第十章 前面说到挪亚三个儿子的后裔分散在全地（9：19），说他们要蒙福，生养众多（9：1，7）。这 章经文更为详细地介绍他们如何分散全地。这是天下万族来历的唯一可靠记载，不过在这里提到
的七十个民族中，唯有犹太人能确定自己的渊源来历。由于古代历史记载残缺不全，加上后来人 种混杂，国家变迁，又由于年代久远，当今世上居民的族系已经散失；只有犹太人因为弥赛亚的 缘故，保存了自己的家谱族系，这也是本章所要叙述的。I.雅弗的后代（第 2-5 节）。II.含的后代 （第 6-20 节），特别提到了宁录（第 8-10 节）。III.闪的后代（第 21-32 节）。 挪亚的世代（主前 2347 年） 1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。2 雅弗的儿子是歌篾、 玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。4 雅完的儿子 是以利沙、他施、基提、多单。5 这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、 宗族立国。 摩西先写雅弗的后代，可能因为他是长子，也可能因为他的家族离以色列最远，在摩西写创世记 的时候与以色列的关系最疏远。所以他只是简单提到那个家族，很快就转向含的后代。含的后代 是以色列的敌人，也是闪的敌人；闪是以色列的祖先。圣经所写的主要是属神之人的历史，提到 世界历史时也只是叙述与以色列有关的那部份。请注意看：1.这里提到挪亚的儿子们在洪水以后 都生了儿子；洪水所毁坏的人类世界，藉着他们得到恢复和重建。2.雅弗的后代居住在外邦人的 海岛（第 5 节），他们各自拈阄分地，也许我们所居住的岛也在其中1。犹大西海岸以外的岛屿统 称为“海岛”（耶利米书 25：22），这能帮助我们明白那关乎外邦人信基督的应许：海岛都等候 他的训诲（以赛亚书 42：4）。 6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。 拉玛的儿子是示巴、底但。8 古实又生宁录，他为世上英雄之首。9 他在耶和华面前是个英勇的猎 户，所以俗语说：「像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。」10 他国的起头是巴别、以力、亚 甲、甲尼，都在示拿地。11 他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，12 和尼尼微、 迦拉中间的利鲜，这就是那大城。13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、14 帕斯 鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。 这些经文中要注意的，也是于我们有益的，是关于宁录的记载（第 8-10 节），这里说他在当时是 个大人物：他为世上英雄之首，意思是：通常男子都管理自己的家人，在他以前的人都满足于家 族之间能够平等共存，但野心勃勃的宁录不满足于这些，他要高人一等，不但要声名显赫，还要 辖管别人。洪水以前的巨人心态（就是当时英武有名的人；6：4），如今在宁录身上复苏。那些 高傲凶残的巨人受了大审判，如今居然这么快就被遗忘了。注意：有些人骨子里天生就是野心勃 勃，权欲攻心；过去是这样，将来还是这样，不顾神的忿怒常常从天而降，临到他们身上。这些 性情高傲的人在地狱的这一边永远都不会谦卑下来，像路西法一样（以赛亚书 14：14-15）。 I.宁录是个有名的猎户。他开始只是打猎，后来渐渐远近闻名，他的名字居然成了俗语。凡打猎的 好手都记念他，自称宁录。1.有人认为他打猎是好事，帮助当地的人驱逐野兽，渐渐赢得众人的 拥戴，作了他们的王。那掌权的都称为“恩主”，至少后来是这样称呼的（路加福音 22：25）。 2.也有人认为他以打猎为名，聚集一伙人听他号令，实际上却在涉足另一个猎场，就是要称霸地 方，叫人都服他。他是个英勇的猎户，意思是：他蛮横侵犯邻舍的权益财产，逼迫无辜的人，夺 去他们的所有，用武力和暴力抢夺别人的财物。他自以为是英勇的王，但在耶和华面前不过是个 英勇的猎户。注意：不可一世的征服者不过是英勇的猎户。亚历山大和该撒在圣经历史中都没有 地位，只能在普通历史中算个人物。亚历山大在预言书中不过是一只公山羊从西而来（但以理书 8：5）。七十士译本说：宁录是个英勇的猎户，抵挡耶和华，就是说：（1）他为了确立自己的统 治地位，竟然像耶罗波安那样设立偶像。原始的政治和宗教体系既已瓦解，他就试图设立新的宗 教体系，好为自己建立政治体系扫清道路。巴别就是那大淫妇。也可理解为：（2）他欺压邻舍， 公然抵挡神，胆敢与神为敌，仿佛他和他的同伙有能力对抗全能者神，有能力与万军之耶和华一 争高下。正是：你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗（以赛亚书 7：13）？
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II.宁录是个有名的统治者：他国的起头是巴别（第 10 节）。他耍手腕掌握了大权，或欺诈或强 迫，或当选，或强夺。总之他奠定了独裁的根基。这独裁后来成了金头，成了勇士的惊恐，称霸 世界。他不像是生来就掌权的；有人说他很有掌权能力，是被选上的；也可能他藉着自己的能力 和手段渐渐高升，一步步登上了宝座。看看政治制度的形成是何等古老，尤其是那种集大权于一 身的政治制度。宁录和他身边的人一旦开始立国，其他民族也很快学会要团聚在一人之下，谋求 安全和利益。不论如何起头的，国家的建立对世人来说是一种祝福，因为在以色列中没有王（士 师记 17：6）的时候，他们的光景十分糟糕。 III.宁录是个有名的建造者。也许他是巴别的建筑师。他在巴别立国。他企图统治挪亚所有的子 孙，只因当时口音变乱，他的阴谋不能得逞，于是他从那地出来往亚述去（第 11 节），建造尼尼 微等。他建了那些城，在那里发号施令，称霸那地。在宁录身上可以看见野心的特点：1.没有穷 尽。得到越多，越想多得，不住地喊：给呀，给呀（箴言 30：15）！2.永无宁日。他已有四城在 握，仍急不可待还要建。3.费用很高。宁录情愿花大价钱养活城里的人，也不愿放弃作王的尊 荣。骄傲之心往往引发建造之欲。4.胆大妄为，无原则可循。宁录的名字意思是反叛；他若果真 仗势欺人，那么他就是个反面教材，叫我们知道世上的暴君往往是悖逆神的，而悖逆的罪与行邪 术的罪相等（撒母耳记上 15：23）。 15 迦南生长子西顿，又生赫 16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、17 希未人、亚基人、西尼 人、18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。19 迦南的境界是从西顿向基拉耳 的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。20 这就是含的后裔， 各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。 请注意看这里：1.本章用较大篇幅描述迦南的后代，他的家族、他的民族以及他们所住的地；这 是因为这些民族后来都被以色列制服，他们所在的地后来都成了圣地，就是以马内利的地（以赛 亚书 8：8）。神在为这可诅的民族分地时已经考虑到了，他们的地就是神为自己的百姓所选的 地。摩西也注意到了这点。他说：至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立 定万民的疆界（申命记 32：8）。2.从这里的描述来看，迦南的后代似乎人数众多，也很富有， 日子过得很好；不过迦南受了咒诅，受了神的咒诅，并且不是无缘无故的咒诅。注意：人即使受 了神的咒诅，也可能在今世昌盛兴旺，因为或是爱，或是恨，或祝福，或咒诅，都在他们前面， 人不能知道（传道书 9：1），只能从人心里知道。神的咒诅是真实可信的，是大而可畏的，但同 时也许是隐藏的；那是对灵魂的咒诅，是不可见的，也可能迟迟未至，并非立即发生。罪人都是 为忿怒的日子存留，到那日必被捆绑。在这里，迦南所得的地比闪和雅弗所得的地都好，但闪和 雅弗的份更好，因为他们承继神的祝福。 21 雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。22 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、 亚兰。23 亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。24 亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。25 希伯生了 两个儿子，一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。26 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、27 哈多兰、乌萨、德拉、28 俄巴路、亚比玛利、示巴、 29 阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。30 他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。31 这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。32 这些都是挪亚三个儿子的宗 族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。 这段经文描述闪的后代，其中有两点值得注意： I.闪本人（第 21 节）。我们不仅知道他名叫闪，意思是“名＂，还知道他有两个特别的头衔： 1.他是希伯子孙之祖。希伯是他的曾孙，他为何被称为希伯子孙之祖、而不是亚法撒子孙之祖或 沙拉子孙之祖呢？可能这是因为神与亚伯拉罕和他的后裔立约，而他们不但是希伯的子孙，还因 希伯的名字称自己为希伯来人：希伯来人亚伯拉罕（14：13）。保罗夸口自己是希伯来人所生的 希伯来人（腓立比书 3：5），视之为一种荣誉。很可能希伯本人在当时悖谬的世代是著名的敬拜 神的人，是族中的敬虔榜样。圣经所用的文字称为希伯来语，很可能他在巴别事件口音变乱后， 在本族中保存了希伯来语，显明神十分恩待他。后来属神的人也都称为希伯的子孙。受圣灵感动 执笔写创世记的人称闪为希伯子孙之祖，这是一种荣誉。摩西写作的时候，当时的百姓虽又贫穷
又被藐视，虽仍在埃及为奴，但他们仍是神的百姓。人若与他们沾亲带故，那是一种尊荣。含虽 有许多儿子，却因被称为迦南的父亲（9：22）而见弃，因为迦南的子孙受诅。闪也有许多儿子， 却因被称为希伯子孙之祖而得荣，因为希伯的子孙蒙福。注意：圣徒宗亲比贵族宗亲更有尊荣， 闪的圣洁后裔比含的王族后裔更有尊荣，雅各的十二个支派首领比以实玛利的十二个族长更有尊 荣（17：20）。善者为大。 2.他是长兄雅弗的兄弟1。闪的名字虽往往列于首位，但他不是挪亚的长子，雅弗才是长子。为何 要在描述闪的时候提到他是雅弗的兄弟呢？前面不是已经提过了吗？他不也同样是含的兄弟吗？ 也许这象征外邦人与犹太人在教会合一。摩西这位圣洁的史学家尊称闪为希伯的祖先，也提醒我 们他是雅弗的兄弟，不只是同胞兄弟，还共享神的祝福，因为雅弗要住在闪的帐棚里，雅弗的后 裔不会被摒弃在教会之外。注意：（1）人藉着恩典在神的圣约中有份，与众圣徒相通，这就是真 兄弟。（2）神施恩于人，不按人的长幼顺序，有时年轻的进入教会比年长的更早。正所谓：那在 后的将要在前，在前的将要在后了（马太福音 20：16）。 II.希伯给儿子起名叫法勒（第 25 节），因为那时（就是法勒出生的时候，给他起名的时候）人分 地居住。可能挪亚按序分地，如同约书亚拈阄分迦南地那样。也可能他们不服从分配，公义的神 就变乱他们的口音，将他们分散。不论如何，敬虔的希伯觉得要用儿子的名字来永远纪念此事。 我们的儿子们也应该用这个名字，因为当今这个世代的教会也四分五裂。
发布于 2026年4月29日 10:32
