1 他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。 2 他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。 3 他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我逿過水，水到踝子骨。 4 他又量了一千肘，使我逿過水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿過水，水便到腰； 5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。 6 他對我說：人子啊，你看見了甚麼？他就帶我回到河邊。 7 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。 8 他對我說：這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。 9 這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。 10 必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（或譯：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。 11 只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。 12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。
以西结的这部份异象必有神秘而属灵的含义，乃至我们由此判断他异象的其余部份也必有神秘而属灵的含义，因为这不可能是通过管道引水进殿，洗濯祭牲，清洗殿宇，又排出污水，那会把这悦人的河变成水池或污水沟。撒迦利亚书14：8的预言可用来解释这水：必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。圣约翰的异象明显指向这里：生命水的河，明亮如水晶（启示录22：1）。约翰的异象似乎代表荣耀和喜乐，乃是恩典成全。这里的异象似乎代表恩典和喜乐，乃是荣耀的开端。大多数解经家同意这些河水象征发自耶路撒冷的基督福音，流向各国，象征与福音同行的圣灵的恩赐和权能，因着圣灵的作用，福音传开，产生奇妙而蒙福的果效。以西结绕行殿宇多次，却直到这时才注意到这些河水，因为神向他百姓显明他的意念和意愿，并非一次性的，而是渐渐的。这里请注意看：
I.
河水向上涨。他没有去寻找溪水的源头，但首先向他显明的就是源头（第1节）：殿的门槛下游水往东流出，由殿的右边流出，就是祭坛的南边。第2节又说：水从右边流出，象征训诲必出于
锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷（以赛亚书2：3）。圣灵就是在那里浇灌在众使徒身上，赐他们说方言的恩赐，使他们得以将这河水带到列邦。他们要先去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听（使徒行传5：20）。他们要将福音传到列邦，但要从耶路撒冷起（路加福音24：47）。还有：基督是殿，是门，生命河的水从他流出，从他被刺的肋旁流出。这是他所赐给我们的水，是活水的泉源，直涌到永生（约翰福音4：14）。我们因信他，就从他领受生命河的水，这话是他指着圣灵说的（约翰福音7：38-39）。这水的源头不在地面上，而是从门槛下流出来的，因为信徒的生命泉源是个奥秘，与基督一同藏在神里面（歌罗西书3：3）。有人注释说，这水由殿的右边流出，表示福音赐福是右手的赐福。这也是大大鼓励那些等候在智慧城门的，等候在她门柱前的，像大卫那样甘愿伏在神殿门槛、伏在安慰和恩典之源头的人；一旦进入神的话，就得着亮光和生命；参考诗篇119：130。大卫在称颂锡安时说：我的泉源都在你里面（诗篇87：7）。这水从祭坛边流出来，因为这水在耶稣基督里，也藉着他流出，他是那至大的坛，是他使我们献给神的礼物成为圣洁，神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气（以弗所书1：3）。神是泉源，他是渠道，从这泉源经这渠道流出的河水，使神的城欢喜，这城就是至高者居住的圣所（诗篇46：4）。但请注意，天上得荣耀的圣徒所得的福乐远超过地上最善最喜乐的圣徒所得的；在这里，安慰人心的溪流从门槛下流出来，在天上，那水从神和羔羊的宝座流出来（启示录22：1）。
II.
河水流出，水位上涨：往东出去（第3节），往东方流去（第8节），引往那方向。先知和他的向导跟着从圣山流下来的水，走了约有一千肘，蹚过河去，试试水深，已到踝子骨（第3节）。随后他们在河对岸再走一千肘；为了再试水深，他们第二次蹚过河去，水就到膝（第4节）。沿着河岸再走一千肘，第三次蹚过河去，那时水便到腰。再走一千肘，并试图第四次过河，却发现已经蹚不过去，因为水势涨起，可能有支流汇入，也可能有地下泉水涌出，已成可游的水，不可蹚的河（第5节）。注意：1.圣所的水是奔腾的水，如河水一般，不是静水如池塘。福音刚开始传的时候是渐渐传开。恩德在灵魂里仍在努力面前的；那是有生命力的原则，仍在发展，直到成全。2.圣所的水是涨起的水。这河不仅源源不断，并、而且流得越远，河水就越深。福音教会刚开始的时候很小，好比涓涓细流，却渐渐涨到踝子骨，涨到膝盖，天天有人加入，芥菜种长成大树。圣灵的恩赐越是操练，就越是加添；恩德若是真实的，就必加强，好像黎明的光，越照越明，直到日午（箴言4：18）。3.若能跟着这河水，与之同行，那就是美事。看看福音在世上传开，看看恩典之工在心里展开，看看赐福圣灵的运行，在神的引领下与之同行，就如以西结这样。4.
若能常常探索神的事，试试水深，不只是盯着看水的表面，而是尽量前往水深之处，经常挖掘，经常钻进去，进到天国的奥秘中去，渴望深切了解，那就是美事。5.如果我们探究神的事，就会发现有些事简单易懂，好比漫过踝子骨的水，有的较为难懂，需要深层探究，好比漫过膝盖或腰间的水，有的超出我们能力范围，无法探明，深不见底，只好像圣保罗那样，坐在河边，感叹其深（罗马书11：33）。常有人说圣经好比圣所流出来的水，有些地方很浅，羊羔可涉水而过，也有些很深，可供大象游泳。我们要像先知在这里一样，从最简单的开始，先洗净我们的心，然后才涉足到隐晦难明的经文里去。
III.
这条河的范围：往东方流去，又从那里分成几条支流，流入沙漠，又流入大海，可能是流入位于东南方向的死海，也可能是流入东北方向的提比哩亚海，也可能是向西流入大海（第8节）。这件事应验在福音传遍犹大和撒马利亚（使徒行传8：1），后来周边的和偏远的列国，甚至各海岛，都有福音的光照。福音的声音传到地极，好比奔腾的大河，与福音为敌的不能阻挡它。
IV.
这条河的医治功能。圣所的水所到之处，都有奇妙的恢复功能。它既流入海里，流入含盐量极高的所多玛湖，就是神报应的纪念碑，即便那里的水也得医治（第8节），变得甘甜，使人愉悦，使人健康。这表示福音的权势所到之处，要带来奇妙蒙福的改变，内在外在都有巨变，好比将死海变成园中泉源一般。当忿怒之子成了爱之子，死在罪恶过犯中的人重新活过来，到那时这件事就应验了。福音好比以利沙倒进耶利哥水源里的盐，治好了这水（列王纪下2：20-21）。基督降世，好比世人的医生，所带来的福音好比良药，能治百病。不仅如此，河水所到之处，万物都焕发活力（第9节），包括植物和动物，真是生命的河水（启示录22：1，17）。基督来，就是叫我们得生命，他带来福音，就是这个目的。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活。神的恩典叫死的罪人活过来，叫活的圣徒更有活力，万物都因神的恩典而硕果累累，欣欣向荣。但其果效则是照着所领受的，要看人心是否预备好，是否愿意领受，因为（第11节）泥泞之地与洼湿之处
不得治好，定意留在罪孽的泥泞之地，定意留在自以为义的洼湿之处，以为不需要医治，那么结果就是不得治好；同样是福音，对别人是活的香气叫他活，对他们则是死的香气叫他们死：必为盐地，永远光秃；参考申命记29：23。若有人不愿受神恩典的滋润而结果子，神就任由他们放纵内心的情欲，永远不结果子。污秽的，叫他仍旧污秽（启示录22：11）。从今以后，你永不结果子（马太福音21：19）。他们必为盐地，就是要成为公义之神的纪念碑，好比罗得的妻子变为盐柱，给别人调味。
V.
这条河里有许多鱼。各样活物都能在其中找到，百物都必生活（第9节），都必兴旺，都必是上好的，且要大大加增，乃至那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。河里的鱼之多，鱼群之大，堪比海里的鱼（第10节）。教会中基督徒的人数也必这样多，新兴代的基督徒像鱼那样加增，多如清晨的甘露（诗篇110：3）。创世的时候水就已多多滋生有生命的物（创世记1：20-21），这些有生命的物仍活在滋生它们的水中；基督徒也是如此，他们藉着真道而生（雅各书1：18），又藉着真道重生（彼得前书1：23），就是神的河；他们靠它而活，从它得供养；他们在圣所的水里如鱼得水，离开了圣所的水，就好比鱼落在干地；大卫切切思想永生神的时候就是如此。鱼多之处，自然就有渔夫云集而来，在那里撒网；为表示水里鱼多，表示这些鱼能发挥作用，这里预言必有渔夫站立在河岸撒网，从位于死海岸边的隐·基低，直到与死海相连的另一座城隐·以革。死海先前臭气熏天，无人光顾，如今必人来人往。那些原本毫无用处、一无是处的人或地，福音的恩典要叫他们为神所用，为人所用。
VI.
河这边与那边的岸上有极多的树木（第7节），远远望去，悦人眼目；树荫也方便渔夫歇息。还有（第12节）：这些都是果树，果子不断绝，每月必结新果子。叶子不枯干，乃为治病。这部份异象被完全用在圣约翰的异象中（启示录22：2），那里说河这边与那边有生命树，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。基督徒好比是这些树，传道人尤其如此，乃是公义树，是耶和华所栽的（以赛亚书61：3），栽在溪水旁（诗篇1：3），栽在圣所的河边，嫁接在基督这棵生命树上，因与他结合，就成了生命树，在他里面生根建造（歌罗西书2：7）。这些树有很多种类，因有同一位圣灵所运行、随己意分给各人的各样恩赐（哥林多前书12：11）。这些树长在河边，靠近圣洁的典章，吸收基督的汁浆和美德。这些都是果树，好比无花果树和橄榄树，意在结果子供奉神尊重人（士师记9：9）。其果可作食物，因为义人的口教养多人（箴言10：21）。公义的果子有各样用途。树上的叶子乃为治病，可医治创伤和病痛（脚注如此）。良善基督徒的好言语如同树上的叶子，好行为如同树上的果子，都给周围的人带来益处；他们坚固软弱的，缠裹心碎的。他们的喜乐好比良药，不仅对自己，对别人也是如此。神的恩典使他们有能力一贯行善，一贯发挥作用；他们的叶子不枯干，医治的功效也不失去，因他们不仅根有生命，枝条也满有汁浆；他们的信仰不枯干（诗篇1：3），果子也不断绝，意思是不会失去结果子的原则，而是年老的时候仍要结果子，好显明耶和华是正直的（诗篇92：14-15）；也可理解为他们结果子的赏赐要存到永远，所结的果子要在审判的日子多多算在他们的账上，就是结果子，直到永生；这是真正意义上的果子不断绝。每月必结新果子，有的在这月，有的在下月，因而总能找到果子荣耀神，成就神的意图。也可理解为人人都每月结果子，表示常有结果子的性情（行善的事永不厌倦），常有快乐的气候，像是永远的春夏。之所以多多结果子，是因为这水是从圣所流出来的；这不是出于他们自己，而是因为神恩典的不断供应，时刻浇灌（以赛亚书27：3）；他既栽种，也必叫它生长（哥林多前书3：6）。
