第六章 我们在第三章见到神殿的奠基礼何其隆重，第四和第五章见到工程进展何其缓慢，何等困难。但 在本章，我们则见到殿的房角石终于在一片欢呼声中巍然矗立；今天我们即便远远望去，也会禁 不住喊道：恩典，全是恩典！至于神，他的工完全；即使缓慢，也必成就。这里说的是：I.宣读塞 鲁士关于建殿的谕旨（第 1-5 节）。II.大流士再次下诏，要完成这项工程（第 6-12 节）。III.工程 因此完成（第 13-15 节）。IV.完工时举行盛大献殿仪式（第 16-18 节），可以说是落成典礼，同 时守逾越节（第 19-22 节）。现在终于可以说，在犹大和耶路撒冷一切都好，都甚好。 大流士降旨，支持犹太人（主前 519 年）
1 于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处；2 在米底亚省亚马他城的宫内 寻得一卷，其中记着说：3「塞鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之 处，坚立殿的根基。殿高六十肘，宽六十肘，4 用三层大石头，一层新木头，经费要出于王库；5 并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的 殿中，各按原处放在神的殿里。」6「现在河西的总督达乃和示他·波斯乃，并你们的同党，就是 住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。7 不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的 长老在原处建造神的这殿。8 我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是 从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。9 他们与天上的神献燔祭所需用 的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给 他们，不得有误；10 好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。11 我再降 旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为 粪堆。12 若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们 灭绝。我―大流士降这旨意，当速速遵行。」 这里说的是：I.重申塞鲁士关于建殿的谕旨。犹太人以此为由，撒马利亚人就提出要寻察，也许希 望找不到，那时犹太人的请求就会被驳回，工程就得停工。于是王吩咐在档案中寻察；看来各支 派做事不够细心，没有给自己留下抄本，证据不足，不得不请求寻察原件。原件要在巴比伦寻察 （第 1 节），因为塞鲁士的谕旨是在那里签署的。那里没有找到，但大流士并没有因为找不到， 就断定这份谕旨不存在，作出不利于犹太人的判决；可能他听说过这份谕旨，于是便吩咐在别处 寻察，最后在米底亚省的亚马他城寻见（第 2 节）。可能有人仇视犹太人，虽不敢销毁谕旨，却 将其藏在那里，想使他们不能从谕旨得好处。但天意使然，谕旨重见天日，并抄录在此（第 3-5 节）。1.这是建殿的许可证：要在耶路撒冷建造神的殿，要建造那殿（可以这样翻译），其规模 如此如此，材料如此如此。2.这是建殿经费出于王库的许可证（第 4 节）。虽有吩咐，要经费出 于王库，但犹太人似乎并没有得着这笔经费，宫里的事真是多变。3.这是归还殿里器皿用具的许 可证，尼布甲尼撒将这些东西取去（第 5 节），这里吩咐祭司，就是耶和华的使者，将这些东西 各按原处归还到神的殿中。 II.大流士下诏证实确有此事，乃是以塞鲁士的谕旨为基础，照他所说的办。 1.大流士的诏书十分明确，没有争议。 （1）禁止各处官员阻拦建殿工程。诏书的语气似乎表明他知道他们存心阻拦：你们当远离他们 （第 6 节）；任凭他们建造神的这殿（第 7 节）。正是：仇敌的忿怒要成全神的荣美；他们的余 怒，他要禁止（诗篇 76：10）。 （2）吩咐各处官员要从王的府库出资帮助建殿者：[1.]用作工程费用（第 8 节）。在这点上他效 法塞鲁士（第 4 节）。[2.]用作完工时献祭的费用（第 9 节）。他吩咐他们提供一切所需，包括燔 祭和素祭的费用。他愿意从府库中出资，每日供给，不得有误，好与他们一同献祭，一同祈祷 （列祖在献祭时都求告耶和华的名，撒母耳、以利亚和其他先知也是如此），为王和王的众子求 寿（就是求福）（第 10 节）。由此可见：第一，他敬重以色列的神，再次称他为天上的神。第 二，他敬重神的使者，吩咐各地官员要按祭司所指定的，为殿里的供奉提供一切所需。本以为要 控制他们的，如今在这件事上反倒要听他们吩咐。神的祭司居然能支配国库的钱，真是新事。第 三，他敬重祷告：好叫他们为王的寿命祈祷。他知道犹太人是祷告的民，也听说过凡是他们求告 神的，神都与他们相近。他意识到他需要他们的祈祷，可在其中得好处，于是便善待他们，希望 他们为自己祈祷。神的百姓为掌权者祈祷，这是份内的事，不但为良善温和的祷告，也为鲁莽无 礼的祷告，尤其有义务对保护恩待他们的掌权者报恩，为他们祷告。渴望并鼓励他们祈祷，这是 君王的智慧。圣徒再卑微，他们的祈祷，再高贵的君王也不可轻看。圣徒为我们祈祷，这是可羡 慕的，而圣徒若在祷告中控告我们，那就是可怕的。 （3）违令者重责（第 11 节）：“不可阻拦建殿工程和殿里的供奉，不可克扣王所允许的费用， 违者死罪。若有人擅改此诏，就将他挂在他家中的横梁上（按我们的说法，就是将他挂在自家门 前），叫他遗臭万年，使他的房屋成为粪堆。”
（4）无论是王还是百姓，日后若有人伸手拆毁这殿，必受神的咒诅（第 12 节）。他为保护圣殿 的缘故，自己不愿做的，便指望神来做，因为伸冤在神。这表示他为此事大发热心；圣殿后来虽 被公义的神所毁，这是公义之举，但罗马人作为毁坏圣殿的器皿，似乎承受了这里所说的咒诅， 因为罗马帝国自那以后日渐衰败。 2.我们从这一切学会：（1）君王的心都在神手中，他随意转动；无论他们是何等光景，都在神的 掌握之中，因为他是万王之王。（2）神必成就关乎他教会的恩典旨意；日子一到，他必兴起器皿 成就他的旨意，而这些器皿居然能行出善事来，令人始料不到。大地有时帮助妇人（启示录 12： 16）；本身没有信仰的，也可被用来保护信仰。（3）阴谋陷害教会的，往往被神所用，起到帮助 教会的作用；参考腓立比书 1：12。犹太人的仇敌在大流士面前告状，指望他降旨胁迫犹太人； 结果不但没有得逞，大流士反倒降旨要给他们提供资助。正是：吃的从吃者出来（士师记 14： 14）。次经以斯得拉上的第三第四章也提到这份有利于犹太人的谕旨，说大流士发誓，一旦得 国，就必在耶路撒冷建殿，还说他的臣仆所罗巴伯（其实从这里来看，他此时应该在耶路撒冷） 因为在王面前作了一番精彩的演讲（真理为大，真理必胜），王允许他随意讨封，他只求按王的 誓言，降旨建殿。 第二圣殿完工（主前 516 年） 13 于是，河西总督达乃和示他·波斯乃，并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。 14 犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以 色列神的命令和波斯王塞鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。15 大流士王第六年，亚达 月初三日，这殿修成了。16 以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人都欢欢喜喜地行奉献神 殿的礼。17 行奉献神殿的礼就献公牛一百只，公绵羊二百只，绵羊羔四百只，又照以色列支派的 数目献公山羊十二只，为以色列众人作赎罪祭；18 且派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷事奉 神，是照摩西律法书上所写的。19 正月十四日，被掳归回的人守逾越节。20 原来，祭司和利未人 一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节的 羊羔。21 从掳到之地归回的以色列人和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华―以 色列神的人都吃这羊羔，22 欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心 转向他们，坚固他们的手，作以色列神殿的工程。 这里说的是：I.与犹太人为敌的，如今化敌为友。他们的前任接到圣旨，就火速赶来强迫停工 （4：23），他们接到圣旨，则是火速赶来鼓励并协助建殿工程。王所吩咐的，他们就照办，又因 不愿被人看作勉强，便急速遵行（第 13 节）。王态度温和，他们也只好温和，尽管事与愿违。 II.建殿工程继续进行，很快就完工（第 14-15 节）。犹大长老欢喜建造。看来众长老是身先士 卒，亲自动手；若果真如此，也并不有失身份，反倒能大大鼓励别的工人。1.他们是遵着以色列 神的命令，将神所赐的能力用在这件事上。2.他们是遵着外邦王的命令。先是塞鲁士，如今是大 流士，不久以后又是亚达薛西。就连外邦王都似乎热衷于这件好事，犹大的长老岂能怠慢？就连 外邦人都不在乎花费，本土以色列人岂能埋怨建造工程劳累繁重？3.他们听了哈该和撒迦利亚的 预言，便大受鼓舞；如帕特里克主教所设想的，很可能是哈该和撒迦利亚向他们讲明神出人意料 的美善，是他感动波斯王的心，降旨恩待他们。工程进展顺利，不出四年就完工了。至于神，他 的作为完全（诗篇 18：30；申命记 32：4）。福音教会乃是属灵意义上的殿，需要长期建造，但 终必完工，那时，基督奥秘的身体就成全了。每个信徒都是活的殿，在至圣的真道上造就自己 （犹大书第 20 节）。这项工程会有许多阻拦，来自撒但，也来自我们自身的败坏。我们在施工过 程中多有拖延，多有停顿，但那动了善工的，必成全这工（腓立比书 1：6），叫公理得胜（马太 福音 12：20）。义人的灵魂必被成全（希伯来书 12：23）。 III.献殿的仪式。神的殿落成，是专门作为圣所之用，于是他们就作出如何使用的榜样；帕特里克 主教说这是奉献一词的真实含义。他们隆重进入圣殿，可能还要当众宣告，要将其分别为圣，为 荣耀神而全然奉献，用于敬拜。1.参与这次庆典的，有负责庆典的祭司和利未人，还有其他以色 列人，十二个支派都有人参加，但主要是犹大和便雅悯人；还有其余被掳归回的人，表示除了以 色列人，还有很多别国的人，与他们一同归回，并皈依他们的信仰；除非我们将之理解为：被掳
的余民，这样想必是突出他们卑微受苦的光景；正因为他们处境惨淡，所以才在建殿和其它信仰 操练的事上虔诚认真。真是可悲的转变！以色列人居然成了被掳之人，并且似乎所剩的不多，正 如先知的预言（以赛亚书 7：3），施亚雅述，余民要归回。2.在庆典上所献的祭物有公牛，公绵 羊和绵羊羔（第 17 节），又献燔祭，又献平安祭；所献的数目远不如所罗门献殿时所献的，但既 是量力而行，就蒙了悦纳，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还 格外显出他们乐捐的厚恩（哥林多后书 8：2）。对他们而言，献数百比所罗门献数千还要多。此 外还献十二只公山羊为赎罪祭，每个支派一只，替他们赎罪；这在他们看来，是蒙悦纳所不可或 缺的。唯有除去罪孽，才能挣脱苦难的毒钩，若不除去罪孽，眼下得安慰的根上就仍有害虫。3. 这场庆典满有喜乐。看见圣殿落成，人人欢喜。唯愿我们学会怀着喜乐的心欢迎圣礼，并欢喜参 加。愿我们欢喜事奉神。不论向神所献何物，都要心怀喜乐，方能蒙他悦纳。4.既奉献神的家， 也要安排家人。若无人在殿里供奉，有殿也是枉然，于是就派祭司和利未人按着班次事奉神（第 18 节）。他们不仅在奉献庆典上敬拜神，还要持守下去，且以摩西律法书为准则；建造圣殿也是 按照摩西律法书。殿里的供奉虽不能像以往那样奢华丰盛，因为贫穷，但若论供奉的纯洁，若论 持守神的典章，也许都不输当年，那才是殿的真正荣耀所在。圣洁的荣美无与伦比。 IV.在新建的殿里守逾越节。如今既已摆脱巴比伦的奴役，就该纪念摆脱埃及的奴役。得了新的怜 悯，就该令人想起以往所得的怜悯。想必他们回归以后每年都守逾越节，因为有祭坛，有帐幕。 但他们一来常受仇敌的骚扰，二来因场地限制，多有不便，因而不能按理庄严守节，直到圣殿落 成；如今他们喜庆守节，刚好在圣殿落成奉献礼之后的下一个月（第 19 节）。这里提到：1.宰逾 越节羊羔的祭司和利未人先自洁（第 20 节）。在希西家时代，不少祭司受了责备，只因没有自 洁。这次他们很注意这点，一同自洁，如同一人（原文如此），值得称赞；为这次守节，人人同 心，决心自洁，也果然自洁；他们在预备自洁过程中联合起来，互相帮助，无一人不洁净，如同 一人。供奉之人若自洁同心，能使他们的供奉锦上添花。2.参加这次庆典的皈依者，就是一切除 掉所染外邦人污秽，归附他们，离开自己的家乡，远离家乡的迷信，与属神的以色列人同命运， 除掉偶像，除掉不洁行为，寻求耶和华以色列的神，这些人也一同享用逾越节的羊羔。看看这里 如何形容这些归正的人：远离罪的污秽，不与罪人为伍，与属神的以色列打成一片，定意寻求以 色列的神；若有人本着诚信做到这些，哪怕是外人和客旅，也都受欢迎，可享用福音筵席，是与 圣徒同国，是神家里的人了（以弗所书 2：19）。3.欢欢喜喜守除酵节（第 22 节）。耶和华使他 们欢喜，赐给他们欢喜的缘由，也赐给他们欢喜的心。圣殿的根基立起，到那时约有二十年，想 必那些想起第一圣殿就老泪纵横的人，此时多半已经离世，因而这次欢喜声中没有眼泪。因美事 而欢喜，就当心怀感恩，因为神使他们欢喜。他是我们一切欢喜溪流的源头。神曾应许一切守约 的，要使他们在祷告他的殿中喜乐（以赛亚书 56：7）。这次他们欢喜的具体缘由是神使王的心 转向他们，是神坚固他们的手。若有人曾经与我们为敌，或可能与我们为敌，但事实证明反倒与 我们为友，那就应当欢喜，应当视作蒙福的记号，说明我们所行的，蒙耶和华喜悦（箴言 16： 7），并且理当归荣耀给他。
发布于 2026年4月29日 10:32
