这位先知在异象中所看见的圣所的水（47：1）是这段预言的合宜体现。在此之前，那水有时漫到脚踝，有时漫到膝盖或腰间，现在则继续上涨，成了不可蹚的河。这是一个连贯的异象，从本章开始，直到本书结尾，被公认为是神的书中最难理解的经文之一。犹太人不允许任何人读这段经文，直到三十岁；他们还告诉读这段经文的人，说他们虽然不明白其中所有的细节，但以利亚来的时候，自会解释清楚。古代和现代很多解经家都承认他们束手无策，不知如何解释，也不知如何应用。但我们不能因为它难懂，就将其抛开，反倒应当谦卑探索，尽量钻得深一些，尽量得到多一些；即便不能满意解开所有的难点，但神是应当称颂的，因为我们得救不取决于完全弄懂这段经文；凡必不可少的，都是够清楚的，并且要等候神将这段也启示给我们。而只因启示录的最后两章经文似乎清楚引用到这里的章节，正如启示录第20章引用了先前歌革和玛各的预言，所以我们应当更加关注。这里所说的异象关乎荣耀的殿（包括本章，还有第41章和第42章），关乎神降临到那殿（第43章），有吩咐临到在这殿里服事的众祭司（第44章），也关乎分地，分给圣所，分给城邑，分给君王，治理百姓，敬拜神（第45章），且有进一步指示给他和百姓（第46章）。圣所之水的异象之后，又有圣地的疆界，分给各支派的地业，圣城的大小、城门等（第47-48章）。有人认为这异象代表犹太会众以往的风光，所罗门的殿在鼎盛期何等壮观，好叫被掳之人明白他们因犯罪的缘故有何损失，便可更加自卑。但这似乎不太可能。我觉得这异象的大致内容是：1.向被掳之人保证他们不但要回归故土，在那里定居（这在先前几章经文常有应许），还要拥有另一个殿宇，因而是鼓励他们建殿；那是神所承认的殿，他要在那里与他们相见，在那里赐福给他们，敬拜的礼仪要复兴，神的祭司要在那里服事；虽然他们不应该再有一个和先前一样壮观的王，但他们必有一个王，一个治理者（此人在异象中多次提到），他必在他们中间推崇真神敬拜，他自己也要以身作则，殷勤参加敬拜；并且这位王，这些祭司和众百姓都要在自己的土地上安然居住，生活富足。2.引导他们看得更远，要盼望弥赛亚来到；先前预言弥赛亚，是在大卫的名下，因为是他计划建殿，是他建造属灵的殿，就是福音教会，这殿的荣耀要胜过所罗门殿的荣耀，并且要永存，直到时间的末了。诚如莱福特博士所注释的，异象中的建筑范围极大（新殿之宽，超过整个旧耶路撒冷；新耶路撒冷之大，超过整个迦南地），清楚表示这些事不能按字面来理解，应当按灵意来理解。由基督和他使徒所建立的福音圣殿和物质形态的第二圣殿关系密切，乃是在第二圣殿衰败的时候精心建立的，要随时得着第二圣殿所失去的荣耀，因而两者在同一个异象中出现，那就是顺理成章的了。这里通过殿和祭坛的预表，通过祭司和祭物的预表，展现福音时代那更符合神性和人性的属灵敬拜，并且最终要成全在那荣耀的国度，这些异象最终可能也要应验在那荣耀的国度；也有人认为在末后的日子要应验在天堂这边的福音教会的某个喜乐和荣耀的景况。本章说的是：I.概览殿和城的异象（第1-4节）。II.具体讲述：1.外墙（第5节）。2.东门（第6- 19节）。3.北门（第20-23节）。4.南门（第24-31节）和属于这些门的房间和附属建筑。5.内院，朝东的和朝南的（第32-38节）。6.桌子（第39-43节）。7.歌唱的和众祭司的住处（第44-47节）。8.廊子（第48-49节）。
殿的异象（主前574 年）
1 我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈（原文是手）降在我身上，他把我帶到以色列地。 2 在神的異象中帶我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南邊有彷彿一座城建立。 3 他帶我到那裡，見有一人，顏色（原文是形狀）如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。 4 那人對我說：人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。
这里说的是：I.异象的日期。这是在以西结被掳第二十五年（第1节），有人计算说是第一次被掳的第三十三年；这里说是城邑攻破后十四年。可见他们身在苦难的深渊，竟然对将来蒙拯救有如此清晰而全面的展望，还在被掳的半夜，就已坚信必有回归的清晨：那时耶和华的手降在我身上，把我带到眼下一片废墟的耶路撒冷，又荒凉又被弃，在先知眼中看为凄凉。2.那里的光景。先知在神的异象中被带到以色列地（第2节）。他在异象中被带到那里，不是第一次。先前我们见过他被带到耶路撒冷，看见它身处过犯和羞辱之中（8：3）；这次他又被带到那里，要欢喜展望它在荣耀中，尽管眼下仍然十分萧条可悲。他被安置在至高的山上，好比摩西被安置在毗斯迦山顶，眺望这地，如今第二次成了应许之地，尽管尚未得到。他从山顶看见仿佛一座城建立，就是城的蓝图和模型，但这城是个殿宇，有一座城那么大。新耶路撒冷（启示录21：22）里没有殿，这里所说的则全都是殿，两者其实都一样。这是人所居住的城，是神所居住的殿，因为教会在地上，是神与人同住，而教会在天上，则是人与神同住。两者都照着神的旨意规划，都由无穷的智慧所规划，因而都是甚好的。3.他先是看见这城的整体，细节则由一位形状如铜的人指给他看（第3
节）；这不是被造的天使，而是耶稣基督，他以人的形象出现，好展现并建造福音圣殿。他领他到这城，因为我们藉着基督认识并得享神家的利益和特权。他要建造耶和华的殿（撒迦利亚书6：13）。他形状如铜，表示他的光辉和力量。约翰在异象中看见他的脚好像光明的铜（启示录1：15）。4.这城或殿的大小和其中的几个部份，用麻绳和量度的竿来丈量，或作杖（第3节），好比木匠，又有线绳又有木尺。神的殿按尺度建造，若要别人学习神殿的知识，就必须按那尺度来行。教会建造是按着圣经，照着山上指示的样式（出埃及记25：40）。那是基督手中的尺度。各样教训和律例，必须用这个尺度来衡量，唯有谨遵这尺度，属神的以色列才有平安。5.这里指示先知要从耶和华领受这启示，并且准确全面地传给会众（第4节）。（1）要认真观察异象中所说所行的一切。要专注（第4节）：“凡我所指示你的，你都要用眼看（不只是看，还要用心看），用耳听，要认真听，并要确保放在心上；要专心致志，不可分心。”我们观看神的作为，聆听神的话，若不放在心上，就不起作用；要深切体会，指望灵魂得好处。（2）要忠实告诉以色列家，叫他们从中得安慰。之所以要他领受，是为了叫他传讲。耶稣基督的启示传到约翰手里也是这样，是为了叫他晓喻各教会（启示录1：1）。又因为他所要传的是来自神的信息，所以他自己应当融会贯通，深受感动。注意：若有人向别人传讲神的话，自己就应当努力钻研，把神的话放在心上。他被领到这里来的目的，异象显示给他的目的，就是为了要他仔细观看，并且告诉以色列家。注意：神的事一旦显明，我们就应当思想为何要显明；我们既然从事传道工作，就应当思想我们为何被带到这里来，这样才能成就我们来这里的目的，才不至于徒然领受神的恩典。
殿的异象（主前574 年）
5 我見殿四圍有牆。那人手拿量度的竿，長六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量牆，厚一竿，高一竿。 6 他到了朝東的門，就上門的臺階，量門的這檻，寬一竿；又量門的那檻，寬一竿。 7 又有衛房，每房長一竿，寬一竿，相隔五肘。門檻，就是挨著向殿的廊門檻，寬一竿。 8 他又量向殿門的廊子，寬一竿。 9 又量門廊，寬八肘，牆柱厚二肘；那門的廊子向著殿。 10 東門洞有衛房：這旁三間，那旁三間，都是一樣的尺寸；這邊的柱子和那邊的柱子，也是一樣的尺寸。 11 他量門口，寬十肘，長十三肘。 12 衛房前展出的境界：這邊一肘，那邊一肘；衛房這邊六肘，那邊六肘。 13 又量門洞，從這衛房頂的後檐到那衛房頂的後檐，寬二十五肘；衛房門與門相對。 14 又量（原文是造）廊子六十肘（七十士譯本是二十肘），牆柱外是院子，有廊為界，在門洞兩邊。 15 從大門口到內廊前，共五十肘。 16 衛房和門洞兩旁柱間並廊子，都有嚴緊的窗櫺；裡邊都有窗櫺，柱上有雕刻的棕樹。 17 他帶我到外院，見院的四圍有鋪石地；鋪石地上有屋子三十間。 18 鋪石地，就是矮鋪石地在各門洞兩旁，以門洞的長短為度。 19 他從下門量到內院外，共寬一百肘，東面北面都是如此。 20 他量外院朝北的門，長寬若干。 21 門洞的衛房，這旁三間，那旁三間。門洞的柱子和廊子，與第一門的尺寸一樣。門洞長五十肘，寬二十五肘。 22 其窗櫺和廊子，並雕刻的棕樹，與朝東的門尺寸一樣。登七層臺階上到這門，前面有廊子。 23 內院有門與這門相對，北面東面都是如此。他從這門量到那門，共一百肘。 24 他帶我往南去，見朝南有門，又照先前的尺寸量門洞的柱子和廊子。 25 門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺，和先量的窗櫺一樣。門洞長五十肘，寬二十五肘。 26 登七層臺階上到這門，前面有廊子；柱上有雕刻的棕樹，這邊一棵，那邊一棵。
我们先前（第3节）提到丈量者手中的量竿。这里则告诉我们（第5节）这量竿的准确长度；这点应当注意，因为这殿是用这竿丈量的。竿长六肘，不是按普通的肘，而是按圣所的肘，用圣肘来丈量圣殿，是合宜的；圣肘比普通的肘长一掌（就是四吋）；普通的肘是十八吋，圣肘是二十二吋；参考43：13。也有解经家认为这量竿的长度只有普通的肘六肘，然后整体再加上一掌。不过前面那样的解释似乎更有可能。这里所形容的是：
I.
殿的外墙；这墙围在殿的周围，厚三米，高三米，表示教会在各方面都和世界分离，也表示教会有神的庇护。倘若这么厚实的墙还不能确保它平安，神就用火墙四面围绕它（撒迦利亚书2：5）；凡是胆敢前来攻击的，都要自取灭亡。
II.
殿的各门以及门旁的房间。这里不提外院，称作外邦人的院；有人认为这是因为福音时代有大量外邦人加入教会，不再丈量他们的院，表示在外院敬拜的人不计其数；参考启示录7：9，11-
12。
1.先从东门量起，因为进入殿宇较矮的那头，通常从这里进入；至圣所位于西端，与拜偶像的外邦人正相反，他们向东膜拜。请注意看这里如何形容这门：（1）他上门的台阶（第6节），因为福音教会被升为高，超过旧约的会众；我们敬拜神的时候，应当往高处行，诚如启示录4：1的呼吁：你上到这里来。（2）紧靠着门的房间都只是小房间1，长和宽都是三米多（第7节）。这些房间供那些在殿里供奉的人居住。人若奉差遣当神的属灵祭司，就当满足于小房间，不可为自己有所图谋；既在神的院中有一席之地，就应该感恩，哪怕是小房间，是卑微的住处，哪怕只是看门的。（3）这些房间每个都是四方形，表示稳固，比例恰当，与量竿完全吻合（每个房间的长和宽都是一竿），都是一样的尺寸，乃至在殿里供职的，都是同等待遇。（4）房间有很多，因为在我父的家里有很多住处（约翰福音14：2），他天上的家是如此，他地上的家也是如此。凡是渴望一生一世住在耶和华殿中的，神就将他们藏在他帐幕的隐密处，在他亭子里（诗篇27：4-5）。有人认为这些房间表示信徒具体的教会同属大的殿，同属普世教会，都按圣经的准则建成（理当如此），并且是耶稣基督亲自丈量，亲自察验，因他在七个金灯台中间行走。（5）这里说（第
14节）：他又造柱子。正在量柱子的，就是造柱子的那位，因为基督是教会的建造者，因而也最能将教会的知识传给我们。他为教会制定准则和标准，在此称为造，因为若不遵循他的准则，就算不上是教会。人当以训诲和法度为标准（以赛亚书8：20）。（6）这里说柱子长六十肘，有人觉得这点后来按字面应验了，因为塞鲁士下令重建耶路撒冷圣殿的时候，吩咐殿高六十肘，就是三十多米（以斯拉记6：3）。（7）这里提到小房间的窗棂，面向柱子和廊子的窗棂（指下面的回廊），环绕一周的窗棂（第16节），象征有光从天而降，照亮教会；神的启示进到教会，为了教导、指引并安慰住在神家中的人；他们就着这光工作、行走、看见自己、彼此看见。小房间都有光，哪怕是最小的、最不起眼的教会肢体，也都有光照着他们。你的儿女都要受耶和华的教训（以赛亚书54：13）。但这些都是严紧的窗棂，和圣殿里的相同（列王纪上6：4）。地上教会所得的启示极窄极少，不能和将来世界所得的相比，到那时就不必对着镜子观看，模糊不清（哥林多前书13：12）。（8）这里提到好几个院，有最外层的，有外层的，有内层的，然后是最内层的，那里唯有祭司才能进去；有人觉得这使人联想到今世基督神秘身体中各肢体的各样恩赐、恩典和职责，诚如天上的院和住处也有不同程度的荣光，好比众星在穹苍有各自的领域，各自的量级。有的人相对比较靠近神，比别人更了解神的事，不过就神的儿女来说，在他的院中住一日，胜过在别处住千日。这些院有廊子环绕四周，为前来参加聚会的人提供遮风挡雨的所在；只要我们走在尽本份的路上，便可相信自己必在他的特别庇护之下，他必施恩为我们预备，且要亲自作我们的藏身之处，躲避狂风暴雨（以赛亚书4：5-6）。（9）柱子上有雕刻的棕树（第16节），象征义人在神家的院中，要发旺如棕树（诗篇92：12）。苦难压得越沉重，他们就生长越顽强；
有人说棕树有这样的特点。这也表示众圣徒得胜，向属灵意义上的敌人夸胜，手拿棕树枝（启示录7：9），但为了避免掉下来，或被人抢去，这里就将其雕刻在殿的柱子上，作为他们得荣耀的永远记念。感谢神！常率领我们在基督里夸胜（哥林多后书2：14）。不仅如此，信徒自己要作神殿里的柱子，必不再从那里出去（启示录3：12）；他们的名要刻在柱子上，这将是他们最明亮的妆饰和尊荣。（10）这里特别提到院的四围有铺石地（第17-18节）。这个词的意思是用一种有斑的岩石铺地，颜色如烧着的炭，因为当我们靠近神、准备事奉他的时候，哪怕是今世最明亮、最闪亮的荣耀，也应当被踩在脚下。众星宛如烧着的炭，好比明亮的石头，神在天上的殿用众星铺路；院中的铺石尚且如此明亮耀眼，殿里的住处岂不更加荣美！
2.朝北的各门（第20节）和朝南的各门（第24节），以及邻近的房间，和朝东的大致相同，与第一门的尺寸一样（第21节），但其描述却十分具体地重复出现。出埃及记中关于帐幕的结构，列王纪和历代志中关于圣殿的结构，也都是这样详细描述，象征神特别关注属于他教会的所有人；神的传道人也应当如此。他喜悦他们，他的眼目看顾他们。他认识凡属他的人，认识他所有的活殿以及所有属于这些活殿的人。请注意看：（1）这殿不仅有朝东的门，可供素以财富和智慧闻名的东方人进入，也有朝北的门，又有朝南的门，可供较为贫穷、文明程度不高的民进入。新耶路撒冷有十二城门，四个方向分别有三门（启示录21：13），因为从东从西，将有许多人来坐席（马太福音8：11）。（2）这些门都有台阶，都有七层台阶（第22-26节）；诚如有人所注释的，这可能是提醒我们，要在恩德和圣洁的事上努力进取，不断进步，一步一个台阶，力上加力（诗篇84：7），竭力进到完全的地步（希伯来书6：1）；向上，再向上，直到天堂，直到天上的殿。
殿的异象（主前574 年）
27 內院朝南有門。從這門量到朝南的那門，共一百肘。 28 他帶我從南門到內院，就照先前的尺寸量南門。 29 衛房和柱子，並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘，寬二十五肘。 30 周圍有廊子，長二十五肘，寬五肘。 31 廊子朝著外院，柱上有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。 32 他帶我到內院的東面，就照先前的尺寸量東門。 33 衛房和柱子，並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘，寬二十五肘。 34 廊子朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。 35 他帶我到北門，就照先前的尺寸量那門， 36 就是量衛房和柱子，並廊子。門洞周圍都有窗櫺；門洞長五十肘，寬二十五肘。 37 廊柱朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登八層臺階上到這門。 38 門洞的柱旁有屋子和門；祭司（原文是他們）在那裡洗燔祭牲。
这段经文描述内院。外院测量停在南端。内院测量就从南端开始（第27节），然后向东推进（第
32节），直到北端（第35节）；西端的外院和内院都没有门。所罗门的殿在西端似乎是有门的，因为那里有守门的人（历代志上9：24；26：8）。不过约瑟夫说第二圣殿的西边没有门。请注意看：1.通向内院的各门与通向外院的门完全相同，大小相同，卫房相同，廊子相同，柱子上的雕刻也相同。就恩典之工和恩典之工的运行而言，成熟基督徒和初信者本质相同，只不过是前者更接近完美。圣徒的信心都一样宝贵，尽管不一样坚固。神的儿女彼此之间十分相像，因为都是弟兄，都有相同的形象。2.各门上到外院有七层台阶，各门上到内院则有八层台阶。这点特别提到（第31，34，37节），象征我们越靠近神，就越升高，超越世界和其中的事。在外院敬拜的要比别人升高七层台阶，而在内院服事的祭司则要比他们还要再升高八层台阶；他们比别人优秀，祭司应当比他们更优秀。
殿的异象（主前574 年）
39 在門廊內，這邊有兩張桌子，那邊有兩張桌子，在其上可以宰殺燔祭牲、贖罪祭牲，和贖愆祭牲。 40 上到朝北的門口，這邊有兩張桌子，門廊那邊也有兩張桌子。 41 門這邊有四張桌子，那邊有四張桌子，共八張；在其上祭司宰殺犧牲。 42 為燔祭牲有四張桌子，是鑿過的石頭做成的，長一肘半，寬一肘半，高一肘。祭司將宰殺燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。 43 有鉤子，寬一掌，釘在廊內的四圍。桌子上有犧牲的肉。 44 在北門旁，內院裡有屋子，為歌唱的人而設。這屋子朝南（南：原文是東）；在南門旁，又有一間朝北。 45 他對我說：這朝南的屋子是為看守殿宇的祭司； 46 那朝北的屋子是為看守祭壇的祭司。這些祭司是利未人中撒督的子孫，近前來事奉耶和華的。 47 他又量內院，長一百肘，寬一百肘，是見方的。祭壇在殿前。 48 於是他帶我到殿前的廊子，量廊子的牆柱。這面厚五肘，那面厚五肘。門兩旁，這邊三肘，那邊三肘。 49 廊子長二十肘，寬十一肘。上廊子有臺階。靠近牆柱又有柱子，這邊一根，那邊一根。
这段经文说的是：
I.
摆在内院各门长廊的桌子。我们要直到43：13，才见到院中献燔祭的坛，但只因律法之下的一个坛要被福音之下的多张桌子所取代，这里就先提到桌子，就在进内院的入口，表示我们若不进来参与主的圣餐，那就充其量不过是口称；参与主的圣餐就是进入内院。但在福音圣殿，我们没有看见祭坛，直到主的荣光降在殿里，因为基督就是我们的坛，是使礼物成圣的坛。这里共有八张桌子，在其上宰杀牺牲（第41节）。我们在帐幕和所罗门的殿里没有见过桌子用来宰杀牺牲；但这里却提供了桌子，表示福音时代会有大量灵祭献到神的家，并且需要大量的人手来预备祭物。这里是为献祭所用的屠宰场，也是食具柜，上面有祭肉，有切肉的刀具，有挂祭肉的钩子，以及预备献祭所用的一切（第43节），还在那里洗燔祭牲（第38节），表示我们在靠近神的坛之前，应当样样预备停当，要洗手，洗心，洗灵祭牲，才环绕神的祭坛（诗篇26：6）。
II.
先前提到的房间有何用处。1.有的房间为歌唱的人而设（第44节）。看来在诸多在圣殿供职的人当中，是首先为他们安排房间，不仅表示唱赞美诗在福音之下仍然是一种圣礼，也表示福音应当为拥戴福音的人提供大量欢喜称颂的题材，使他们歌唱颂赞；关乎福音时代常有这样的预言（诗篇96：1；98：1）。基督徒应当作歌唱的人。如此住在神殿中的便为有福！他们仍要赞美他（诗篇84：4）。2.有的房间为祭司所用，有看守殿宇的祭司（第45节），负责清理殿宇，确保无人进来玷污，负责平时修缮工作，也有看守祭坛的祭司，近前来事奉耶和华（第46节）。神为他所有的仆人提供住处。凡在神家中事奉的，都得享神家的安慰。
III.
内院，就是祭司的院，有五十米见方（第47节）。殿前的祭坛安放在这个院的正中央，正对着三道门，又正对着外院的三道门；如果三道门齐开，所有在外院的人都能看见坛前的服事。基
地的中央施行拯救（诗篇74：12），世上各个角落都能看见。
IV.
殿的廊子。殿也称作房2，并且语气十分强调，仿佛没有别的房配称作房。房前有廊子，这是教导我们在神面前不可冒失莽撞，要缓缓上前，严肃庄重，先穿过外院，再进入内院，然后是廊子，然后才进入房子。廊子和祭坛之间有一处，是祭司祷告的地方（约珥书2：17）。廊子里除了安门的柱子，另外还有两根柱子（第49节），可能是为妆饰，好比雅斤和波阿斯（列王纪上7：21）：他必坚立，在他有力量。福音教会样样都坚定稳固，样样都应当妥善放置，按部就班。
