第四章 重建圣殿的善工刚开始，就有不怀好意的人出来阻拦；撒马利亚人是犹太人的仇敌，也是他们信 仰的仇敌；他们定意要阻拦这项工程。I.他们提出一同建造，指望一旦接管工程，便可拖延；但遭 到了拒绝（第 1-3 节）。II.他们开始泼冷水，劝他们放弃（第 4-5 节）。III.他们上奏波斯王，卑鄙 污蔑建殿工程和建殿的人（第 6-16 节）。IV.他们得了停工的谕旨（第 17-22 节），并且立即执行 （第 23-24 节）。 犹太人受阻（主前 535 年） 1 犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华―以色列的神建造殿宇，2 就去见所罗巴伯和以 色列的族长，对他们说：「请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样。自 从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。」3 但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列 的族长对他们说：「我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华―以色列的神协力建造，是 照波斯王塞鲁士所吩咐的。」4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他 们；5 从波斯王塞鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。 女人的后裔和蛇的后裔之间的世仇在此体现出来。神的殿要建造，撒但却大发雷霆，阴间的门要 阻拦。福音的国也是如此，需要经历许多挣扎和抗争，方能建立。从这点上说，后来这个殿的荣 耀大于先前的殿，它预表基督教会的殿，而所罗门建殿的时候则没有仇敌，没有灾祸（列王纪上 5：4）；尽管遇到极大阻拦，第二圣殿还是建造起来了，各样阻拦最终被排除，工程最终完工， 神的智慧、能力和良善大得荣耀，会众大受鼓舞，大大信靠神。 I.建殿的在此称为被掳归回的人（第 1 节），显得极其卑微。他们生在被掳之地，刚从被掳之地回 来，身上还有被掳的痕迹；如今虽不再是被掳之人，但仍受那些将他们掳去之人的管辖。以色列 是神的儿子，是他头生的，但只因犯了罪，于是就被卖为奴，成了被掳之人。然而这件事似乎又 能激发他们积极开展这项工程，因为他们失去自由，正是由于忽略了神的殿。 II.阻拦建殿的在此称为犹大和便雅悯的敌人，不是迦勒底人，也不是波斯人（他们不来干涉，反 倒允许建造，欢迎建造），而是那十个支派的败类，还有参杂在其中、信奉多神的外邦人，经上 形容他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神（列王纪下 17：33）。他们被称作那地的民（第 4 节）。犹大和便雅悯人最大的敌人，原来自称是犹太人，其实不是犹太人（启示录 3：9）。 III.他们的阻拦很有一些古蛇的狡猾。他们听说建殿工程已经开始，便立刻意识到这对他们的迷信 将造成致命打击，于是就决意阻拦。他们无权强迫，但仍不择手段，横加阻拦。 I.他们提议要帮助以色列人一同建造，表面上是加快工程进度，实际上无非是想伺机拖延。（1） 他们的提议听起来不错，像是好心：“请容我们与你们一同建造，帮助你们策划，承担费用，因 为我们寻求你们的神，与你们一样（第 2 节）。”这不是实话，他们虽寻求同一位神，却不单单 寻求他，不按他所指定的方式寻求他，与犹太人不一样。他们意在尽量阻拦圣殿重建，至少是阻 拦他们使用；即便拦不住，也不让他们独享，凡清心的，都敬拜真神，单单敬拜他。由此可见， 仇敌连连亲嘴却是多余（箴言 27：6）；他的口如奶油光滑，他的心却怀着争战（诗篇 55： 21）。（2）但他们的提议被严正拒绝（第 3 节）。以色列的族长很快意识到他们并非好心，只
是装作好心，实际上是别有用心；尽管很需要帮手，怎奈他们不可信，于是断然拒绝道：“我们 与你们无干，你们在这件事上无份，你们生来就不是以色列人，不是诚实敬拜神的；你们所拜 的，你们不知道（约翰福音 4：22）。我们不敢与你们交往，还是我们自己建造吧。”神的律法 禁止他们与外人相合，但他们不以律法为由来拒绝（尽管这正是他们所想的），而是用明摆着的 理由，就是谕旨，王只吩咐由他们建造：“波斯王吩咐我们建造这殿，若求助于别人，那就是不 信任他，是冒犯他。”注意：行善过程中不但需要驯良像鸽子，也需要灵巧像蛇，要像下半句所 说的，要防备人（马太福音 10：16-17）。与我们交往的是谁，我们所倚靠的是谁，这些都要仔 细思量。我们信靠神，需要敬虔的信心，但若论信靠人，则需要通达和谨慎。 2.他们计谋败露，便想尽办法叫他们在工程上分心，灰心。他们说想要建殿是徒然的，说建殿的 人愚蠢，开了工却不能完工，企图使他们的手发软，阴谋扰乱他们，造成施工困难。参与建殿 的，其热心程度各异。其中有冷漠的，中了他们的奸计，便离开了急需帮手的工地（第 4 节）。 只因他们口中所说的，犹太人都看作是别有用心，不为所动，于是他们私下里贿买谋士，由他们 出面，假装出主意，实际上是劝他们放弃，要败坏他们的谋算（第 5 节），或劝说泰尔和西顿 人，不要提供他们所购买的木料（3：7）；或在波斯王宫游说，托人说情，收买官宦，随时进 言，与他们不利。与教会为敌的，处心积虑阻挠建造神的殿，不要觉得奇怪。他们服事撒但，做 他的工，而他则在地上走来走去，作起恶来不知疲倦。若有人阻挠善工，使参与善工的人手发 软，但愿他们能知道自己是在效法谁的样式。 犹太人被污蔑（主前 521 年） 6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。7 亚达薛西年间，比施兰、米特利 达、他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。8 省长利 宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。9 省长利宏、书记伸帅，和同党的底 拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦 人，10 和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒马利亚城，并大河西一带地方的人等，11 上奏亚达薛 西王说：「河西的臣民云云：12 王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重 建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。13 如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再 与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。14 我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。15 请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害；自古以来，其中常有 悖逆的事，因此这城曾被拆毁。16 我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分 了。」 塞鲁士坚决拥护犹太人的利益，并持守自己的诏书。想要劝说他改变是不可能的。他所行的乃是 本着善的原则，并且敬畏神，于是不愿改变。然而他虽作王三十年，但在征服巴比伦、下诏释放 犹太人以后，有人觉得他只作了三年的王，也有的说是七年，然后可能就死了，也可能卸下部份 权力，交由亚哈随鲁（第 6 节），也称为亚达薛西（第 7 节），想必就是外邦作家所称的冈比西 斯；此人从不把被轻看的犹太人放在眼里，从不关心他们，也不像他前任那样尊重以色列的神。 于是这些撒马利亚人上本，求他下令停止建殿工程；他刚登基，他们就上本，一旦觉得王可能站 在他们一边，就立即行动。可见教会的仇敌何等警醒，一有机会就陷害教会；唯愿教会的朋友也 能上心，一有机会就帮助教会。这里说的是： I.奏本大致内容是奏告此事。这里称作上本控告犹大和耶路撒冷的居民（第 6 节）。魔鬼是控告我 们弟兄的（启示录 12：10），他阴谋陷害他们，不但在神面前控告他们，就如控告约伯一样，还 在他的差役口中作了谎言的灵，使用差役在官长和君王面前控告他们，在众人和有权势的人面前 将他们搞臭。若看见同样的伎俩被用来诽谤敬虔，不要觉得奇怪。 II.上奏人。这里提到策划者的名（第 7 节），起草者的名（第 8 节），和一同上奏并签署者的名 （第 9 节），与其说是奏本，不如说是污蔑。由此可见，1.臣宰一同商议，要敌挡耶和华（诗篇 2：2）和他的殿。建殿对他们并无伤害，他们却处心积虑作对，也许是因为以色列之神的先知曾 预言说他必叫世上的诸神瘦弱（西番雅书 2：11）；参考耶利米书 10：11。2.众人居然认同这莫 须有的控告，虽不明真相，仍一同起哄。殖民地上各区的人（这里提到九处），分别来自亚述、
迦勒底、波斯等地的城镇或乡村，都派人在奏本上签字。也许他们对回归的犹太人颇有偏见，因 为其中有不少十个支派的人；那些人既已得了他们的产业，就心存忌讳，害怕他们日后要回去。 III.奏本存放于波斯国的档案，以斯拉将其抄录在此；今日我们有幸读到，便知陷害义人、破坏善 工的阴谋从何处复刻而来。 1.他们把自己说成是忠于政府，为政府的尊荣和利益肝脑涂地，叫人以为在王管辖范围内，没有 像他们那样可爱可信、甘愿效忠的臣民。我们既然是用王宫的盐腌的（第 14 节）（脚注如此 说），意思是我们都受王的俸禄，没有了王的俸禄就活不成，好比肉没有盐就不能久存；有人理 解为他们的俸禄或津贴放在盐里送来；也可理解为：因为我们都在宫里受教育，自小与王一同用 餐，如但以理书 1：5 所言。这些人都是王有意栽培的，都是用王膳的。“既然如此，我们就不忍 见王吃亏；”于是就求他出面阻止建殿工程；工程若停工，那才是王最大的吃亏。注意：暗中仇 视基督和他福音的，常常装出一副为凯撒和他政权着想的嘴脸。犹太人痛恨罗马政府，但为了达 到某种目的，口里却高喊：除了凯撒，我们没有王（约翰福音 19：15）。但我们可就此打个比 方，这些食王膳的人尚且觉得要知恩图报，维护王权利益，我们更应该虔诚关心神的荣耀；我们 的俸禄既来自天上的神，既食他的盐，既靠他的恩赐和关顾才能活着，就不忍见他吃亏，理当大 发热心，尽力不让他吃亏。 2.他们把犹太人说成是不忠，危害政府，把耶路撒冷说成是反叛恶劣的城（第 12 节），与列王和 各省有害（第 15 节）。为全地所喜悦（诗篇 48：2）的耶路撒冷，竟被污蔑成为全地所唾弃的。 与教会为敌的，都是先污蔑后陷害。耶路撒冷历来忠于合法君王，那时的居民拥戴君王和他的治 理，决不亚于其它各省。但以理是个犹太人，他证明了自己的忠诚，就连最坏的仇敌也挑不出毛 病（但以理书 6：4）。然而以利亚被污蔑成使以色列遭灾（列王纪上 18：17），众使徒被说成 是搅乱天下（使徒行传 17：6），基督也被说成是诱惑国民，禁止纳税给凯撒（路加福音 23： 2）；因而若有人故伎重演，不要觉得奇怪。请看这里： （1）他们说起过去的事来极为不公平：自古以来，这城常有悖逆的事（第 15 节）。无可否认， 这样的阴险说法并非完全没有依据，约雅敬和西底家就曾多次试图挣脱巴比伦王的轭；倘若他们 谨守信仰，谨守如今正在重建的殿，必不至于背负那轭。然而：[1.]他们和他们的前任都是合法的 王，若不是自己背誓，努力夺回权力的尝试本是正义的，并且若能采用正确方式，先行与神和 好，本当可以夺回。[2.]这些犹太人和他们的王虽然悖逆，但给这座城贴上这样的永久标签却是不 公平的，仿佛从今往后这城就要背负反叛之城的恶名。犹太人在被掳之地早已充分表现出自己的 好行为，乃至任何通情达理的，都会滚去那羞辱；他们得了教训，要在被掳到的那城，为那城求 平安，为那城祷告耶和华（耶利米书 29：7），并且我们有理由相信他们都谨守这些教训。因 此，把先祖的罪孽怪到后代头上，这样的做法极其不公平，尽管并不少见。 （2）他们说起眼下的事来大大歪曲事实。他们详细奏告，说犹太人建造城墙，还说正在完工（脚 注如此说），已筑立根基（第 12 节），但事实远非如此。他们刚开始建殿，且是按塞鲁士的吩 咐；至于城墙，则并没有修建，也无此打算；很多年以后，城墙依旧是一片废墟（尼希米记 1： 3）。诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？这比诡诈的舌头更厉害，乃是诡诈的 笔；必要加给他们勇士的利箭和罗腾木的炭火（诗篇 120：3-4）。这份奏本是彻头彻尾的谎言， 路人皆知；若不是道德沦丧，不知羞耻，必不会如此上奏，若不是坚信有王撑腰，必不敢如此上 奏。参考箴言 29：12。 （3）他们对事态后果的预测毫无根据，极为荒唐。他们很肯定地说这城若得重建，犹太人将不再 进贡、交课、纳税（第 13 节），并且（既然说谎，就说谎到底）王将在河西无份（第 16 节）， 幼发拉底河对岸的所有地区都会学他们的样，立即造反；在位的王若纵容这件事，不但自己倒 霉，还会连累后继，终久王必受亏损。看这奏本，字里行间散发着古蛇狡猾和阴险的气息。 17 那时王谕覆省长利宏、书记伸帅，和他们的同党，就是住撒马利亚并河西一带地方的人，说： 「愿你们平安云云。18 你们所上的本，已经明读在我面前。19 我已命人考查，得知此城古来果然 背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。20 从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进 贡，交课，纳税。21 现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。22 你们当谨
慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？」23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并 他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。24 于是，在耶路撒 冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。 这里说的是： I.波斯王下诏回应撒马利亚人诽谤犹太人的奏本。他任凭他们的诡诈和虚谎蒙骗自己，并不致力调 查所奏关于犹太人的事，一心认定指控属实，很愿意满足他们所求，降旨停工。1.他查看关于耶 路撒冷的档案，发现该城果然反叛巴比伦王，如他们所奏，乃是悖逆的城（第 19 节），并且从前 曾有君王在那里统治，河西各地都曾是附属国（第 20 节）；若任其羽翼渐丰（那是不可能的 事），必东山再起。他这是重复他们的话，给自己找理由。可见君王的难处，或看或听，都不得 不用别人的眼目和耳朵，不得不按奏本作判断，尽管这些奏本往往是虚假的。神的判断总是公平 的，因为他看事物的本质，他的判断乃是按事实真相。2.他指派这些撒马利亚人，立即停止建城 工程，下一步如何另行降旨（第 21-22 节）。他们的奏本和王的诏书都没有提圣殿，也没有提建 殿工程，因为他们都知道重建圣殿的事不仅是塞鲁士允准的，而且是他吩咐的，就连这些撒马利 亚人都不敢动议废除。他们只拿城墙说事：使这城不得建造，就是不可建城墙城门：“要尽力阻 止，免得王受亏损；”他不愿王冠戴得多了，反倒有损。 II.犹太人的仇敌骗得谕旨，就大做文章；谕旨一下，他们急忙往耶路撒冷去（第 23 节）。他们的 脚奔跑行恶（箴言 1：16），恨不得禁令立即临到建殿的人，用势力强迫他们停工。他们骗得谕 旨时行诡诈，执行时再行诡诈；谕旨仅限于禁止建城，但他们仗着势力，竟故意曲解为禁止建 殿，而他们怀恨在心的正是建殿工程，一心要找茬阻拦的也是建殿工程。谕旨中固然有笼统的说 法：要命这些人停工，那是针对他们所控建城墙一事，他们却将之理解为建殿。可见我们真需要 祷告，不仅为君王祷告，也要为君王手下的官员祷告，为他们所派的臣宰祷告，若要敬虔、端 正、平安无事地度日（提摩太前书 2：2），很大程度上取决于下级官员的正直和智慧，不只是君 王的正直和智慧。诏书一下，神殿的工程就停止了，因仇敌的权势和顽固，工程暂停；又因朋友 的冷淡和淡漠，直到大流士一世的第二年才恢复，从这段圣经故事的上下文来看，这里指的应该 是那位大流士（第 24 节）。虽然此次停工是因撒马利亚人强迫所致，但若有心，也许很快就能获 准复工，但他们却无心建殿，因为建殿的王命尚未下达（第 6 章），先知已在责备他们不复工 （5：1）；参考哈该书 1：1 等。倘若他们向冈比西斯禀明真相，他也许会收回成命；但建殿者 中似乎有人也想停工，和反对建殿的人一样。教会有时遭难，更多是由于朋友的冷漠，而不是仇 敌的怒火；而如果又有仇敌的怒火，又有朋友的冷漠，教会的工往往就没有进展。
发布于 2026年4月29日 10:32
