8 百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。 9 於是猶大（在二章四十節作何達威雅）的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在神殿做工的人。 10 匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。 11 他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。 12 然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼， 13 甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。
回归的犹太人在是否建殿的事上没有争议；这件事立即定了下来，且要速速做成；倘若在他们当中没有神同在的象征，没有立他名的地方，家乡有何安慰可言呢？所以，这里直接描述这场善工的开端。请注意看：
I.
何时开工：第二年二月，一旦气候合适，守完逾越节，就立即开工（第8节）。他们花了大约半年时间平整地面，预备建材，十分用心。注意：若有善工要做，就当雷厉风行，不浪费时间，哪怕预见到困难和阻拦。这样才能做得好，且有神的同在。常言道，好的开端是成功的一半。
II.
何人开工：所罗巴伯，约书亚和他们的弟兄。官长，传道人和众人一同用心，在各自的位置齐心推进，神的工就顺利开展。是神使他们在这项事工上同心，结果便顺利。
III.
何人跟进：派利未人督理这项工程（第8节），督理做工的人（第9节），说安慰话，坚固他们的手。注意：自己做不了工，也可发挥作用，给做工的打气。
IV.
圣殿根基立定的时候如何称颂神（第10-11节）；由摩西指定的祭司吹号，由大卫指定的利未人敲钹，奏出和谐的音乐，不为悦耳，而是助兴，唱出那永存的、永不过时的诗歌，我们的舌头唱起来决不走调：神本为善，他的慈爱永远长存；这是诗篇第136篇的主题。愿一切慈爱的溪流都追溯到源头。无论环境如何，无论有多少忧虑和惧怕，愿人人都承认神本为善；万物都可废去，但他的慈爱永远长存。愿人人在求告中唱出这样的歌，像这里一样；他的慈爱永远长存，并且是向以色列人永发慈爱，包括被掳到异乡的，也包括本土的异乡人。无论如何，神实在恩待以色列（诗篇73：1），恩待我们。愿教会利益的复兴归功于神永远的慈爱，教会得以延续，都是因着神的慈爱。
V.
众人有何感想。众人见此光景，各样感受溢于言表。神的百姓当中有各种不同的感想，人人都按心中所想的表达出来，但并无不和，各人的心思不相互排斥，也不耽误共同关心的事。1.有的只知道没有圣殿的苦楚，见根基落成，就大声欢呼赞美神（第11节）。对他们而言，这根基实在是好，犹如死里复活一般；对饥渴的灵魂而言，实在是甘甜。他们欢呼，声音听到远处。注意：怜悯刚刚开始，尽管尚未成就，也当心怀感恩；久已荒凉的殿一旦立了根基，对于每个诚心的以色列人来说，无异于喜乐的泉源。2.有的想起所罗门所建第一圣殿的辉煌，看见眼前的远不如旧殿，规模不如，其壮观和华贵的程度更不如，不免大声哭号（第12节）。若从第一批被掳的算起，就是约雅敬第四年，那么圣殿被焚已有约五十二年；若从耶哥尼雅被掳算起，则约有五十九年。当时活着的人当中，仍有不少还记得旧殿的面貌；被掳的人当中仍有许多长寿的祭司和利未人，能告诉他们当初耶路撒冷的辉煌，鼓励他们回归，这真是极大的怜悯。这些人感叹眼下的殿
和过去的相差甚远。（1）这是情有可原的；眼泪若能流进正确渠道，为导致这可悲变化的罪孽而哀叹，那就是好事。罪孽令教会和百姓的荣耀失色，他们被藐视被轻看，皆因罪孽的缘故。（2）但这些眼泪和欢呼声混在一起，却是他们的软弱，略显扫兴。他们藐视这日的事为小（撒迦利亚书4：10），得了福份却不感恩，只因不如先祖的福份大，其实早已超过他们所配得的。但愿我们在众人和谐的欢呼声中，不要弹出刺耳的声音来。这对众人更是扫兴，因为这些都是祭司和利未人，本当明白并教导别人如何顺应各样环境，不可因为想起过去的痛苦，就感觉不到眼下的怜悯。哀声和欢呼声混在一起，这是今世的真实写照。有人沐浴在欢乐的河水，有人淹没在泪水的洪流。在天上人人高歌，无人叹气；在地狱人人哀哭切齿，无人欢喜；但在世上我们却不能分辨欢呼的声音和哭号的声音。愿我们学会与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭（罗马书12：15）；至于我们自己，则是哀哭的，要像不哀哭，快乐的，要像不快乐（哥林多前书7：30）。
