第四十章 这位先知在异象中所看见的圣所的水（47：1）是这段预言的合宜体现。在此之前，那水有时漫到 脚踝，有时漫到膝盖或腰间，现在则继续上涨，成了不可蹚的河。这是一个连贯的异象，从本章 开始，直到本书结尾，被公认为是神的书中最难理解的经文之一。犹太人不允许任何人读这段经 文，直到三十岁；他们还告诉读这段经文的人，说他们虽然不明白其中所有的细节，但以利亚来 的时候，自会解释清楚。古代和现代很多解经家都承认他们束手无策，不知如何解释，也不知如 何应用。但我们不能因为它难懂，就将其抛开，反倒应当谦卑探索，尽量钻得深一些，尽量得到 多一些；即便不能满意解开所有的难点，但神是应当称颂的，因为我们得救不取决于完全弄懂这 段经文；凡必不可少的，都是够清楚的，并且要等候神将这段也启示给我们。而只因启示录的最 后两章经文似乎清楚引用到这里的章节，正如启示录第 20 章引用了先前歌革和玛各的预言，所以 我们应当更加关注。这里所说的异象关乎荣耀的殿（包括本章，还有第 41 章和第 42 章），关乎 神降临到那殿（第 43 章），有吩咐临到在这殿里服事的众祭司（第 44 章），也关乎分地，分给 圣所，分给城邑，分给君王，治理百姓，敬拜神（第 45 章），且有进一步指示给他和百姓（第 46 章）。圣所之水的异象之后，又有圣地的疆界，分给各支派的地业，圣城的大小、城门等（第 47-48 章）。有人认为这异象代表犹太会众以往的风光，所罗门的殿在鼎盛期何等壮观，好叫被 掳之人明白他们因犯罪的缘故有何损失，便可更加自卑。但这似乎不太可能。我觉得这异象的大 致内容是：1.向被掳之人保证他们不但要回归故土，在那里定居（这在先前几章经文常有应许）， 还要拥有另一个殿宇，因而是鼓励他们建殿；那是神所承认的殿，他要在那里与他们相见，在那 里赐福给他们，敬拜的礼仪要复兴，神的祭司要在那里服事；虽然他们不应该再有一个和先前一 样壮观的王，但他们必有一个王，一个治理者（此人在异象中多次提到），他必在他们中间推崇 真神敬拜，他自己也要以身作则，殷勤参加敬拜；并且这位王，这些祭司和众百姓都要在自己的 土地上安然居住，生活富足。2.引导他们看得更远，要盼望弥赛亚来到；先前预言弥赛亚，是在 大卫的名下，因为是他计划建殿，是他建造属灵的殿，就是福音教会，这殿的荣耀要胜过所罗门 殿的荣耀，并且要永存，直到时间的末了。诚如莱福特博士所注释的，异象中的建筑范围极大 （新殿之宽，超过整个旧耶路撒冷；新耶路撒冷之大，超过整个迦南地），清楚表示这些事不能 按字面来理解，应当按灵意来理解。由基督和他使徒所建立的福音圣殿和物质形态的第二圣殿关 系密切，乃是在第二圣殿衰败的时候精心建立的，要随时得着第二圣殿所失去的荣耀，因而两者 在同一个异象中出现，那就是顺理成章的了。这里通过殿和祭坛的预表，通过祭司和祭物的预表， 展现福音时代那更符合神性和人性的属灵敬拜，并且最终要成全在那荣耀的国度，这些异象最终 可能也要应验在那荣耀的国度；也有人认为在末后的日子要应验在天堂这边的福音教会的某个喜 乐和荣耀的景况。 本章说的是：I.概览殿和城的异象（第 1-4 节）。II.具体讲述：1.外墙（第 5 节）。2.东门（第 6- 19 节）。3.北门（第 20-23 节）。4.南门（第 24-31 节）和属于这些门的房间和附属建筑。5.内院， 朝东的和朝南的（第 32-38 节）。6.桌子（第 39-43 节）。7.歌唱的和众祭司的住处（第 44-47 节）。8.廊子（第 48-49 节）。 殿的异象（主前 574 年）
1 我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原 文是手）降在我身上，他把我带到以色列地。2 在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山 上；在山上的南边有彷佛一座城建立。3 他带我到那里，见有一人，颜色（原文是形状）如铜， 手拿麻绳和量度的竿，站在门口。4 那人对我说：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看， 用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。」 这里说的是：I.异象的日期。这是在以西结被掳第二十五年（第 1 节），有人计算说是第一次被掳 的第三十三年；这里说是城邑攻破后十四年。可见他们身在苦难的深渊，竟然对将来蒙拯救有如 此清晰而全面的展望，还在被掳的半夜，就已坚信必有回归的清晨：那时耶和华的手降在我身上， 把我带到眼下一片废墟的耶路撒冷，又荒凉又被弃，在先知眼中看为凄凉。2.那里的光景。先知 在神的异象中被带到以色列地（第 2 节）。他在异象中被带到那里，不是第一次。先前我们见过 他被带到耶路撒冷，看见它身处过犯和羞辱之中（8：3）；这次他又被带到那里，要欢喜展望它 在荣耀中，尽管眼下仍然十分萧条可悲。他被安置在至高的山上，好比摩西被安置在毗斯迦山顶， 眺望这地，如今第二次成了应许之地，尽管尚未得到。他从山顶看见仿佛一座城建立，就是城的 蓝图和模型，但这城是个殿宇，有一座城那么大。新耶路撒冷（启示录 21：22）里没有殿，这里 所说的则全都是殿，两者其实都一样。这是人所居住的城，是神所居住的殿，因为教会在地上， 是神与人同住，而教会在天上，则是人与神同住。两者都照着神的旨意规划，都由无穷的智慧所 规划，因而都是甚好的。3.他先是看见这城的整体，细节则由一位形状如铜的人指给他看（第 3 节）；这不是被造的天使，而是耶稣基督，他以人的形象出现，好展现并建造福音圣殿。他领他 到这城，因为我们藉着基督认识并得享神家的利益和特权。他要建造耶和华的殿（撒迦利亚书 6： 13）。他形状如铜，表示他的光辉和力量。约翰在异象中看见他的脚好像光明的铜（启示录 1： 15）。4.这城或殿的大小和其中的几个部份，用麻绳和量度的竿来丈量，或作杖（第 3 节），好 比木匠，又有线绳又有木尺。神的殿按尺度建造，若要别人学习神殿的知识，就必须按那尺度来 行。教会建造是按着圣经，照着山上指示的样式（出埃及记 25：40）。那是基督手中的尺度。各 样教训和律例，必须用这个尺度来衡量，唯有谨遵这尺度，属神的以色列才有平安。5.这里指示 先知要从耶和华领受这启示，并且准确全面地传给会众（第 4 节）。（1）要认真观察异象中所说 所行的一切。要专注（第 4 节）：“凡我所指示你的，你都要用眼看（不只是看，还要用心看）， 用耳听，要认真听，并要确保放在心上；要专心致志，不可分心。”我们观看神的作为，聆听神 的话，若不放在心上，就不起作用；要深切体会，指望灵魂得好处。（2）要忠实告诉以色列家， 叫他们从中得安慰。之所以要他领受，是为了叫他传讲。耶稣基督的启示传到约翰手里也是这样， 是为了叫他晓喻各教会（启示录 1：1）。又因为他所要传的是来自神的信息，所以他自己应当融 会贯通，深受感动。注意：若有人向别人传讲神的话，自己就应当努力钻研，把神的话放在心上。 他被领到这里来的目的，异象显示给他的目的，就是为了要他仔细观看，并且告诉以色列家。注 意：神的事一旦显明，我们就应当思想为何要显明；我们既然从事传道工作，就应当思想我们为 何被带到这里来，这样才能成就我们来这里的目的，才不至于徒然领受神的恩典。 殿的异象（主前 574 年） 5 我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高 一竿。6 他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿；又量门的那槛，宽一竿。7 又有 卫房，每房长一竿，宽一竿，相隔五肘。门槛，就是挨着向殿的廊门槛，宽一竿。8 他又量向殿 门的廊子，宽一竿。9 又量门廊，宽八肘，墙柱厚二肘；那门的廊子向着殿。10 东门洞有卫房： 这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸；这边的柱子和那边的柱子，也是一样的尺寸。11 他量门 口，宽十肘，长十三肘。12 卫房前展出的境界：这边一肘，那边一肘；卫房这边六肘，那边六肘。 13 又量门洞，从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐，宽二十五肘；卫房门与门相对。14 又量（原 文是造）廊子六十肘（七十士译本是二十肘），墙柱外是院子，有廊为界，在门洞两边。15 从大 门口到内廊前，共五十肘。16 卫房和门洞两旁柱间并廊子，都有严紧的窗棂；里边都有窗棂，柱 上有雕刻的棕树。17 他带我到外院，见院的四围有铺石地；铺石地上有屋子三十间。18 铺石地， 就是矮铺石地在各门洞两旁，以门洞的长短为度。19 他从下门量到内院外，共宽一百肘，东面北 面都是如此。20 他量外院朝北的门，长宽若干。21 门洞的卫房，这旁三间，那旁三间。门洞的柱 子和廊子，与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。22 其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，
与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门，前面有廊子。23 内院有门与这门相对，北面东面都 是如此。他从这门量到那门，共一百肘。24 他带我往南去，见朝南有门，又照先前的尺寸量门洞 的柱子和廊子。25 门洞两旁与廊子的周围都有窗棂，和先量的窗棂一样。门洞长五十肘，宽二十 五肘。26 登七层台阶上到这门，前面有廊子；柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。 我们先前（第 3 节）提到丈量者手中的量竿。这里则告诉我们（第 5 节）这量竿的准确长度；这 点应当注意，因为这殿是用这竿丈量的。竿长六肘，不是按普通的肘，而是按圣所的肘，用圣肘 来丈量圣殿，是合宜的；圣肘比普通的肘长一掌（就是四吋）；普通的肘是十八吋，圣肘是二十 二吋；参考 43：13。也有解经家认为这量竿的长度只有普通的肘六肘，然后整体再加上一掌。不 过前面那样的解释似乎更有可能。这里所形容的是： I.殿的外墙；这墙围在殿的周围，厚三米，高三米，表示教会在各方面都和世界分离，也表示教会 有神的庇护。倘若这么厚实的墙还不能确保它平安，神就用火墙四面围绕它（撒迦利亚书 2：5）； 凡是胆敢前来攻击的，都要自取灭亡。 II.殿的各门以及门旁的房间。这里不提外院，称作外邦人的院；有人认为这是因为福音时代有大 量外邦人加入教会，不再丈量他们的院，表示在外院敬拜的人不计其数；参考启示录 7：9，11- 12。 1.先从东门量起，因为进入殿宇较矮的那头，通常从这里进入；至圣所位于西端，与拜偶像的外 邦人正相反，他们向东膜拜。请注意看这里如何形容这门：（1）他上门的台阶（第 6 节），因为 福音教会被升为高，超过旧约的会众；我们敬拜神的时候，应当往高处行，诚如启示录 4：1 的呼 吁：你上到这里来。（2）紧靠着门的房间都只是小房间1，长和宽都是三米多（第 7 节）。这些 房间供那些在殿里供奉的人居住。人若奉差遣当神的属灵祭司，就当满足于小房间，不可为自己 有所图谋；既在神的院中有一席之地，就应该感恩，哪怕是小房间，是卑微的住处，哪怕只是看 门的。（3）这些房间每个都是四方形，表示稳固，比例恰当，与量竿完全吻合（每个房间的长和 宽都是一竿），都是一样的尺寸，乃至在殿里供职的，都是同等待遇。（4）房间有很多，因为在 我父的家里有很多住处（约翰福音 14：2），他天上的家是如此，他地上的家也是如此。凡是渴 望一生一世住在耶和华殿中的，神就将他们藏在他帐幕的隐密处，在他亭子里（诗篇 27：4-5）。 有人认为这些房间表示信徒具体的教会同属大的殿，同属普世教会，都按圣经的准则建成（理当 如此），并且是耶稣基督亲自丈量，亲自察验，因他在七个金灯台中间行走。（5）这里说（第 14 节）：他又造柱子。正在量柱子的，就是造柱子的那位，因为基督是教会的建造者，因而也最 能将教会的知识传给我们。他为教会制定准则和标准，在此称为造，因为若不遵循他的准则，就 算不上是教会。人当以训诲和法度为标准（以赛亚书 8：20）。（6）这里说柱子长六十肘，有人 觉得这点后来按字面应验了，因为塞鲁士下令重建耶路撒冷圣殿的时候，吩咐殿高六十肘，就是 三十多米（以斯拉记 6：3）。（7）这里提到小房间的窗棂，面向柱子和廊子的窗棂（指下面的 回廊），环绕一周的窗棂（第 16 节），象征有光从天而降，照亮教会；神的启示进到教会，为了 教导、指引并安慰住在神家中的人；他们就着这光工作、行走、看见自己、彼此看见。小房间都 有光，哪怕是最小的、最不起眼的教会肢体，也都有光照着他们。你的儿女都要受耶和华的教训 （以赛亚书 54：13）。但这些都是严紧的窗棂，和圣殿里的相同（列王纪上 6：4）。地上教会 所得的启示极窄极少，不能和将来世界所得的相比，到那时就不必对着镜子观看，模糊不清（哥 林多前书 13：12）。（8）这里提到好几个院，有最外层的，有外层的，有内层的，然后是最内 层的，那里唯有祭司才能进去；有人觉得这使人联想到今世基督神秘身体中各肢体的各样恩赐、 恩典和职责，诚如天上的院和住处也有不同程度的荣光，好比众星在穹苍有各自的领域，各自的 量级。有的人相对比较靠近神，比别人更了解神的事，不过就神的儿女来说，在他的院中住一日， 胜过在别处住千日。这些院有廊子环绕四周，为前来参加聚会的人提供遮风挡雨的所在；只要我 们走在尽本份的路上，便可相信自己必在他的特别庇护之下，他必施恩为我们预备，且要亲自作 我们的藏身之处，躲避狂风暴雨（以赛亚书 4：5-6）。（9）柱子上有雕刻的棕树（第 16 节）， 象征义人在神家的院中，要发旺如棕树（诗篇 92：12）。苦难压得越沉重，他们就生长越顽强；
钦定本将第 7 节中的「卫房」译为「小房间」。 1
有人说棕树有这样的特点。这也表示众圣徒得胜，向属灵意义上的敌人夸胜，手拿棕树枝（启示 录 7：9），但为了避免掉下来，或被人抢去，这里就将其雕刻在殿的柱子上，作为他们得荣耀的 永远记念。感谢神！常率领我们在基督里夸胜（哥林多后书 2：14）。不仅如此，信徒自己要作 神殿里的柱子，必不再从那里出去（启示录 3：12）；他们的名要刻在柱子上，这将是他们最明 亮的妆饰和尊荣。（10）这里特别提到院的四围有铺石地（第 17-18 节）。这个词的意思是用一 种有斑的岩石铺地，颜色如烧着的炭，因为当我们靠近神、准备事奉他的时候，哪怕是今世最明 亮、最闪亮的荣耀，也应当被踩在脚下。众星宛如烧着的炭，好比明亮的石头，神在天上的殿用 众星铺路；院中的铺石尚且如此明亮耀眼，殿里的住处岂不更加荣美！ 2.朝北的各门（第 20 节）和朝南的各门（第 24 节），以及邻近的房间，和朝东的大致相同，与 第一门的尺寸一样（第 21 节），但其描述却十分具体地重复出现。出埃及记中关于帐幕的结构， 列王纪和历代志中关于圣殿的结构，也都是这样详细描述，象征神特别关注属于他教会的所有人； 神的传道人也应当如此。他喜悦他们，他的眼目看顾他们。他认识凡属他的人，认识他所有的活 殿以及所有属于这些活殿的人。请注意看：（1）这殿不仅有朝东的门，可供素以财富和智慧闻名 的东方人进入，也有朝北的门，又有朝南的门，可供较为贫穷、文明程度不高的民进入。新耶路 撒冷有十二城门，四个方向分别有三门（启示录 21：13），因为从东从西，将有许多人来坐席 （马太福音 8：11）。（2）这些门都有台阶，都有七层台阶（第 22-26 节）；诚如有人所注释的， 这可能是提醒我们，要在恩德和圣洁的事上努力进取，不断进步，一步一个台阶，力上加力（诗 篇 84：7），竭力进到完全的地步（希伯来书 6：1）；向上，再向上，直到天堂，直到天上的殿。 殿的异象（主前 574 年） 27 内院朝南有门。从这门量到朝南的那门，共一百肘。28 他带我从南门到内院，就照先前的尺寸 量南门。29 卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十 肘，宽二十五肘。30 周围有廊子，长二十五肘，宽五肘。31 廊子朝着外院，柱上有雕刻的棕树。 登八层台阶上到这门。32 他带我到内院的东面，就照先前的尺寸量东门。33 卫房和柱子，并廊子 都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。34 廊子朝着外 院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。35 他带我到北门，就照先前的尺寸 量那门，36 就是量卫房和柱子，并廊子。门洞周围都有窗棂；门洞长五十肘，宽二十五肘。37 廊 柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。38 门洞的柱旁有屋子和门； 祭司（原文是他们）在那里洗燔祭牲。 这段经文描述内院。外院测量停在南端。内院测量就从南端开始（第 27 节），然后向东推进（第 32 节），直到北端（第 35 节）；西端的外院和内院都没有门。所罗门的殿在西端似乎是有门的， 因为那里有守门的人（历代志上 9：24；26：8）。不过约瑟夫说第二圣殿的西边没有门。请注意 看：1.通向内院的各门与通向外院的门完全相同，大小相同，卫房相同，廊子相同，柱子上的雕 刻也相同。就恩典之工和恩典之工的运行而言，成熟基督徒和初信者本质相同，只不过是前者更 接近完美。圣徒的信心都一样宝贵，尽管不一样坚固。神的儿女彼此之间十分相像，因为都是弟 兄，都有相同的形象。2.各门上到外院有七层台阶，各门上到内院则有八层台阶。这点特别提到 （第 31，34，37 节），象征我们越靠近神，就越升高，超越世界和其中的事。在外院敬拜的要 比别人升高七层台阶，而在内院服事的祭司则要比他们还要再升高八层台阶；他们比别人优秀， 祭司应当比他们更优秀。 殿的异象（主前 574 年） 39 在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲，和赎愆祭 牲。40 上到朝北的门口，这边有两张桌子，门廊那边也有两张桌子。41 门这边有四张桌子，那边 有四张桌子，共八张；在其上祭司宰杀牺牲。42 为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头做成的，长 一肘半，宽一肘半，高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。43 有钩子，宽 一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。44 在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设。这 屋子朝南（南：原文是东）；在南门旁，又有一间朝北。45 他对我说：「这朝南的屋子是为看守 殿宇的祭司；46 那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙，近前来事
奉耶和华的。」47 他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的。祭坛在殿前。48 于是他带我到 殿前的廊子，量廊子的墙柱。这面厚五肘，那面厚五肘。门两旁，这边三肘，那边三肘。49 廊子 长二十肘，宽十一肘。上廊子有台阶。靠近墙柱又有柱子，这边一根，那边一根。 这段经文说的是： I.摆在内院各门长廊的桌子。我们要直到 43：13，才见到院中献燔祭的坛，但只因律法之下的一 个坛要被福音之下的多张桌子所取代，这里就先提到桌子，就在进内院的入口，表示我们若不进 来参与主的圣餐，那就充其量不过是口称；参与主的圣餐就是进入内院。但在福音圣殿，我们没 有看见祭坛，直到主的荣光降在殿里，因为基督就是我们的坛，是使礼物成圣的坛。这里共有八 张桌子，在其上宰杀牺牲（第 41 节）。我们在帐幕和所罗门的殿里没有见过桌子用来宰杀牺牲； 但这里却提供了桌子，表示福音时代会有大量灵祭献到神的家，并且需要大量的人手来预备祭物。 这里是为献祭所用的屠宰场，也是食具柜，上面有祭肉，有切肉的刀具，有挂祭肉的钩子，以及 预备献祭所用的一切（第 43 节），还在那里洗燔祭牲（第 38 节），表示我们在靠近神的坛之前， 应当样样预备停当，要洗手，洗心，洗灵祭牲，才环绕神的祭坛（诗篇 26：6）。 II.先前提到的房间有何用处。1.有的房间为歌唱的人而设（第 44 节）。看来在诸多在圣殿供职的 人当中，是首先为他们安排房间，不仅表示唱赞美诗在福音之下仍然是一种圣礼，也表示福音应 当为拥戴福音的人提供大量欢喜称颂的题材，使他们歌唱颂赞；关乎福音时代常有这样的预言 （诗篇 96：1；98：1）。基督徒应当作歌唱的人。如此住在神殿中的便为有福！他们仍要赞美他 （诗篇 84：4）。2.有的房间为祭司所用，有看守殿宇的祭司（第 45 节），负责清理殿宇，确保 无人进来玷污，负责平时修缮工作，也有看守祭坛的祭司，近前来事奉耶和华（第 46 节）。神为 他所有的仆人提供住处。凡在神家中事奉的，都得享神家的安慰。 III.内院，就是祭司的院，有五十米见方（第 47 节）。殿前的祭坛安放在这个院的正中央，正对 着三道门，又正对着外院的三道门；如果三道门齐开，所有在外院的人都能看见坛前的服事。基 督是我们的祭坛，又是我们的祭牲；每当我们靠近神的时候，都应当用信心的眼目看着他；他在 1 地的中央施行拯救 （诗篇 74：12），世上各个角落都能看见。 IV.殿的廊子。殿也称作房2，并且语气十分强调，仿佛没有别的房配称作房。房前有廊子，这是教 导我们在神面前不可冒失莽撞，要缓缓上前，严肃庄重，先穿过外院，再进入内院，然后是廊子， 然后才进入房子。廊子和祭坛之间有一处，是祭司祷告的地方（约珥书 2：17）。廊子里除了安 门的柱子，另外还有两根柱子（第 49 节），可能是为妆饰，好比雅斤和波阿斯（列王纪上 7： 21）：他必坚立，在他有力量。福音教会样样都坚定稳固，样样都应当妥善放置，按部就班。
发布于 2026年4月29日 10:32
