6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。 7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。 8 古实又生宁录，他为世上英雄之首。 9 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。 10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。 11 他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉， 12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。 13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、 14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。
这些经文中要注意的，也是于我们有益的，是关于宁录的记载（第8-10节），这里说他在当时是个大人物：他为世上英雄之首，意思是：通常男子都管理自己的家人，在他以前的人都满足于家族之间能够平等共存，但野心勃勃的宁录不满足于这些，他要高人一等，不但要声名显赫，还要辖管别人。洪水以前的巨人心态（就是当时英武有名的人；6：4），如今在宁录身上复苏。那些高傲凶残的巨人受了大审判，如今居然这么快就被遗忘了。注意：有些人骨子里天生就是野心勃勃，权欲攻心；过去是这样，将来还是这样，不顾神的忿怒常常从天而降，临到他们身上。这些性情高傲的人在地狱的这一边永远都不会谦卑下来，像路西法一样（以赛亚书14：14-15）。
I.
宁录是个有名的猎户。他开始只是打猎，后来渐渐远近闻名，他的名字居然成了俗语。凡打猎的好手都记念他，自称宁录。1.有人认为他打猎是好事，帮助当地的人驱逐野兽，渐渐赢得众人的拥戴，作了他们的王。那掌权的都称为“恩主”，至少后来是这样称呼的（路加福音22：25）。
2.也有人认为他以打猎为名，聚集一伙人听他号令，实际上却在涉足另一个猎场，就是要称霸地方，叫人都服他。他是个英勇的猎户，意思是：他蛮横侵犯邻舍的权益财产，逼迫无辜的人，夺去他们的所有，用武力和暴力抢夺别人的财物。他自以为是英勇的王，但在耶和华面前不过是个英勇的猎户。注意：不可一世的征服者不过是英勇的猎户。亚历山大和该撒在圣经历史中都没有地位，只能在普通历史中算个人物。亚历山大在预言书中不过是一只公山羊从西而来（但以理书8：5）。七十士译本说：宁录是个英勇的猎户，抵挡耶和华，就是说：（1）他为了确立自己的统治地位，竟然像耶罗波安那样设立偶像。原始的政治和宗教体系既已瓦解，他就试图设立新的宗教体系，好为自己建立政治体系扫清道路。巴别就是那大淫妇。也可理解为：（2）他欺压邻舍，公然抵挡神，胆敢与神为敌，仿佛他和他的同伙有能力对抗全能者神，有能力与万军之耶和华一
II.
宁录是个有名的统治者：他国的起头是巴别（第10节）。他耍手腕掌握了大权，或欺诈或强迫，或当选，或强夺。总之他奠定了独裁的根基。这独裁后来成了金头，成了勇士的惊恐，称霸世界。他不像是生来就掌权的；有人说他很有掌权能力，是被选上的；也可能他藉着自己的能力和手段渐渐高升，一步步登上了宝座。看看政治制度的形成是何等古老，尤其是那种集大权于一身的政治制度。宁录和他身边的人一旦开始立国，其他民族也很快学会要团聚在一人之下，谋求安全和利益。不论如何起头的，国家的建立对世人来说是一种祝福，因为在以色列中没有王（士师记17：6）的时候，他们的光景十分糟糕。
III.
宁录是个有名的建造者。也许他是巴别的建筑师。他在巴别立国。他企图统治挪亚所有的子孙，只因当时口音变乱，他的阴谋不能得逞，于是他从那地出来往亚述去（第11节），建造尼尼微等。他建了那些城，在那里发号施令，称霸那地。在宁录身上可以看见野心的特点：1.没有穷尽。得到越多，越想多得，不住地喊：给呀，给呀（箴言30：15）！2.永无宁日。他已有四城在握，仍急不可待还要建。3.费用很高。宁录情愿花大价钱养活城里的人，也不愿放弃作王的尊荣。骄傲之心往往引发建造之欲。4.胆大妄为，无原则可循。宁录的名字意思是反叛；他若果真仗势欺人，那么他就是个反面教材，叫我们知道世上的暴君往往是悖逆神的，而悖逆的罪与行邪术的罪相等（撒母耳记上15：23）。
