9 那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破，是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。 10 他們必知道我是耶和華；我說要使這災禍臨到他們身上，並非空話。
前面是审判夸胜，但在这几节经文，却是怜悯向审判夸胜。这悖逆的民惨遭终结，却没有完全终结。毁灭似乎是全面性的，我必使你们有剩下的人，不多的余剩之民，从大众分别出来，少数的人存留，其余的灭亡；是神使这些余剩的得以存留。这表示他们配得与其余的一同剪除，神若不使他们存留，他们也必被剪除。参考以赛亚书1：9。是神有意放过他们，又凭借他的恩典在他们里面成就他的意图。
I.
这是得蒙保守的余民，得蒙拯救，免于国民所遭受的毁灭（第8节）：我必使你们有剩下逃脱刀剑的人（第8节）。神说（第12节）他要拔刀追赶分散四方的，毁灭要在他们分散各地的时候追上他们，这里则是神在怒中记念怜悯，应许散居在各地的犹太人（后来这样称呼他们）当中有人脱离刀剑。耶路撒冷四围凡注定要倒在刀下的，无一幸免；他们自恃有耶路撒冷城墙，所以必
因那徒然的自信而蒙羞。但有的则要在列邦中脱离刀剑，他们在列邦一无所有，于是就单单倚靠神。这里说他们有剩下脱离的，因为他们必成为另外一个世代的后裔，耶路撒冷必因他们的缘故再次兴旺。
II.
这是悔改的余民（第9节）：那脱离刀剑的人必记念我。注意：神想叫谁得生，就必使他悔改得生。他们逃得性命，脱离刀剑，好叫他们有时间回归真神。注意：神的忍耐给人提供了悔改的余地，也鼓励罪人悔改。神若施恩叫人悔改，就必留下空间叫他悔改；只是许多人得了悔改的空间，却没有悔改的恩德，许多人脱离了刀剑，却不抛弃罪孽，但这些人不同。这些在此注定要得救的余民，预表世人当中有余剩的民存留，作为怜悯的丰碑；神使他们悔改，他们就得以存活，像这些人一样。请注意看这里：
1.悔改的场合，那是审判和怜悯相结合：是审判，因为他们被掳，又是怜悯，因为他们在被掳之地脱离了刀剑。他们被赶出了家园，但没有被赶出活人之地，没有被赶出世界（约伯记18：18），不像其他人，是罪有应得。注意：我们所受的天意责罚是公平的，并且其中有怜悯，想到这两点，就应当激发我们悔改，回应神责罚的用意和施怜悯的用意。真心悔改，蒙神的悦纳，哪怕悔改是因受难所致；苦难成为圣洁，往往成了悔改的途径，玛拿西就是一例。
2.悔改的根源和原则：他们必在各国中记念我。他们在平安兴旺之地忘记神，肥胖，踢跳（申命记32：15），到了被掳之地就记念他。浪子从未想过要回父家，直到在远方快要饿死。他们记念神，这是归向他的第一步。注意：罪人若得罪了神，又问道：造我的神在哪里？那就还有希望。罪孽使人忘记神（耶利米书3：21）。悔改使人想起他，想起自己对他应尽的本份。神说：你们必记念我，意思是：我必施恩给他们，使他们记念我；不然他们就会永远忘记他。无论他们身在何处，神的恩典都会将他们找出来；他们想起神来，也就醒悟过来。浪子一旦想起了父亲，也就想起他如何得罪天，又得罪父亲；这些悔改之人也是如此。（1）他们想起自己因拜偶像，严重冒犯了神，这是真心悔改之人所关注的，也是他们最感到忧伤的。他们离弃了神，去拜偶像，将那份尊荣给了假神，本该献给以色列的神，却给了假想的被造物，人手所造之物。他们远离神，本该谨遵神的话，却远离他的话，本该专心做他的工，却远离他的工。他们的心远离他。心才是他所要求、所强调的，若没有心，操练身体，益处还少（提摩太前书4：8）；心要向着他，一旦离开，就好比诡诈的妻逃离丈夫，好比叛逆的臣子逃离君王。他们的眼对偶像行邪淫，钟爱偶像，对偶像期望很高。他们在选择诸神的时候心随着眼目，（一定要有肉眼可见的神），然后在欣赏偶像的时候眼目随着心。这项罪行之恶在于这是灵意的奸淫罪，只因起了淫心，才远离神；这就是眼对偶像行邪淫。注意：偶像崇拜是灵意的奸淫，是干犯与神所立的婚约，是心仪他的对头，是放纵情欲，欺骗灵魂，玷污灵魂，是大大亏缺神的荣耀。（2）他们想起自己因拜偶像，神大大忧伤，十分厌恶。他们必记念我为他们心中何等伤破，是因他们起淫心，眼目满是这灵意的淫行，不仅愤怒，还大大忧伤，好比丈夫见所爱的妻子行淫，忧伤到一个程度，竟然心中伤破，想到她竟然如此忘恩负义，就伤心不已；他伤心，好比年迈父亲看见不孝之子行为顽劣，不由得心中消沉，弯腰驼背。四十年之久，我厌烦那世代（诗篇95：10）。有人理解为：神的标准被打破，向他们施恩惠的溪流被阻塞，甚至不得不刑罚他们。这些他们在悔改的日子必想起来，这也是最叫他们谦卑忧伤的，不是平安被打破，不是国破家亡，而是神因他们的罪心中伤破。由此，他们必仰望他（就是他们所扎的），必为他悲哀（撒迦利亚书12：10）。注意：真心悔改之人最为伤痛的，莫过于想起他的罪使神忧愁，使他满有恩典的灵忧愁。
3.悔改的产物和证明：他们因在可憎之物中行恶事，必厌恶自己1。由此，神施恩给他们，预备他们领受宽恕和拯救。他虽因他们的淫心，心中伤破，仍不愿将他们全然抛弃。参考以赛亚书57：17-18；何西阿书2：13-14。只因他们邪恶，他的良善就显得更加耀眼。注意：（1）凡真心悔改的，都视罪孽为可憎之物，为耶和华所厌恶这可憎之事（耶利米书44：4），厌恶罪人，厌恶他们的服事；参考以赛亚书1：11。罪玷污罪人的良心，叫人厌恶自己，除非他没有感觉。尤其是偶像，经上称之为可憎的物（以赛亚书44：19）。在罪人心中当作美味可口的，在悔改之人心中就成了可憎之物。（2）这些可憎之物中有许多恶事行出来，有的包括在其中，有的与之相关，有
的从那里流出来；许多过犯源自一项罪；参考利未记16：21。他们在拜偶像过程中，有时犯奸淫（如敬拜毗珥时那样），有时杀人（如敬拜摩洛时那样）；这些都是在可憎之物中行恶事。这也可指罪孽中的大恶，可憎之物中有极大的邪恶。（3）凡真心厌恶罪孽的，都不由得厌恶自己，因为自己犯了罪；自我厌恶和真心悔改是永远的伴侣。悔改之人与自己相争，不得心安，直到他们得了些许有指望的凭据，知道神与他们和好；神与他们和好，他们就自觉抱愧（16：63）。
4.他们的悔改大大归荣耀给神（第10节）：“他们必知道我是耶和华，必亲身经历，随时承认；我说要使这灾祸临到他们身上，并非空话，因为我所说的已然成就，生出好的果效，成就好的意图，他们受这样的警告和刑罚，都是公平的。”注意：（1）神迟早要叫罪人知道并承认他是耶和华，或悔改，或毁灭。（2）凡真心悔改的，都承认神的话是公平的，是大有果效的；他的警告尤其是这样，凡真心悔改的，都因他的警告和警告的应验，而承认神是公义的。
11「主耶和华如此说：你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。
