1 他帶我出來向北，到外院，又帶我進入聖屋；這聖屋一排順著空地，一排與北邊鋪石地之屋相對。 2 這聖屋長一百肘，寬五十肘，有向北的門。 3 對著內院那二十肘寬之空地，又對著外院的鋪石地，在第三層樓上有樓廊對著樓廊。 4 在聖屋前有一條夾道，寬十肘，長一百肘。房門都向北。 5 聖屋因為樓廊佔去些地方，所以上層比中下兩層窄些。 6 聖屋有三層，卻無柱子，不像外院的屋子有柱子；所以上層比中下兩層更窄。 7 聖屋外，東邊有牆，靠著外院，長五十肘。 8 靠著外院的聖屋長五十肘。殿北面的聖屋長一百肘。 9 在聖屋以下，東頭有進入之處，就是從外院進入之處。 10 向南（原文是東）在內院牆裡有聖屋，一排與鋪石地之屋相對，一排順著空地。 11 這聖屋前的夾道與北邊聖屋的夾道長寬一樣；出入之處與北屋門的樣式相同。 12 正在牆前、夾道的東頭，有門可以進入，與向南聖屋的門一樣。 13 他對我說：順著空地的南屋北屋，都是聖屋；親近耶和華的祭司當在那裡吃至聖的物，也當在那裡放至聖的物，就是素祭、贖罪祭，和贖愆祭，因此處為聖。 14 祭司進去出了聖所的時候，不可直到外院，但要在聖屋放下他們供職的衣服，因為是聖衣；要穿上別的衣服才可以到屬民的外院。
先知在前面十分精准地巡视了这殿宇和所属的建筑，现在又被带到外院，要查看那里的旁屋。
I.
这里描述这些屋子，和先前的一样，这似乎也令人相当困惑，因为我们很不了解当时的希伯来语和当时的建筑规则。我们只能粗略地看到：1.殿宇的四周，就是众人敬拜的所在，有不少个人使用的小屋子，这是要教导我们在参加圣会敬拜神之余，不可忘记个人敬拜的本份。我们不只是要在神殿的院子敬拜神，还要在参加圣会之前和之后，进入自己的房间，就是进入密室，读经默想，祷告我们在暗中的父（马太福音6：6）；属神的百姓在独自与神相通的经历中大得安慰。2.这些小屋子有很多，共有三层，高层虽然没有底层的宽，但作为退隐之处，还是很理想的（第5-6
节）。房间很多，方便像女先知亚拿那样的虔诚人使用，他们并不离开圣殿，昼夜事奉神（路加福音2：37）。正是：在我父的家里有许多住处（约翰福音14：2）。他在地上的家也是如此；很多人因着信，住在他的圣所，却仍有空间。3.这些房间虽是个人使用，却靠近殿宇，看得见，够得着；这是教导我们，公众敬拜应当优先于个人敬拜（耶和华爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处；诗篇87：2；我们也当如此），个人敬拜应当为公众敬拜服务。密室的祷告应当用来预备我们在公众场合的信仰操练，帮助我们提高。4.这些房间前面有宽五米的夹道（第4节），住在屋子里的可在夹道上见面交谈，可在其上散步谈话，彼此造就，交流各自的知识和经历。我们虽然要花大量时间在教会，在家里，并且都是正当的，但不能把所有的时间都花在这两处。人被造，是需要交际的，基督徒被造，是需要圣徒相通的，我们应当尽心履行圣徒相通的本份，并且在圣徒相通的特权和喜乐上得安慰。有应许临到第二圣殿的大祭司约书亚，说神要使他在这些站立的人中间来往（撒迦利亚书3：7）。
II.
这里说的是这些房间有何用途（第13-14节）。1.为亲近耶和华的祭司所设，好叫他们靠近供职的所在，不至于来回奔走。这些房间之所以称为圣屋，是因为这是供处理圣物的人在供职的时候使用。凡是为神为灵魂的缘故担任公职的，都需要花不少时间独处，装备自己担任公职。传道人应当花很多时间在自己的密室，读经、默想、祷告，使众人看出他们的长进来（提摩太前书4：
15）；所以应该为他们提供这样的方便。2.祭司在那里存放至圣的物，包括分给他们的祭肉；他们在那里吃至圣的物，和家人一起吃，并且有一定的仪式，因为那地是圣的，所以应当分别为圣，不同于吃普通饭食。3.他们还在那里放置衣物，就是神吩咐他们在祭坛供职时所穿的，有细麻衣以弗得、外袍、腰带、裹头巾。经上说被掳回归以后，他们为祭司预备礼服（尼希米书7：70，
72）。他们在祭坛前的供奉结束之后，应当脱去礼服放置在一边，象征这些礼服都只在那个时代使用；要穿上别的衣服才可以到属民的外院，就是说倘若要做与众人相关的事，譬如教导律法，回应咨询等，衣着就与别人一样。圣衣要妥善放置，保持干净整齐，使他们的供奉得着好名声。
