第四十四章 本章说的是：I.指定殿的东门为君王的入口（第 1-3 节）。II.责备以色列家先前亵渎神的圣所，嘱 咐他们将来要更为严格（第 4-9 节）。II.先前犯了拜偶像罪的利未人要降级，持守正直的撒督家 要在祭司职任上坚立（第 10-16 节）。IV.关于祭司的各样律例和典章（第 17-31 节）。 有话临到以色列家（主前 574 年）
钦定本将第 26 节下半句的「要这样把坛分别为圣」译为「要自洁」。 1
1 他又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了。2 耶和华对我说：「这门必须关闭，不可敞开，谁 也不可由其中进入；因为耶和华―以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。3 至于王，他必 按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出。」 先知被带到这里来，回顾先前所观察到的；我们虽然常学习神的事，仍有必要多多回顾，因其中 内涵丰富。要温习所学的功课。每当我们重温记在圣经中的，都会发现一些新东西，是先前没有 注意到的。先知第三次被带到东门，见门关了，表示其余的门随时向敬拜的人敞开。这里提到东 门关闭：1.是归荣耀给以色列的神。内院的那道门是他的荣耀在充满那殿时所经过的，日后永远 关闭，不许别人从那里进来，这是归荣耀给他（第 2 节）。将此门和别的门区别开来，这道门关 闭，而别的门敞开，意在永远记念耶和华的荣光庄严进入这殿，叫人对神的威严心生敬畏，一想 到他超越万有的荣光，就肃然起敬；神在荆棘丛中所吩咐摩西的话也是这样的用意：当把你脚上 的鞋脱下来（出埃及记 3：5）。神理当有专门的通道。2.是归荣耀给以色列的王（第 3 节）。他 虽不能从此门进入（因为无人能从这里进入），但只因以下几点，他仍得尊荣：（1）他必坐在其 内，在耶和华面前享用平安祭物，那是神圣的食物。（2）他必由这门的廊而入，经由一个小门而 入，可能是镶嵌在其上或紧靠着的小门，这里称作这门的廊。这象征神将他一部份荣光赐给掌权 的，赐给他百姓的君王，因为他曾说：你们是神。有人将这里的王理解为大祭司或大祭司助理， 说唯有他才能从这门进入，因为他是神的代表。基督是我们的大祭司，他进入圣所，又向所有信 他的打开天国的门。 利未人拜偶像（主前 574 年） 4 他又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。5 耶和华 对我说：「人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听， 并要留心殿宇和圣地一切出入之处。6 你要对那悖逆的以色列家说，主耶和华如此说：以色列家 啊，你们行一切可憎的事，当够了吧！7 你们把我的食物，就是脂油和血献上的时候，将身心未 受割礼的外邦人领进我的圣地，玷污了我的殿；又背了我的约，在你们一切可憎的事上，加上这 一层。8 你们也没有看守我的圣物，却派别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的。9「主耶和华如 此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。」 这里和第 43 章开头那段内容相仿。先知既然要回顾所看见的，也就应该再听一次所听见的。这里 和先前一样，他看见耶和华的荣光充满了殿，顿时肃然起敬，赶紧仆倒，这是表达圣洁敬畏的最 谦卑的姿势：我就俯伏在地（第 4 节）。注意：我们看见神的荣耀越多，看自己就越低。 I.神吩咐先知要特别留心所看见的和所听见的（第 5 节）。1.你要用眼看，尤其是殿宇的一切出入 之处，所有圣所的入口和出口；这些都应当特别留心。注意：我们认识神的事，不能一味地好高 骛远，抽象猜测，应当照着所定的简单途径熟悉这些事，这样才能出入得草吃（约翰福音 10： 9）。2.要用耳听我对你所说殿中的一切典章法则，并将其教导百姓。注意：凡指定为教师的，自 己应当勤奋学习，这样，受托所要教导的内容，才不致遗忘，也不致弄错。 II.神打发他到百姓那里去，到那悖逆的以色列家去（第 6 节）。以色列家在无所不知的神眼中竟 然是这样的形象，与神立约的民竟然是悖逆他的，真是可悲。就连以色列家都悖逆他，他的臣民 会如何呢？但这体现了神丰富的怜悯，他们虽然悖逆，但他没有将以色列家全然剪除，他仍打发 使者前去，呼吁并鼓励他们回归忠诚；他若喜悦将他们剪除，断不至如此行。整个人类都堕落， 如这里所形容以色列的家那样，但我们的主耶稣已经升上高天，在人间受了供献，就是在悖逆的 人间，诚如这里所说的悖逆，叫耶和华神可以与他们同住（诗篇 68：18）。 1.要指出他们的错误，指出他们的悖逆，向雅各家指出他们的罪行来。注意：凡是受差遣，前去 安慰神百姓的，首先要指出他们的罪孽，这是预备他们领受安慰。你们行一切可憎的事，当够了 吧！注意：长期身陷罪孽的，现在应当醒悟，意识到已经犯罪很久了，太久了，要赶紧抽身，远 离恶道。往日的生活，时候已经够了（彼得前书 4：3），所行可憎之事已经太多了，你们已经厌 烦了。这里所谴责他们的罪名是：（1）允许不该得享圣所特权的人来享受圣所特权；神曾说过： 近前来的外人必被治死（民数记 1：51），他们却容忍外人入侵圣所，甚至还把他们邀请进来 （第 7 节）：将未受割礼的外邦人领进我的圣地；既然未受割礼，那就按律不可进入圣所，不然
就是干犯割礼之约，是撇弃自己子民的凭据，将自己和世上其余的人等同起来。这些外人如果是 虔诚善良的，虽然未受割礼，这罪也不至于这么大，但他们心里也未受割礼，乃是不自卑、不悔 改、不认识神、不懂良善的外人。他们来献祭的时候，把这些外人一同带来享用祭肉，只因喜悦 与他们作伴；这是可憎之事，是玷污神的圣所，是把圣物给狗（马太福音 7：6）。注意：允许公 然作恶亵渎的人参加圣礼，这是玷污神的圣所，是大大冒犯他。（2）启用不配在圣所供奉的人在 圣所供奉。虽然只有祭司和利未人才能在圣所供职，但想必并非所有的祭司和利未人都直接在那 里供职，而是有选择性的，有资质的，最聪明、最认真、最诚心、最能尽心负责圣物的；然而他 们在人选的事上不择优而用：“你们派别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的，或卖人情，或从 中得利，或合自己心意，置圣所律例于不顾；由此你们也没有看守我的圣物。”注意：在看守圣 物的人选问题上，若想达到某种世俗自私的意图而启用不配不诚的人，那么罪就伏在门前，因为 他们背叛了圣物，将其交到不合宜的人手中。 2.要指出他们的本份（第 9 节）：外邦人不可入我的圣地，除非首先遵守圣地的律例。但为了避 免有人以为悔改信神的外邦人也被摒弃在外，这里将外邦人说成是心里未受割礼的，就是没有诚 意、不认同圣约、不除去肉体污秽的；真正信神的外邦人是受了不是人手所行的割礼（歌罗西书 2：11）。心里所受的割礼关乎精意，不是字句，乃是不信的犹太人所不明白、不关心的，他们只 顾一味地将未受割礼的外邦人摒弃在圣所之外；他们怀疑保罗将希腊人领进圣殿，就向他大发雷 霆（使徒行传 21：28）。 拜偶像的祭司降级（主前 574 年） 10「当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我、随从他们的偶像，他们必担当 自己的罪孽。11 然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为民宰杀燔祭牲和平 安祭牲，必站在民前伺候他们。12 因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊 脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。13 他们不可亲近我，给 我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物；他们却要担当自己的羞辱和所行可 憎之事的报应。14 然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并做其内一切当做之工。」15 「以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我， 并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。16 他们必进入我的圣所，就近我的 桌前事奉我，守我所吩咐的。 家主既然要重建自己的家，就巡视他的仆人祭司，看哪些不能留用，哪些应该留用，且相应对待。 I.行诡诈的要降级，要在利未人之下；先前在以色列叛道的时候随波逐流的祭司，他们走迷离开神， 随从他们的偶像（第 10 节），迎合拜偶像的以色列和犹大诸王，在他们的偶像前伺候这民（第 12 节），在临门庙跪拜，为他们设立祭坛（如乌利亚为亚哈斯设立祭坛），成了以色列家罪孽的 绊脚石，引他们犯罪，使他们在罪中刚硬；一旦祭司走迷了路，就会有许多人跟他们走恶道。可 能在巴比伦的时候，有犹太人的祭司顺应当地的偶像习俗，使自己的信仰大大蒙羞。这些祭司如 此左右摇摆，神就向他们发怒，这是公平的。他们即便死了（倘若这罪是在被掳以前犯下的，那 很有可能他们已经死了），其罪孽要向他们的子孙追讨。也可能这里指有此过犯的亚比亚他全家， 现在要向他们追讨。1.其判决是他们要失去一部份职任，从祭司的尊位降到与普通利未人相同。 神向他们起誓，他既然说了，又起了誓，他们就必担当自己的罪孽（第 12 节），必为此受苦，为 此蒙羞，要担当自己的羞辱（第 13 节），虽然悔改了（但愿如此），但仍不可亲近我，给我供祭 司的职份，不可担任唯有祭司才能担任的职份，不可挨近圣所里的圣物（第 13 节）。注意：若有 人抢夺神的尊荣，他自己的尊荣就被夺去，这是公平的。不准他们靠近神，这真是极大的刑罚； 凡是离弃神的，就被视作不配，不许靠近他，不得不远离他，直到永远，这是公平的。2.不过这 判决中仍有怜悯。神本可严办那些向他行诡诈的人，但他不严办，反倒减刑（第 11，14 节）。 他们只是被夺去了一部份职份，似乎不是全部薪酬。他们仍可协助宰杀祭牲，这样的事利未人可 以做，并且是在殿里做的，不是在祭坛上，而是在桌子上（40：29）。他们仍可看守殿宇，办理 其中的一切事，并做其内一切当做之工。注意：人若配不上一项服事，也许配得上另一项，哪怕 是犯了罪的，也可能有用，不能撇在一边，更不能将其撇弃。
II.忠心的要得尊荣，得坚立（第 15-16 节）。这样的人要分别出来：在普遍叛道、普遍走迷路的 时候，撒督的子孙持守了正直，他们必亲近我，侍立在我面前。注意：若有人在动摇试炼的时代 能证明自己对神一贯忠心，神就赐尊荣给他们；若有人在别人都退后、不再事奉神的时候能够坚 持事奉他，神就启用他们侍立在他面前。坚立本位应当被看作是又真又大的奖赏。我们坚持亲近 神，神就叫我们侍立在他面前。 关于祭司的指示（主前 574 年） 17 他们进内院门必穿细麻衣。在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。18 他们头上要戴细麻 布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可穿使身体出汗的衣服。19 他们出到外院的民那里，当脱下供职 的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，免得因圣衣使民成圣。20 不可剃头，也不可容发绺长长， 只可剪发。21 祭司进内院的时候都不可喝酒。22 不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后 裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。23 他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和 不洁净的。24 有争讼的事，他们应当站立判断，要按我的典章判断。在我一切的节期必守我的律 法、条例，也必以我的安息日为圣日。25 他们不可挨近死尸沾染自己，只可为父亲、母亲、儿子、 女儿、弟兄，和未嫁人的姊妹沾染自己。26 祭司洁净之后，必再计算七日。27 当他进内院，进圣 所，在圣所中事奉的日子，要为自己献赎罪祭。这是主耶和华说的。28「祭司必有产业，我是他 们的产业。不可在以色列中给他们基业；我是他们的基业。29 素祭、赎罪祭，和赎愆祭他们都可 以吃，以色列中一切永献的物都要归他们。30 首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司。你 们也要用初熟的麦子磨面给祭司；这样，福气就必临到你们的家了。31 无论是鸟是兽，凡自死的， 或是撕裂的，祭司都不可吃。」 神的祭司应该是正规军，不是俗人，所以这里为他们立下自律的章程，并鼓励他们要持守这些章 程。这里所给的指示： I.关乎服装：进内院或圣所供职的时候要穿细麻衣，不可穿羊毛衣服，因为那样容易出汗（第 17- 18 节）。要穿凉快的衣服，做起事来更方便，又因要在坛前服事，常有火在其上烧，那就更加有 此必要。要穿着整洁，不可穿任何出汗污秽之物，象征事奉神的时候所该有的圣洁心境。汗随罪 一同进入世界，乃是咒诅的一部份。你必汗流满面才得糊口（创世记 3：19）。衣服也随罪一同 进入世界，皮衣就是那样的，所以祭司的衣物要尽可能少，尽可能轻，不可穿容易出汗的。供奉 结束后要更衣，将供奉专用的细麻衣放在房间里（第 19 节），先前也提到过（42：14）。不可 穿着圣衣到民中去，免得在人前自以为成圣，或作：免得使民成圣，就是说（如 42：14 所解释 的）要穿上别的衣服才可以到属民的外院。 II.关乎头发：头发不可太长，也不可太短（第 20 节）：不可剃头，像外邦人的祭司，像罗马教会 的祭司；也不可跳到另一个极端，容发绺长长，像纨绔子弟，或让人以为自己是拿细耳人，其实 不是；应当端庄谦逊，只可剪发，头发要短。男人留长发是不合宜的（哥林多前书 11：14），传 道人留长发更不合宜，像女人。 III.关乎饮食：供职的时候不可喝酒（第 21 节），恐怕喝了就忘记律例（箴言 31：5）。连王子都 不能喝过量，何况是祭司。参考利未记 10：9。 IV.关乎嫁娶（第 22 节）。要在这件事上顾及职份的声誉，不可娶被休的妇人为妻，那样的妇人 至少有不端庄的嫌疑，也不可娶寡妇，除非她是祭司的寡妇，已经熟悉祭司家族的习惯。有些事 别人可行，祭司不可行，要刻苦己心，尊重职份。祭司本人和他们的妻子都应当有好名声。 V.关乎讲道和会众治理。1.教导百姓是他们的职责，为此要证明自己是能干的，又是忠心的（第 23 节）：要使我的民知道圣俗的分别，善恶的分别，合法与不合法的分别，免得在合法的事上瞻 前顾后，在不合法的事上胆大妄为，免得玷污圣物，也免得自己被亵渎之物所玷污。传道人应当 尽力使众人分辨洁净的和不洁净的，免得他们分不清对错，免得他们弄错，以暗为光，以光为暗 （以赛亚书 5：20），要使众人正确判断自己的行为。2.在争讼的事上作判断，也是他们的职责 （申命记 17：8-9）；有争讼的事，他们应当站立判断（第 24 节）。要有诚信，站在正义的一方， 一旦作出正确的判决，就应当敢于坚持。断案不可照自己的想象或倾向，不可顾及属世的利益， 要按神的典章判断，以神的典章为准则和标准。注意：传道人应当按神的话来裁决纠纷，按神的
律例典章。断案不可偏待人。奉神的名断案，主持神百姓的节期，这是他们的职责所在。为此， 他们应当以律法书为本：在我一切的节期要守神的律法条例。神把他百姓的节期称作他的节期， 因为他们奉他的名守节，归荣耀给他。传道人是这些聚会的主人，要主持这些聚会，所行的都要 谨守神的律法。他们作为会众的官长，还有一部份工作，就是要以神的安息日为圣日，作那日的 工应当谨慎认真，符合圣日之工的要求，并且确保神的百姓也使那日成为圣洁，不做任何玷污那 日的事。 VI.关乎为死人哀哭；这里的条例与摩西律法相吻合（利未记 21：1，11 节）。祭司不可靠近死尸 （因为他们应当洗净自己，除去死行；希伯来书 9：14），直系亲属例外（第 25 节）。至亲离世， 为他们表达虔诚而体面的忧愁，这并非不符合传道人的身份。但他们既靠近亲属的死尸，就是染 上污秽，因而在重回供奉之前，应当通过献赎罪祭来自洁（第 26-27 节）。注意：为死人哀哭固 然是允许的，也是可称赞的，但若过份哀恸，或装假，那就有犯罪的危险；并且那些眼泪往往还 需要再流。 VII.关乎他们的供养；他们要以所供奉的祭坛为生，并且生活充裕（第 28 节）：不可在以色列中 给他们基业，没有土地没有房屋，免得有今生的事物缠身。神既然说：我是他们的产业，他们就 不必另有打算；神既然说：我是他们的基业，他们就不必另有基业。他们可以拥有一点地（48： 10），但主要经济来源应该是来自他们的供奉。神为自己所拨出的，他们是受益者，可妥善享用； 他们以圣物为生，所以神就是他们的产业，是他们杯中的份。注意：凡是以神为产业、为基业的， 应当学会知足，不可贪图今世的基业和产业。有了神，就有一切，因而也当满足。请注意看： 1.祭司可从众人得到什么作为供给和鼓励。（1）各样祭牲的肉，包括赎罪祭和赎愆祭，可为自己 和家人提供肉食；又有素祭，可为他们提供主食。我们献给神的，自己也大得好处。（2）以色列 中一切永献的物都要归他们，这些东西往往换成钱交给祭司。以色列中一切永献的物都要归祭司， 就是甘心祭（在推行改革的时代，这样的奉献有很多）。我们见过这方面的律法条例（利未记第 27 章）。（3）初熟的麦子磨面，尚未进烤炉，要先归他们，初熟的出产，尚未进粮仓，也要先 归他们。神是首先的，理当把初熟的献给他；而既然是属于神的，他的祭司就该拥有。我们所得 的，若首先将其中一部份分别出来，用于虔诚和爱心的用途，余剩的就可安然享用。这有点像使 徒所定下的规则，就是每逢七日的第一日，各人要将用于虔诚的钱留出来（哥林多前书 16：2）。 祭司如此丰衣足食，倘若违背连普通以色列人都该谨守的律例，吃了自死的或是撕裂的（第 31 节），那就没有借口了。缺乏食物的，遇到这样的情形也许情有可原。匮乏固然是一种试探，但 祭司都是丰衣足食的，在这件事上没有托辞。 2.众人可指望从祭司那里得到什么回报。凡善待先知、善待祭司的，必得先知或祭司所得的赏赐 （马太福音 10：41）：这样，福气就必临到你们的家了（第 30 节）；福气临到，是神所命定的， 也是祭司通过祷告求来的；奉耶和华的名为百姓祝福，这是祭司的职责所在，不只是为前来聚会 的人祝福，也为他们的家人祝福。注意：一个家若有神的赐福，若有这福留在家中，住在其中， 并且传给后代，那就是家中最大的安慰。若想神的赐福常在我们产业上，就该用我们的产业来荣 耀神，把应当留的留出来，给他和他的使者，给他和属他的穷人。神赐福与义人的居所（箴言 3： 33），他必赐福。传道人则应当为善待他们的家庭提供教导，为他们祷告，并且尽己之力使神的 赐福临到他们。愿这一家平安（路加福音 10：5）！
发布于 2026年4月29日 10:32
