第五章 前面说的是建殿工程完全停工，但这既是神的工，迟早必恢复，这里说的就是复工的事。停工是 因势力所迫，而复工则是因着万军之耶和华的灵。这里告诉我们：I.可称颂的圣灵如何温暖心中冷 漠的朋友，激发他们建造（第 1-2 节）。II.可称颂的圣灵如何冷却头脑发热的仇敌，使他们温和 下来，心里虽仍不喜悦这项工程，和前章所提到的人一样，但是：1.他们对建殿者的态度要温和 得多（第 3-5 节）。2.他们的奏本要公平得多；这奏本在第 6-17 节提到。 先知鼓励犹太人（主前 520 年） 1 那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的 话。2 于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神 的先知在那里帮助他们。 有人计算建殿工程只停了九年；我估计最多可达十五年。在这段日子，他们有祭坛，有帐幕，当 然也在使用。在事奉神的过程中，即便力不从心，也当尽力而为，并且以不能再进一步而感到遗 憾。受雇阻拦工程的谋士（4：5）告诉他们（也许装出说预言的样子），说建殿的时候尚未来到 （哈该书 1：2），所罗门的殿也等候多时才开工；于是众人便住在天花板的房屋享受安逸，神的 殿却仍然荒凉（哈该书 1：4）。这里告诉我们，这项似乎已死的善工如何重获新生。 I.有两位使者奉神的名，迫切催促他们重新开工。请注意看：
1.这两位使者是谁，就是先知哈该和撒迦利亚；二人似乎都是在大流士第二年开始说预言（哈该 书 1：1；撒迦利亚书 1：1）。注意：（1）神的殿在人间，乃是藉着先知预言而造，不是藉着世 俗势力（世俗势力在这样的事上成事不足，败事有余），而是藉着神的话。建造的器皿和争战的 兵器一样，不是属血气的（哥林多后书 10：4），而是属灵的，其主要建造者乃是福音的使者。 （2）神的先知职责所在，就是激发神的百姓做善工，助他们一臂之力，坚固他们的手，用神的话 鞭策他们尽本份，鼓励他们持守本份。（3）神在民中兴起先知，在神的道上和神的工上作他们的 帮助、向导、监督和官长，这是一种征兆，表示神有怜悯为这民存留。 2.被派往何处。他们向犹大人说预言（律法向他们颁布，说预言的恩赐也赐给他们；他们也称为 先知的子孙；使徒行传 3：25，因为他们受先知的熏陶和指教）；向他们发预言（原文如此）， 就如以西结向干枯的骸骨发预言，叫他们活过来（以西结书 37：4）。帕特里克主教理解为发预 言谴责他们，因为他们没有建殿。神的话今日作我们的见证，若不领受，等到将来，就必见证我 们的不是，必审判我们。 3.奉谁差派。他们奉以色列神的名说预言，有人理解为因以色列神的缘故说预言；他们说话凭借 他的使命，辩论凭借他的权柄，他的认同，并且要一心荣耀他。 II.有两位好的官长在这件事上积极主动，就是首领所罗巴伯和大祭司约书亚（第 2 节）。坐尊位 的，手中有权柄的，应当利用自己的尊位，使各样善工得尊荣，应当利用自己的权柄，给各样善 工注入生命；凡是领头的，当官的，都应当如此，谨慎热心作出表率，尽诸般的义（马太福音 3：15），在善工上带头。这两位高官甘愿听从耶和华的先知，不以为耻，反以为乐，很高兴他们 在复工的事上相助。读一读哈该书第一章（那是对这两节经文的最佳诠释），便知神如何藉着他 的话语行大事，彰显他的话语超过万名，并且他的灵在其中动工。 禀告大流士（主前 519 年） 3 当时河西的总督达乃和示他·波斯乃，并他们的同党来问说：「谁降旨让你们建造这殿，修成 这墙呢？」4 我们便告诉他们建造这殿的人叫甚么名字。5 神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等 没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕。6 河西的总督达乃和示他·波斯乃，并 他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大流士王。7 本上写着说：「愿大流士王诸事 平安。8 王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿，这殿是用大石建造的。梁木插入墙内， 工作甚速，他们手下亨通。9 我们就问那些长老说：『谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？』 10 又问他们的名字，要记录他们首领的名字，奏告于王。11 他们回答说：『我们是天地之神的仆 人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。12 只因我们列祖惹天上的神 发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比 伦。13 然而巴比伦王塞鲁士元年，他降旨允准建造神的这殿。14 神殿中的金、银器皿，就是尼布 甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，塞鲁士王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长 的，名叫设巴萨，15 对他说可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。16 于是这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今尚未造成。』17 现在王若以为 美，请察巴比伦王的府库，看塞鲁士王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有，王的心意如何？请 降旨晓谕我们。」 这里说的是：I.周围的人很快注意到这项善工恢复了。他们似乎投来妒忌的眼光，神的灵一旦激发 拥护圣殿的兴起重建，邪灵立即激发反对圣殿的兴起抵挡。百姓盖房安天花板，仇敌不来骚扰 （哈该书 1：4），虽有王命吩咐停工，不可造城（4：21），可是一旦圣殿复工，立即有人拉响 了警报，聚首商议阻止（第 3-4 节）。这里提到了反对者的名：达乃和示他·波斯乃。先前出现 过的总督（第 4 章）可能在君王登基时被如常替换。君王经常更换各省的省长、巡抚、总督等。 这两个人虽然也反对建殿工程，但比别人温和一些，至少能凭良心说实话。人不都是有信心（帖 撒罗尼迦后书 3：2），但若得有良心、有荣誉感的人，那就是幸事。与教会为敌的未必一样恶， 未必一样不可理喻。作者先是开始讲述建殿者和质问者之间的对话（第 3-4 节），但又按下不 表，反倒说起他们随即上奏的奏本来，因为奏本写得更完整更详细；他先是概述（第 4 节），只 是摘录几句，但转念一想，还是将奏本全文抄录。
II.神按他的旨意保守这项善工（第 5 节）：神的眼目看顾犹大的长老，他们在这件事上表现得十 分积极，仇敌无法随意叫他们停工，直到上奏大流士。仇敌要他们先停工，等候王的指示，但他 们不肯让步，因为神的眼目看顾他们，就是他们的神。1.神的眼目使仇敌慌乱、糊涂、软弱，他 保守建殿者，免受他们陷害。神使用我们作他的工，也必特别保护我们；他的眼目常在我们身 上，在他的殿中，一块石头上有七眼（撒迦利亚书 3：9；4：10）。2.神的眼目激发众人。犹大 的长老见神的眼目在看顾他们，所行的他都看顾，行得好他就承认，于是就有勇气面对仇敌，虽 遇到各种阻拦，仍积极施工。我们的眼目若在神身上，看见他的眼目正在我们身上，就可持守本 份，在极其不利的情况下也能大受鼓舞。 III.他们将这件事上奏给王，从中可见： 1.犹大的长老向撒马利亚人详细介绍事情原委。撒马利亚人见他们又忙又顺利，人人动手建造， 工程进展迅速，便提出以下几个问题：“你们做这些事，是奉了谁的权柄？是谁给你们这样的权 柄？是谁吩咐你们开工？是谁在给你们撑腰？”他们回答，说自己所行的具有足够授权：（1） “我们是天地之神的仆人。我们所敬拜的神不是本地神明，我们建殿是为了归荣耀给他，因而不 能说我们拉帮结派；我们所敬拜的这位神，万物都倚靠他；所以人人都当保护并协助我们，不该 阻拦。”君王支持天地之神的仆人，这是他们的本份，也是他们的智慧。（2）“这殿很久以前由 所罗门建成，为的是荣耀我们的神。这不是我们的新发明，我们不过是建立累代的根基（以赛亚 书 58：12）。”（3）“我们被暂时赶出这殿，这是因罪所受的刑罚，不是因为别国的神胜过我 们的神，而是因为我们冒犯了他（第 12 节），为此他把我们和我们的殿交在巴比伦王手里，但他 无意从此剪除我们的信仰。我们只是被暂时逐出，并非永远失去。”（4）“我们有塞鲁士的谕 旨，证明我们所行的尽都合法。他不但允许我们建殿，还吩咐我们建殿（第 13 节），并且要建在 原处（第 15 节），与先前的殿位置相同。”他下令如此行，不只是同情犹太人，也是尊敬他们的 神，说：他是神。他还把殿里的器皿托付给信得过的人，由他们负责，恢复原先的地方和用途 （第 14 节）。这些都可证明他们所言属实。（5）“我们一回来就立即开工，乃是奉旨行事，没 有耽延，没有放弃谕旨的好处；至今工程仍在进行，只因遇到阻拦，尚未完工。”但请注意，他 们只字不提前任总督的虚谎和邪恶，也没有指责他们，尽管有足够的证据；这是教导我们不以苦 毒报苦毒，即便是最正义的面对最不义的，只要日后公平对待就可以了，不必提及先前的伤害 （第 16 节）。他们讲述事情原委，不质问对方有什么权柄过问，也不指责他们拜偶像、迷信、信 多神等。但愿我们从中学会，要本着谦卑敬畏的心，说出心中盼望的缘由（彼得前书 3：15）； 在事奉神的事上当如何行，为何如此行，这些都要正确领会，方能随时宣告出来。 2.撒马利亚人向王如实禀告。（1）他们称耶路撒冷的殿为至大神的殿（第 8 节）；看来撒马利亚 人虽拜多神，有很多主，却承认以色列的神为至大的神，超乎万神。“这是至大神的殿，因而我 们没有谕旨，不敢随意阻拦。”（2）他们如实禀告真相，不像前任那样说他们造城墙，像是预备 开战一般，只说他们在兴建圣殿，只为敬拜之用（第 8 节）。（3）他们详细禀告他们的请求，如 实转达他们的辩词，愿意还原事实真相。（4）他们请王查看档案，看塞鲁士是否果真有过谕旨， 然后随己意作出裁决（第 17 节）。我们有理由相信，倘若有人把犹太人的事如实禀告前章的亚达 薛西，如同这里禀告大流士那样，他就不会下诏吩咐停工。神的百姓都是先被丑化，然后才被逼 迫，先被披上熊皮，然后才被下套。唯愿陈明神的事、陈明真理的都能公平，听的也公平，神的 事自然就站得住脚。
发布于 2026年4月29日 10:32
