以西结书 第46章

I. 为王和百姓设定敬拜的地点和敬拜的规则。 1.东门平时必须关闭，唯有安息日和月朔必须敞开（第1节）；王随时献甘心祭的时候，东门也要打开（第12节）。这门平时关闭这件事，我们在先前见过（44：2）；其余的门每日都敞开，而东门则只在特别日子、特别情形下打开，为王打开，王要从这门的廊进入（第2，8节）。有人觉得他与祭司和利未人一同进入内院（因为东门通向内院），他们说当官的和传道人应当联手，一同推广真神敬拜。不过他似乎并非穿过那门（不像耶和华的荣耀先前穿过那样），尽管门开着，而是从这门的廊进入，站在门框旁边，在门槛那里面前敬拜（第2节），从那里可以看见祭司在坛前供奉的全过程，表示认同他们为自己和那地的居民所行的，居民在门口站在他身后（第3 节）。每一位王都应当表现出大卫的心志，甘愿在神殿中看门（诗篇84：10）；那里原文的意思是俯伏在神殿的门槛。注意：人再大，也大不过神的圣礼中最小的。就连君王，在靠近神的时候也应当用虔诚、敬畏的心事奉神（希伯来书12：28），承认自己不配靠近他。但基督是我们的君王，神要使他就近他（耶利米书30：21）。 2.至于北门和南门，就是他们进入殿院的门（不是进入内院），这里也有规定，就是凡从北门进入的，必由南门而出，从南门进入的，必由北门而出（第9节）。有人认为这是为了避免互相碰撞；神是有序的神，不是无序的神。我们觉得众人都从离自己住处较近的门进来，但在出去的时候，神要求他们走远路，好叫他们花时间默想；既然不得不绕行圣所，就有机会思想圣所的殿宇，若能妥善利用这段绕行的时间，就可称作是回家最近的路。有人注释说这是要提醒我们，要在事奉神的事上努力面前的（腓立比书3：13），不回头顾盼，在守圣礼的时候不走回头路，而是追求更圣洁、更属天、更属灵的。

II. 设定敬拜的仪式。王本人想必是为圣所大发热心，但献祭的条例则由不得他，哪怕有祭司配合也不行，献祭的条例由神亲自命定，因为制定信仰敬拜的仪式是神的特权。1.每早晨要按时献一只羊羔为燔祭（第13节）。这里不提晚祭，有些奇怪；不过基督既然已经来了，在这末世把自己献为祭（希伯来书9：26），我们就应当视他为晚祭，他死的时候正是献晚祭的时候。2.安息日按摩西律法应该献四只羊羔（民数记28：9），这里规定要献六只羊羔，一只公绵羊（第4节）（费用由王负责），表示我们在福音时代应当多做安息日所作的工，在那日多献祷告和赞美的灵祭给神；既然这样的祭是神所喜悦的（希伯来书13：16），那就更应当多献。3.月朔那日，就是每个月的第一日，要在平时安息日所献的基础上增加一只公牛犊（第6节）。为神为灵魂的缘故在平时不懈努力的，遇到特殊情形应当努力更多。4.所有的祭牲都应当是没有残疾的；至大的祭牲基督是无残疾的（彼得前书1：19），基督徒既然要将自己献给神，作为活祭，也应当努力做到无可指摘，诚实无伪（腓立比书2：15）。5.所有的祭牲都要与素祭一起献，这也是摩西律法所规定的，表示神在他家中有丰盛的筵席，也表示我们荣耀神，不但要用牲畜出产的，也要用地里出产的，因为无论是牲畜还是田地，都蒙他赐福（申命记28：4）。起初，该隐献素祭，亚伯兰献牲畜。有人注释说，这里所说的素祭，论比例远超过摩西律法所规定的。那里的比例是每只公牛犊献细面伊法十分之三，每只公绵羊献细面伊法十分之二，并且油最多是半欣（民数记15：6-9）；这里则是每只公牛犊和每只公绵羊都是一伊法细面加油一欣（第7节），表示在福音之下，那至大的赎罪祭既然已经献了，这些不必流血的祭物就多多益善，也可理解为如今在福音之下，神给我们的恩赐和恩典极其丰富，超过律法之下的，所以我们理当以颂赞和本份多多回报他。但值得注意的是，在献素祭时允许王为羊羔照他的力量而献（第5，7，11节），量力而行。注意：君王花费应当量力而行，哪怕是为虔诚的工花钱，神也只要求我们量力而行；各人要照自己的进项（哥林多前书16：2）。神并不勉强我们用祭物来服事他（以赛亚书43：23），他体恤我们的软弱，体恤我们的光景。但这不是姑息那些装作无能为力的，也不是姑息那些在其它事上挥霍资财、导致无力行善的。我们发现在一件不同寻常的捐助事情上，那些不但按着力量，而且也过了力量（哥林多后书8：3）的人受了大称赞。