3 當時河西的總督達乃和示他•波斯乃，並他們的同黨來問說：「誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？」 4 我們便告訴他們建造這殿的人叫甚麼名字。 5 神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大利烏，得著他的回諭。 6 河西的總督達乃和示他•波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，上本奏告大利烏王。 7 本上寫著說：願大利烏王諸事平安。 8 王該知道，我們往猶大省去，到了至大神的殿，這殿是用大石建造的。梁木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。 9 我們就問那些長老說：『誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？』 10 又問他們的名字，要記錄他們首領的名字，奏告於王。 11 他們回答說：『我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。 12 只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。 13 然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造神的這殿。 14 神殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裡的，古列王從巴比倫廟裡取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩， 15 對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造神的殿。 16 於是這設巴薩來建立耶路撒冷神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。』 17 現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。」
这里说的是：I.周围的人很快注意到这项善工恢复了。他们似乎投来妒忌的眼光，神的灵一旦激发拥护圣殿的兴起重建，邪灵立即激发反对圣殿的兴起抵挡。百姓盖房安天花板，仇敌不来骚扰（哈该书1：4），虽有王命吩咐停工，不可造城（4：21），可是一旦圣殿复工，立即有人拉响了警报，聚首商议阻止（第3-4节）。这里提到了反对者的名：达乃和示他·波斯乃。先前出现过的总督（第4章）可能在君王登基时被如常替换。君王经常更换各省的省长、巡抚、总督等。这两个人虽然也反对建殿工程，但比别人温和一些，至少能凭良心说实话。人不都是有信心（帖撒罗尼迦后书3：2），但若得有良心、有荣誉感的人，那就是幸事。与教会为敌的未必一样恶，未必一样不可理喻。作者先是开始讲述建殿者和质问者之间的对话（第3-4节），但又按下不表，反倒说起他们随即上奏的奏本来，因为奏本写得更完整更详细；他先是概述（第4节），只是摘录几句，但转念一想，还是将奏本全文抄录。
II.
神按他的旨意保守这项善工（第5节）：神的眼目看顾犹大的长老，他们在这件事上表现得十分积极，仇敌无法随意叫他们停工，直到上奏大流士。仇敌要他们先停工，等候王的指示，但他们不肯让步，因为神的眼目看顾他们，就是他们的神。1.神的眼目使仇敌慌乱、糊涂、软弱，他保守建殿者，免受他们陷害。神使用我们作他的工，也必特别保护我们；他的眼目常在我们身上，在他的殿中，一块石头上有七眼（撒迦利亚书3：9；4：10）。2.神的眼目激发众人。犹大的长老见神的眼目在看顾他们，所行的他都看顾，行得好他就承认，于是就有勇气面对仇敌，虽遇到各种阻拦，仍积极施工。我们的眼目若在神身上，看见他的眼目正在我们身上，就可持守本份，在极其不利的情况下也能大受鼓舞。
III.
他们将这件事上奏给王，从中可见：
1.犹大的长老向撒马利亚人详细介绍事情原委。撒马利亚人见他们又忙又顺利，人人动手建造，工程进展迅速，便提出以下几个问题：“你们做这些事，是奉了谁的权柄？是谁给你们这样的权柄？是谁吩咐你们开工？是谁在给你们撑腰？”他们回答，说自己所行的具有足够授权：（1）“我们是天地之神的仆人。我们所敬拜的神不是本地神明，我们建殿是为了归荣耀给他，因而不能说我们拉帮结派；我们所敬拜的这位神，万物都倚靠他；所以人人都当保护并协助我们，不该阻拦。”君王支持天地之神的仆人，这是他们的本份，也是他们的智慧。（2）“这殿很久以前由所罗门建成，为的是荣耀我们的神。这不是我们的新发明，我们不过是建立累代的根基（以赛亚书58：12）。”（3）“我们被暂时赶出这殿，这是因罪所受的刑罚，不是因为别国的神胜过我们的神，而是因为我们冒犯了他（第12节），为此他把我们和我们的殿交在巴比伦王手里，但他无意从此剪除我们的信仰。我们只是被暂时逐出，并非永远失去。”（4）“我们有塞鲁士的谕旨，证明我们所行的尽都合法。他不但允许我们建殿，还吩咐我们建殿（第13节），并且要建在原处（第15节），与先前的殿位置相同。”他下令如此行，不只是同情犹太人，也是尊敬他们的神，说：他是神。他还把殿里的器皿托付给信得过的人，由他们负责，恢复原先的地方和用途（第14节）。这些都可证明他们所言属实。（5）“我们一回来就立即开工，乃是奉旨行事，没有耽延，没有放弃谕旨的好处；至今工程仍在进行，只因遇到阻拦，尚未完工。”但请注意，他们只字不提前任总督的虚谎和邪恶，也没有指责他们，尽管有足够的证据；这是教导我们不以苦毒报苦毒，即便是最正义的面对最不义的，只要日后公平对待就可以了，不必提及先前的伤害（第16节）。他们讲述事情原委，不质问对方有什么权柄过问，也不指责他们拜偶像、迷信、信多神等。但愿我们从中学会，要本着谦卑敬畏的心，说出心中盼望的缘由（彼得前书3：15）；在事奉神的事上当如何行，为何如此行，这些都要正确领会，方能随时宣告出来。
2.撒马利亚人向王如实禀告。（1）他们称耶路撒冷的殿为至大神的殿（第8节）；看来撒马利亚人虽拜多神，有很多主，却承认以色列的神为至大的神，超乎万神。“这是至大神的殿，因而我们没有谕旨，不敢随意阻拦。”（2）他们如实禀告真相，不像前任那样说他们造城墙，像是预备开战一般，只说他们在兴建圣殿，只为敬拜之用（第8节）。（3）他们详细禀告他们的请求，如实转达他们的辩词，愿意还原事实真相。（4）他们请王查看档案，看塞鲁士是否果真有过谕旨，然后随己意作出裁决（第17节）。我们有理由相信，倘若有人把犹太人的事如实禀告前章的亚达薛西，如同这里禀告大流士那样，他就不会下诏吩咐停工。神的百姓都是先被丑化，然后才被逼迫，先被披上熊皮，然后才被下套。唯愿陈明神的事、陈明真理的都能公平，听的也公平，神的事自然就站得住脚。
