犯待我们。 1.神降罚于法老，制止他犯罪。注意：责罚若能阻止我们犯罪，把我们带回自己的本份，尤其是归还错拿错扣之物，那么责罚就是好事。请注意看：不仅是法老受灾，法老全家都受灾，也许那些把撒莱带给法老的臣宰们受了更重的灾。注意：一同作恶的，必一同受罚，这是公义的。凡迎合别人情欲的，必与别人一同受灾。这里没有告诉我们法老受的是什么灾，但毫无疑问这些灾祸表明了一些事，也许是一些解释，足以让他们相信这灾是因撒莱而起。 2.法老责备亚伯兰，然后很体面地把他放了。（1）法老责备亚伯兰时语气平静，但很公正：你这向我做的是什么事呢？你真不该这样做！这不是智慧良善之人所为！注意：有信仰的人若做了什么不公平不真诚的事，特别是说了什么近乎谎言的话，就应当受责备，还应当感谢那些批评他们的人。经上提到耶和华的一位先知被一个外邦 船长义正词严地责备了一番（约拿书1：6）。法老跟亚伯兰讲理：为什么没有告诉我她是你的妻子？这说明法老若知道真相，必不会带她进宫。注意：义人常犯的错就是无缘无故怀疑别人。别人身上表现出来的美德、尊荣和良心，往往是我们意想不到的。我们若意外地发现别人身上的美德，应当以为美事。亚伯兰就是这样，他发现法老比他想象的好得多。爱心指教我们凡事往好的方面想。（2）法老放他走，这是宽宏大量的举动。他把亚伯兰的妻子还给他，没有损坏她的名声：现在你的妻子在这里，可以带她走吧（第19节）。注意：人若想避免犯罪，就当远离试探；若遇见试探，就当立即避开。亚伯兰害怕法老会杀他，法老却平平安安地送他走，还厚待了他。注意：我们往往紧张恐惧，到头来却发现自己的恐惧毫无根据。我们常常无端惊恐。又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在哪里呢（以赛亚书51：13）？亚伯兰若事先说出实情，岂不更有信誉、更得安慰吗？俗话说：人以诚信为本。这里还说（第20节）：法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。这句话的意思是：[1.]他吩咐手下不要为难亚伯兰。注意：凡有权柄的，自己不伤害别人还不够，还要约束自己的仆人和手下不伤害人。也可理解为： [2.]他吩咐手下，在饥荒过后护送亚伯兰安全离开埃及，回自己的家。也许法老因这灾祸大大惊惶（第17节），并得知亚伯兰是天之骄子，于是他担心灾害复发，就特别吩咐不要在本国为难他。注意：神常常兴起帮助自己的百姓，叫人知道伤害他的百姓是有危险的。不善待基督的小子是危险的（马太福音18：6）。诗篇的作者也引用了这段故事：他为他们的缘故责备君王，说：不可难为我受膏的人（诗篇105：13-15）。法老若不送他走，亚伯兰也许会受诱惑留在埃及，渐渐忘记那应许之地。注意：神有时利用他百姓的仇敌来提醒他们，这世界不是他们的安息所在，要随时准备离去。最后，我们注意到亚伯兰蒙拯救出埃及这件事，与他的后裔蒙拯救出埃及的过程极为相似。亚伯兰因饥荒下埃及，430年后他的后裔也因饥荒下埃及。亚伯兰因法老受大灾而出埃及，他的后裔也是如此。法老打发亚伯兰离开，他因埃及的掠物而致富，他的后裔也是如此。神关爱他的百姓，昨日、今日、一直到永远，是一样的（希伯来书13：8）。