第十一章 远古时代的人可区分为神的儿子们和人的儿子们（包括只是表面信神的，也包括亵渎神的）。这 样的区分在洪水之后仍然存在。人在地上多起来的时候，这个区分更为明显。我们按着这样的区 分来看这章经文：I.人的儿子们在巴别分散（第 1-9 节）。1.他们狂妄的计划冒犯了神，竟想建造 一座城，一座塔（第 1-4 节）。2.公义的神审判他们，变乱他们的口音，使他们计划落空，不得 不分散各地（第 5-9 节）。II.神的儿子们的家谱，直到亚伯拉罕（第 10-26 节）。简单叙述他的家 族，并提到他离开本族本家（第 27-32 节）。 变乱口音（主前 2247 年） 1 那时，天下人的口音、言语都是一样。2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住 在那里。3 他们彼此商量说：「来吧！我们要做砖，把砖烧透了。」他们就拿砖当石头，又拿石 漆当灰泥。4 他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免 得我们分散在全地上。」 前一章结尾处告诉我们，挪亚的儿子们洪水以后在地上分为邦国。他们在各处居住，也可以说他 们分了地，分成各自的部落支派。原来的地不够住，于是可能由挪亚指定，也可能是儿子们之间 相互协商同意，各支派各往不同的地方去，从就近开始，越走越远，彼此的距离越拉越大，因为 人口越来越多。大约在洪水以后一百年，事就这样说定，那时大概是法勒出生的时候。似乎人的 儿子们开始不愿意往远方去。他们商量着想要待在一起，又快活又安全。耶和华神所赐给他们的 地，他们耽延不去得（约书亚记 18：3）。这些人以为自己比神还聪明，比挪亚还聪明。 I.他们有不少有利因素，可以待在一起。1.他们的言语都是一样（第 1 节）。即使洪水以前还有别 的语言，唯有挪亚的语言保存了下来，他说的话很可能和亚当的相同。那时，他们彼此都听得明 白，彼此照应，彼此帮助，不愿彼此分开。2.他们来到一片宽阔的地方（第 2 节），就是示拿的 平原，又平整又辽阔，可供所有人住下，且又是肥沃之地，按当时的人口数量，足可养活他们所 有的人，但将来人口增加，那地是否够用，也许他们就没有考虑到。注意：眼下的方便利益往往 是一种很大的诱惑，叫人忽视自己的本份和长远利益。 II.他们想办法彼此连接，大家合住。他们不愿在神的保护下和平分手，扩大疆界，反而商量要加 强自己的力量，仿佛定意要与天斗，摆出一副抵挡神的架势。他们一致同意：我们要建造一座城
钦定本第 21 节中的“哥哥”一词修饰雅弗，上半句的含义是“闪是长兄雅弗的兄弟”。 1
和一座塔。值得注意的是，在远古世界最先造城的，以及在洪水以后的世界最先造城的，都不是 好人。神的百姓住帐棚，而最先造城的都是那些背叛神的人。请注意看： 1.他们相互打气，开始动工。他们说：来吧，我们要做砖（第 3 节），又说：来吧，我们要建造 一座城（第 4 节）。他们彼此壮胆，胆子越来越大，想法越来越坚定。注意：众人同心，彼此鼓 励，可以办成大事。但愿我们在爱心和善工方面彼此勉励，而不是像罪人那样在恶事上彼此打 气。参考诗篇 122：1；以赛亚书 2：3，5；耶利米书 50：5。 2.他们所用的材料。那地是辽阔的平原，没有石头也没有石灰，但他们不灰心，试图做砖代替石 头，用灰泥沥青代替石灰。看看这里：（1）人一旦拿定了主意，是何等义无反顾。人若为善事大 发热心，就不应该一步三回头，装作要寻找得心应手的工具。（2）人建造与神建造是何等大不相 同。人造巴别塔，砖和灰泥是最好的建材；而神造耶路撒冷，则以蓝宝石立定根基，以宝石造四 围的边界（以赛亚书 54：11-12；启示录 21：19）。 3.他们建造的目的。有人认为他们这是为了保护自己，免受将来洪水袭击。神早已告诉他们不会 再有洪水淹没世界，他们却相信自己建的塔，不相信神的应许，不相信神所命定的方舟。若他们 建塔真是为防洪水，就应该建在山上而不是建在平原。他们建这座塔似乎有三个原因： （1）这似乎是挑战神，因为他们建的塔要塔顶通天，表示公开与神为敌，至少要与神一争高低。 他们想与至高者同等，至少想尽量与他同等，不是想在圣洁方面效法神，而是想跟神一样高。他 们忘记了自己的地位，只因羞于在地上爬，就定意要爬到天上去，不通过天门，也不走天梯，而 是另辟蹊径。 （2）这似乎是为自己树碑立传，想做点什么，赢得同时代人的夸奖，也叫后代知道世上曾有这样 的人。他们宁可在身后留下这座象征骄傲、野心、愚昧的纪念碑，也不愿默默无闻地死去。注 意：[1.]人若贪图世间的尊荣和名声，往往会不顾一切挑起又大又难的担子，内心得罪神的恶也往 往表露无遗。[2.]因犯罪而得的名声，公义的神要将之埋葬于尘土之中。建造巴别塔的人为了自己 的名声不顾一切，却不能达到目的，因为他们的名字一个也没有出现在历史记载中。斐洛·犹大 斯1说：那些人把每个人的名字都刻在砖上，作为永久的纪念。即使这样做也没能青史留名。 （3）这似乎是为了避免分散：免得我们分散在全地上。约瑟夫2说：“他们这样做是违背神的吩 咐。神要他们遍满全地（9：1）。”神吩咐他们分散在全地，他们却说：“不要，不要分散，我 们活着要在一起，死也要在一起。”因此一个个卷进这项艰巨的工程中。他们定意要建造这座城 这座塔，好团结在同一个辉煌的帝国之下，使这城这塔成为帝国的首府，联盟的中心。可能那野 心勃勃的宁录和他的同伙也在其中。他不满足于在地方上发号施令，妄想称霸世界，表面上却以 社会安全为幌子，要大家联合在一起，好叫人人都在他眼皮底下，便于自己牢牢控制他们。看看 这些罪人是何等胆大妄为。[1.]这是公然对抗神。神说：“你们要分散。”他们说：“我们不要分 散。”祸哉，那与造他的主争论的（以赛亚书 45：9）！[2.]这是公然与神一争高低。称霸世界是 神的特权，神是万物的主，是万王之王。人若想称霸世界，就是想坐到神的宝座上去。神决不允 许他的荣耀旁落。 5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6 耶和华说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一 样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。7 我们下去，在那里变 乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。」8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停 工，不造那城了。9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫 巴别（就是变乱的意思）。 这些人建造巴别塔的计划被挫败，谋略落空。神的谋略得坚立。 I.神识破了这些人的计谋：耶和华降临要看看世人所建造的城（第 5 节）。这是拟人化的表达。神 对此事十分清楚，就像人亲临其境、亲眼看见一样。请注意看：1.神先过问，然后作出判断，因 为神在一切所行的事上都是公义公平的，他定人的罪都是有根有据的，罪人无可挑剔。2.这里形
斐洛·犹大斯（约主前 20-约主后 50）：第一世界希腊犹太哲学家，住埃及的亚历山大，当时属罗马帝国的埃及。 1
提多·约瑟夫（37-约 100）：第一世纪罗马犹太学者，史学家，住耶路撒冷，当时属罗马帝国的犹大省。 2
容神亲自降临要看看这些人引以为傲的城。他自己谦卑，观看天上地下的事（诗篇 113：6）。3. 这里说这是“世人所建造的城和塔”，表示：（1）这些人又软弱又无能。世人真是愚蠢，他们不 过是地上的虫，竟敢与天为敌，惹神的怒气。他们比他还有能力吗（哥林多前书 10：22）？ （2）这些人罪恶深重。他们是亚当的后代（希伯来原文是这样说的），不但是亚当的后代，还是 那又恶又不顺服之亚当的后代。亚当的后代生来就是悖逆之子，是败坏之子。（3）这些人与神的 儿子们完全不同。这些狂妄的建塔人要与神的儿子们分离，建塔标志着永远分离。敬虔的希伯不 在这群不敬虔的人里面，他和他的后裔是神的儿子们。所以他们的心不与人的儿子们同谋，也不 与他们为伍。 II.永恒的神定意要就这件事采取措施。他降临不只是作为旁观者，而是作为审判者，作为君王。 他见一切骄傲的人，使他降卑（约伯记 40：11）。请注意看： 1.神容忍他们在恶道上走了好一段路，然后才出手制止。这是要给他们悔改的空间。他们若还有 一点良知，也许会感到羞耻，感到厌倦。若不是这样，他们就会因为工程失败而更为羞耻，叫路 过的人都嗤笑他们，说：这些人开了工，却不能完工（路加福音 14：30）。这样一来，他们本以 为青史留名，却永远蒙羞。注意：神允许仇敌在不敬虔的事上得意忘形走上一段路，在所作的事 上兴旺一段时间，这都自有神智慧和圣洁的用意。 2.他们耗尽心力建了好一阵子，然后神决定要挫败他们的盘算，将他们分散。请注意看： （1）神在整个思考过程中显明他的义（第 6 节）。他考虑到两点：[1.]这些人成为一样的民，这 是必须分散的原因：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语。若再这样下去，会有许多 地无人居住，君王的权力会过大，邪恶与亵渎会失控，恶人会强强联手。最糟糕的是，他们会对 属神的百姓形成威胁，人的儿子们联合起来，那寥寥无几的神的儿子们会被吞灭。”于是神下令 不准他们成为一样的民。注意：合一是一种原则，却不是真教会必不可少的特征。不过话说回 来，这些建造巴别塔的人虽来自不同的家族，虽有不同的个性，不同的利益，却如此同心合意抵 挡神。反观那些建造锡安的人，虽然他们同属一个头，在同一个圣灵下合一，却在事奉神的事上 四分五裂，想想真令人痛心，真是耻辱！不过这也不奇怪，基督到世上来，并不是叫地上太平 （马太福音 10：34）。[2.]他们心里刚硬：以后他们所要做的事就没有不成就的了。所以神才要 破坏他们的谋算。神曾经吩咐他们，劝诫他们放弃这个计划，但他们不听；于是神就采用别的办 法。看看这里：第一，罪人犯罪随心所欲；自从亚当不受约束吃了禁果，他那些不洁净的后裔从 来都是不受约束，公然抗命。第二，神审判世界很有必要，可在世上维持一定的秩序，把那些不 愿受法律约束的人捆绑起来。 （2）神挫败他们的计谋，所用的方法显明他的智慧和怜悯（第 7 节）：我们下去，在那里变乱他 们的口音。这不是向众天使说话，神不需要听他们的意见，也不必寻求他们的帮助。这是神自言 自语，或者说是圣父对圣子和圣灵说话。造城塔的人彼此打气说：来吧，我们要做砖；来吧，我 们要建造一座塔。神却说：我们下去，变乱他们的口音。世人兴起作恶，神就兴起复仇。参考以 赛亚书 59：17-18。请注意看这里：[1.]神从轻发落，没有按他们所应得的审判他们，彰显神的怜 悯，他没有按我们的罪过待我们（诗篇 103：10）。他没有说：“我们下去，用雷电将这些叛逆 者瞬间吞灭。”也没有说：“叫大地开口，把他们连同他们所建的一同吞灭，叫那些偏离正道试 图爬上天的速速下地狱。”他只是说：“我们下去，分散他们。”他们罪该万死，但只是被赶 散。神对这悖逆的世界真是宽容得很。惩罚主要都存留到将来的世界。罪人在今世所受的审判， 比起他们所应得的，简直是微乎其微。[2.]神所采取的有效措施彰显神的智慧。他变乱他们的口 音，使他们彼此不能沟通。语言既不通，就不能联手。这真是绝妙的方法，既可叫他们建不成城 塔（无法沟通就无法互助），也可将他们分散，因为他们语言不通，待在一起就不快乐。注意： 高傲的人妄图与神为敌，神却有许多有效的办法挫败他们的计谋。他常常叫他们分裂，或降恶魔 在他们中间（士师记 9：23），或像大卫祈祷的那样，变乱他们的舌头（诗篇 55：9）。 III.神的计谋一旦施行，人的计谋就被挫败（第 8-9 节）。正如耶利米书 44：28 所言：神要让他们 知道，是谁的话立得住，是神的话呢？是他们的话呢？他们虽同心，并且心中刚硬，但神是不可
战胜的。他们再高傲，也高不过神。谁向神刚硬而得亨通呢（约伯记 9：4）？随后发生了三件 事： 1.他们彼此言语不通。神造人的时候教他们说话，心里的想法可用言语表达出来。如今神使造塔 人忘记先前的语言，却能说出并听懂另一种语言，而这种语言只在本家本族通用，别人听不懂， 只能与本族人沟通，不能与别人沟通。（1）这是一个极大的神迹，证明神有能力改变人的意念和 语言，如同改变河道。（2）这是对造塔人的极大审判，因为他们对远古圣洁言语的知识能力被剥 夺了，不能再与真敬虔的人沟通，可能这也在很大程度上使他们不再认识真神。（3）直至今日我 们仍因此受害。因言语不通所造成的诸多不便，因学习外语所带来的痛苦和麻烦，这些都缘于我 们的祖先在巴别的叛逆。更有甚者，我敢肯定，因误解别人的话而造成的言语方面的争执和不愉 快，也都是因那次口音变乱而引起的。（4）有些人致力于世界大同，推广世界语。这些不论多么 有吸引力，我认为都是行不通的，因为这是挑战神的判决。因着这样的判决，只要世界还存留， 万民的语言就不会相同。（5）在这里我们要为希伯来语不再通用而深感惋惜。自那以后，只有希 伯来人才会说希伯来语；而到了犹大被掳到巴比伦时，即使希伯来人中也有不少人说了亚兰语。 （6）口音变乱导致人的儿子们分散到各地，但圣灵所赐说方言的恩赐（使徒行传第 2 章）却使分 散在各地的神的儿子们大大聚到一起，在基督里合一，一心一口荣耀神（罗马书 15：6）。 2.建筑工程不得不中断：他们就停工，不造那城了。这是口音变乱的结果。语言不通不但使他们 不能彼此帮助，也许还令他们灰心，不再继续下去，因为明白这是神出手攻击他们。注意：（1） 人若明白是神在攻击，就应当赶紧撒手。这是智慧。（2）神有能力挫败造塔人的一切计谋。他坐 在高天，看见地上的诸王就发笑，因为他们阴谋抵挡他，抵挡神的受膏者。神必叫他们知道，抵 挡耶和华神的，都没有智谋可言。参考箴言 21：30；以赛亚书 8：9-10。 3.造塔人分散到了全地（第 8-9 节）。他们各按自己的家族和方言（10：5，20，31），去往分给 他们的地。他们早就知道要去那些地方，只是不愿意去，现在不得不去。请注意看：（1）他们最 不愿意发生的事发生了。因为不想分开而叛逆神，如今因着叛逆不得不分开。人若想通过犯罪手 段试图逃避某样灾祸，就偏偏会落入那灾祸中。（2）这是神的作为：耶和华使他们分散。世上各 样的分裂，背后都有神的手，家庭破裂，关系破裂，教会分裂，这些都是神的作为。（3）尽管他 们彼此结盟，神还是把他们分开。神所分开的，无人能合起来。（4）他们狂妄自大联手造塔，公 义的神就刑罚他们。罪恶结盟的刑罚就是蒙羞分散。西缅和利未在过犯中联手，就散居在雅各各 家（49：5，7）。参考诗篇 83：3-13。（5）他们留下了永久性的耻辱。那地名叫巴别，就是变 乱的意思。贪图好名声的往往落得个坏名声。（6）人的儿子们终于分散了，再也没有合起来，再 也合不起来，直到审判的大日，那时人子要坐在荣耀的宝座上，万民都要到他面前来。参考马太 福音 25：31-32。 10 闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。11 闪生亚法撒之后又活了五百年， 并且生儿养女。12 亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。13 亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年，并 且生儿养女。14 沙拉活到三十岁，生了希伯。15 沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养 女。16 希伯活到三十四岁，生了法勒。17 希伯生法勒之后又活了四百三十年，并且生儿养女。18 法勒活到三十岁，生了拉吴。19 法勒生拉吴之后又活了二百零九年，并且生儿养女。20 拉吴活到 三十二岁，生了西鹿。21 拉吴生西鹿之后又活了二百零七年，并且生儿养女。22 西鹿活到三十 岁，生了拿鹤。23 西鹿生拿鹤之后又活了二百年，并且生儿养女。24 拿鹤活到二十九岁，生了他 拉。25 拿鹤生他拉之后又活了一百一十九年，并且生儿养女。26 他拉活到七十岁，生了亚伯兰、 拿鹤、哈兰。 这里是一段家谱，不是无穷的家谱（提摩太前书 1：4），而是直到亚伯兰为止。亚伯兰是神的朋 友，从他可以追溯到所应许的后裔，就是基督。基督是亚伯兰的后裔，马太福音记载基督的家谱 也从亚伯兰开始（马太福音第 1 章）。所以若将创世记第 5 章、第 11 章和马太福音第 1 章放在 一起，你就得到耶稣基督的完整家谱，我敢说世上没有人能拿出这样的家谱，可以追溯到源头。 纵观这三段家谱，我们发现从第一个亚当到第二个亚当，一共经历了两个十代，三个十四代，表 明基督不但是亚伯拉罕的子孙，也是人子，是那女人的后裔。请注意看：1.这段家谱除了人名和 年龄，没有留下别的。圣灵似乎急着一笔带过，直到亚伯拉罕的故事。我们对远古时代的人知之
甚少，甚至对那些曾在我们这地方生活过的人也知之甚少。同样地，我们对同时代的生活在远方 的人也了解不多。我们每天的日子都自顾不暇，已过的事（传道书 3：15）就交给神吧。2.人们 的寿数明显减少。闪活了六百年，比洪水以前的族长少了许多。接下来三个活了不到五百年，再 接下来三个活了不到三百年。后面的都不超过两百年，他拉除外。再往后都没有长寿的。摩西觉 得人通常只能活七十岁或八十岁（诗篇 90：10）。世人开始遍满全地时，人的寿数也开始减少。 这是神的旨意造成的，并非由于自然衰败。为了选民的缘故，人的日子减少（马太福音 24： 22）。人生凶险，日子减少，不及我列祖在世寄居的年日（创世记 47：9），这反而是好事。3. 希伯来人的祖先希伯是洪水以后出生的人当中寿命最长的。这也许是由于他的敬虔与众不同，由 于他坚定地走神的道。 他拉的家谱（主前 1921 年） 27 他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。28 哈兰死在他的本地迦勒底 的吾珥，在他父亲他拉之先。29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名 叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。30 撒莱不生育，没有孩子。31 他拉带着他儿 子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南 地去；他们走到哈兰，就住在那里。32 他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。 亚伯兰的故事从这里开始了，他在新旧两约都很有名。我们在这里看到： I.他的故乡：迦勒底的吾珥。这是他的出生地，是拜偶像的地方，在那里连希伯的子孙都堕落了。 注意：凡藉着恩典承受应许之地的，要追想他们的出生地，追想他们性本败坏，追想被凿而出的 磐石（以赛亚书 51：1）。 II.他的家人。这里提及他的家人是为了亚伯兰的缘故，因这些人与后面的故事有关。1.亚伯兰的父 亲名叫他拉，经上说他曾事奉别神（约书亚记 24：2）。洪水一过，偶像很快就在世上立住了 脚，连那些本有生活准则的人也很难逆流而上。这里虽说（第 26 节）他拉七十岁时生了亚伯兰、 拿鹤、哈兰（听起来好像亚伯兰是长子，生于他拉七十岁的时候），但比较第 32 节，那里说他拉 共活了二百零五岁，再比较使徒行传 7：4（那里说亚伯兰七十五岁离开哈兰1），亚伯兰应该是 在他拉一百三十岁的时候出生的，所以他很可能是幼子。神在拣选的时候常常在后的在前，在前 的在后。2.这里还提到亚伯兰的两个兄弟。（1）拿鹤：以撒和雅各都娶了拿鹤的后代为妻。 （2）哈兰：罗得的父亲，这里说（第 28 节）他死在父亲他拉之先。注意：子女不能保证死在父 母之后，因为死亡临到，并不按人的年龄顺序，并不总是先临到最老的人。经上说那是死荫混沌 之地（约伯记 10：22）。这里还说哈兰死在本地迦勒底的吾珥，那时这个家族还未毅然离开偶像 之地。注意：人人都应当尽早离开与生俱来的人性，免得死亡不期而至。3.亚伯兰的妻子叫撒 莱，有人认为她就是哈兰的女儿亦迦。亚伯兰自己曾说她是他父亲的女儿，但不是他母亲的女儿 （20：12）。撒莱比亚伯兰小十岁。 III.他听从神的呼召，与父亲他拉、侄儿罗得连同其他家人离开了迦勒底的吾珥。关于这段故事在 第 12 章有更多的记载。本章只写到他们住在哈兰，那地方位于吾珥和迦南之间大约一半的路。他 们住在那里，直到他拉离世，可能因为年迈之人无力继续前行。有许多人到了哈兰，却到不了迦 南。他们离神国不远，却永远也进不去。
发布于 2026年4月29日 10:32
