第三章 前章结尾处说到以色列人住在各城；不难想象，他们处境艰难，地土荒凉，城邑失修，百废待 兴；但这里却说他们全力重建信仰，以此打下良好基础，使各事重回正轨。I.他们筑坛，献祭，守 节，奉献，重建圣殿（第 1-7 节）。II.他们立起圣殿的根基，又是欢喜，又是伤心（第 8-13 节）。这日的事为小，但不可藐视（撒迦利亚书 4：10）。 恢复祭祀制度（主前 536 年） 1 到了七月，以色列人住在各城，那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。2 约萨达的儿子耶书亚和 他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯，与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人 摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。3 他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上 向耶和华早晚献燔祭。4 又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭。5 其后献 常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。6 从七月初一日
1 理查德·坎布兰（1631-1718）：英国哲学家，曾任彼得伯勒主教。
起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。7 他们又将银子给石匠，木匠。把粮 食，酒，油给西顿人，推罗人，使他们将香柏树从利巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王 古列所允准的。 这里说的是：I.到了七月（第 1 节），回归的以色列人聚集在耶路撒冷。想必他们离开巴比伦正值 春天，路上至少需要四个月，因为以斯拉和随行的花了四个月（7：9）。七月很快来到，有很多 耶和华的节要守；于是他们主动相约，聚集在耶路撒冷，并非官方下令。他们刚刚来到各自的 城，各事繁忙，要为自己和家人谋生，本可告假，不到神的坛前服事，等稍有空闲再说（许多人 就是这样愚蠢拖延，定要在世上立稳，才愿守圣餐），然而他们为信仰的事大发热心，既然不久 前因为没有信仰受了刑罚，这次就放下家中事务，先来神的坛前服事；也真奇怪，他们居然有此 热心，万众一心，如同一人。人若暂时放下世上的事，先做好信仰的事，终必更加兴旺。 II.众首领预备祭坛，供众人服事。 1.约书亚和他的弟兄众祭司，所罗巴伯和他的弟兄首领，都起来建筑以色列神的坛（第 2 节）， 可能就在原先的地方，在原有的根基上（第 3 节）。帕特里克主教1注意到，圣殿建造以前似乎已 立起会幕，作为敬拜神的所在，如大卫时期那样，并且不在摩利亚山上，而是在锡安山（历代志 上 9：23），于是他设想这坛也在那里，供人使用，直到圣殿完工。但愿我们从中学到：（1）凡 事要从神开始。处境越艰难越匮乏，越要在各样事上与他同行。若要指望得他的话语引领，就当 献礼物荣耀他。（2）即便诸事不顺，也要尽己所能敬拜神。圣殿不能瞬间落成，但他们不愿没有 祭坛。亚伯拉罕每到一处都筑坛；我们每到一处，未必有讲道所用的灯台或圣餐所用的陈设饼， 但若不以祷告和赞美为祭献上，那就是没有尽本份；我们随时有坛，使礼物成为圣洁。 2.请注意看这里所说的，为何要快快筑坛：因惧怕邻国的民。他们四面都是仇敌，仇视他们，仇 视他们的信仰，并且远比他们强大。（1）尽管惧怕，还是要筑坛（有人这样理解）；虽可能有人 拦阻，但不会吓得丢弃信仰。我们千万不可因为惧怕人，而落入这样的网罗。（2）因为惧怕，所 以才要筑坛。担心危险，反倒应当激发我们尽本份。我们有很多仇敌吗？那就更应该以神为友， 保持与他相通。应当在惧怕中生出这样的信念来，越是惧怕，越应该多多祷告。就连扫罗都觉得 要先求告神，不然仇敌打过来，就遭殃了（撒母耳记上 13：12）。 III.他们在坛上献祭。既然筑坛，就应当使用，他们果真按例使用。凡有坛的，不可荒废。 1.他们从七月初一日起（第 6 节）。似乎没有火从天降，与摩西和所罗门不同，但凡火也可献 祭，如列祖献祭一样。 2.既有了开端，其后就常献燔祭（第 5 节），早晚献祭（第 3 节）。他们有过惨痛教训，缺失了 每日献祭的安慰，每日祷告起来就没有底气，如今恢复了，就决心不再中断。每日所献的羊羔预 表神的羔羊，他的义应当成为我们一切祷告的倚靠。 3.他们谨守耶和华的一切圣节，并在圣节上照例献祭，特别是住棚节（第 4-5 节）。既从神领受 极大怜悯，欢快的住棚节就是恰逢其时。既开始定居在各城，住棚节也许能提醒他们，列祖在旷 野住过帐棚。随着福音时代的来临，住棚节变得特别有名，因为按撒迦利亚书 14：18，它和福音 时代特别相关。住棚节一共守七日，且有特别指定的祭物，这里说他们按数献每日所当献的燔祭 （参考民数记 29：13，17 等），原文作：每日的话（或事）当日完成；凡是熟悉圣经语言的， 这话已是口头禅。倘若住棚节预表福音精神，表示要不断脱离世界，以神为乐，就当每日的工当 日完成，按每日所当行的去行，就是说：（1）要抓紧时间，每日做工，做有意义的工。（2）要 抓住机会，每日因时制宜。万务都有定期（传道书 3：1）。七月初十是赎罪日，要守严肃会，那 也是恰逢其时：他们可能守了赎罪日，但这里没有提，我记得整本旧约圣经只字不提守赎罪日的 事，似乎把条例写在利未记第 16 章就够了；赎罪日的主要用意是福音，要出现在新约圣经。
西蒙·帕特里克（1626-1707）：英国神学家，主教。 1
4.他们献各人的甘心祭（第 5 节）。所规定的固然不少，但他们所献的更多；他们虽不富有，献 祭的花费不菲，但他们大发热心，想必即便平时省吃俭用，也要使神的坛富足有余。离开了苦难 火炉的，倘若仍带有这样的圣洁热量，这人便为有福。 IV.他们为建殿作准备（第 7 节）。这件事他们立即着手进行；尽力而为还不够，还应当有更高更 好的目标。泰尔和西顿像古时一样，为他们提供工人；黎巴嫩提供木材，两者都得了塞鲁士的吩 咐。神既呼召，我们便可仰望他为我们提供一切所需。 圣殿的根基落成（主前 535 年） 8 百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子，耶书亚 和其余的弟兄，就是祭司，利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造。又派利未人， 从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。9 于是犹大（在二章四十节作何达威雅）的后裔， 就是耶书亚和他的子孙与弟兄。甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督 理那在神殿做工的人。10 匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲 钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。11 他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说，他本 为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经 立定。12 然而有许多祭司，利未人，族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根 基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。13 甚至百姓不能分辨欢呼的声音，和哭号的声音。因为 众人大声呼喊，声音听到远处。 回归的犹太人在是否建殿的事上没有争议；这件事立即定了下来，且要速速做成；倘若在他们当 中没有神同在的象征，没有立他名的地方，家乡有何安慰可言呢？所以，这里直接描述这场善工 的开端。请注意看： I.何时开工：第二年二月，一旦气候合适，守完逾越节，就立即开工（第 8 节）。他们花了大约半 年时间平整地面，预备建材，十分用心。注意：若有善工要做，就当雷厉风行，不浪费时间，哪 怕预见到困难和阻拦。这样才能做得好，且有神的同在。常言道，好的开端是成功的一半。 II.何人开工：所罗巴伯，约书亚和他们的弟兄。官长，传道人和众人一同用心，在各自的位置齐 心推进，神的工就顺利开展。是神使他们在这项事工上同心，结果便顺利。 III.何人跟进：派利未人督理这项工程（第 8 节），督理做工的人（第 9 节），说安慰话，坚固他 们的手。注意：自己做不了工，也可发挥作用，给做工的打气。 IV.圣殿根基立定的时候如何称颂神（第 10-11 节）；由摩西指定的祭司吹号，由大卫指定的利未 人敲钹，奏出和谐的音乐，不为悦耳，而是助兴，唱出那永存的、永不过时的诗歌，我们的舌头 唱起来决不走调：神本为善，他的慈爱永远长存；这是诗篇第 136 篇的主题。愿一切慈爱的溪流 都追溯到源头。无论环境如何，无论有多少忧虑和惧怕，愿人人都承认神本为善；万物都可废 去，但他的慈爱永远长存。愿人人在求告中唱出这样的歌，像这里一样；他的慈爱永远长存，并 且是向以色列人永发慈爱，包括被掳到异乡的，也包括本土的异乡人。无论如何，神实在恩待以 色列（诗篇 73：1），恩待我们。愿教会利益的复兴归功于神永远的慈爱，教会得以延续，都是 因着神的慈爱。 V.众人有何感想。众人见此光景，各样感受溢于言表。神的百姓当中有各种不同的感想，人人都 按心中所想的表达出来，但并无不和，各人的心思不相互排斥，也不耽误共同关心的事。1.有的 只知道没有圣殿的苦楚，见根基落成，就大声欢呼赞美神（第 11 节）。对他们而言，这根基实在 是好，犹如死里复活一般；对饥渴的灵魂而言，实在是甘甜。他们欢呼，声音听到远处。注意： 怜悯刚刚开始，尽管尚未成就，也当心怀感恩；久已荒凉的殿一旦立了根基，对于每个诚心的以 色列人来说，无异于喜乐的泉源。2.有的想起所罗门所建第一圣殿的辉煌，看见眼前的远不如旧 殿，规模不如，其壮观和华贵的程度更不如，不免大声哭号（第 12 节）。若从第一批被掳的算 起，就是约雅敬第四年，那么圣殿被焚已有约五十二年；若从耶哥尼雅被掳算起，则约有五十九 年。当时活着的人当中，仍有不少还记得旧殿的面貌；被掳的人当中仍有许多长寿的祭司和利未 人，能告诉他们当初耶路撒冷的辉煌，鼓励他们回归，这真是极大的怜悯。这些人感叹眼下的殿
和过去的相差甚远。（1）这是情有可原的；眼泪若能流进正确渠道，为导致这可悲变化的罪孽而 哀叹，那就是好事。罪孽令教会和百姓的荣耀失色，他们被藐视被轻看，皆因罪孽的缘故。（2） 但这些眼泪和欢呼声混在一起，却是他们的软弱，略显扫兴。他们藐视这日的事为小（撒迦利亚 书 4：10），得了福份却不感恩，只因不如先祖的福份大，其实早已超过他们所配得的。但愿我 们在众人和谐的欢呼声中，不要弹出刺耳的声音来。这对众人更是扫兴，因为这些都是祭司和利 未人，本当明白并教导别人如何顺应各样环境，不可因为想起过去的痛苦，就感觉不到眼下的怜 悯。哀声和欢呼声混在一起，这是今世的真实写照。有人沐浴在欢乐的河水，有人淹没在泪水的 洪流。在天上人人高歌，无人叹气；在地狱人人哀哭切齿，无人欢喜；但在世上我们却不能分辨 欢呼的声音和哭号的声音。愿我们学会与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭（罗马书 12：15）；至 于我们自己，则是哀哭的，要像不哀哭，快乐的，要像不快乐（哥林多前书 7：30）。
发布于 2026年4月29日 10:32
