第三十九章 本章继续并且结束攻击歌革和玛各的预言；在本章结尾处，当歌革和玛各毁灭之际，神给他民以 色列的恩惠达到了高潮，黑云驱散，阳光普照。这里说的是：I.明确预言歌革和玛各必彻底毁灭， 和我们先前见过的相吻合（第 1-7 节）。II.形容这场毁灭范围之广泛，有三样结果：焚烧兵器 （第 8-10 节），葬埋被杀的人（第 11-16 节），未被葬埋的死尸作了飞禽的筵席（第 17-22 节）。 III.宣告神在这件事和别的事上，有意向他民以色列施恩典，并且应许还有更多的怜悯为他们存留 （第 23-29 节）。 审判歌革和玛各（主前 585 年） 1「人子啊，你要向歌革发预言攻击他，说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与 你为敌。2 我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。3 我必从你左
钦定本将第 18 节中「我的怒气要从鼻孔里发出」译为：神的怒气要在脸上显出。 1
钦定本将第 20 节中的「陡岩」译为「险要」。 2
手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。4 你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的 山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。5 你必倒在田野，因为我曾说过。这是主耶 和华说的。6 我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。7「我要在我民 以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华―以色列中的圣者。 这段预言的开头和先前那段一样（38：3-4）：我与你为敌，我必调转你；命上加命很有必要，为 了定以色列仇敌的罪，也为了安慰以色列的朋友。这里和先前那段一样，都预言神要领这敌人从 北方的极处来，就如先前领迦勒底人从北方来（耶利米书 1：14）（常言道：祸患都来自北方）； 很多年以后，罗马帝国被北方列强所克。这里还说神要带他到以色列的山上（第 2 节）；这里先 是试探之处，他要在此恶贯满盈，然后是行刑之处，他要在此彻底灭亡。这里详述的就是这点。1. 他的军兵要被解除武装，没有能力继续征战。勇士虽仍有手，可是一旦发现不再有能力作恶，神 一旦从他左手打落他的弓，从他右手打掉他的箭（第 3），那他还能有什么作为呢？注意：凡为 攻击锡安所制作的兵器，都不能兴旺。2.他和他的大队人马必在战场上被杀（第 4 节）：你们必 倒在以色列的山上；在哪里犯罪，就在那里沉沦，就是在以色列的圣山上，他在那里折断弓上的 火箭（诗篇 76：3）。以色列的山要因仇敌的血得滋润，变得肥沃多产。“你必倒在田野（第 5 节），即便到了那里也不能逃脱。”在山上找不到可供坚守的要塞，在田野也找不到可供逃跑的 路。他和他的军队，就是他的常规军队，还有与他一同随军预备分享掳物的，都必与他一同倒地。 注意：与恶人为伍的，与他们共用一个囊袋的（箴言 1：14），必与他们下场相同，遭遇也相同。 必有一场大屠杀，只有六分之一的人存留1（第 2 节），另外六分之五要被剪除。从未有过一支大 军这样惨败。并且他们的尸首要给捕食鸟作食物，这就更令他们抱愧蒙羞（第 4 节）。比较第 17 节。你必倒在田野，因为我曾说过。注意：即便最杰出辉煌的君王（安条克被称作杰出辉煌的 王）、最声势浩大的军队都倒地，神的话也不会落空；他一言既出，就必成就。3.他的国也必荒 凉：我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上（第 6 节），指的是那些外邦的国家。他意图毁灭 以色列地，可他不但阴谋被挫败，自己的国还要被某一场大火所焚烧。注意：人若侵犯别人的权 益，就失去自己的权益，这是公平的。4.神要藉着这一切大大彰显他的名：（1）在他民以色列中 彰显他的名；他们因此更加知道神的名，更加知道他的权能和良善，对他们的关怀和信实。发生 在他们身上的每一件事都使他们认识他更多，每一样典章是这样，每一样事件也是这样：我要在 我民以色列中显出我的圣名。在犹大，神为人所认识（诗篇 76：1），凡认识神的，必认识他更 多，我们尤其要更多认识他的圣名。他们必知道他是全然圣洁、全然公正的神，是恨恶罪孽的神， 所以就有接下来的话：我不容我的圣名再被亵渎。人若正确认识神的圣名，就不敢亵渎他的名； 世人轻看他的名，胆大妄为，皆因不认识他的名。这也是神对付世人的方法：先是开启他们的悟 性，以此影响全人；他先使我们知道他的圣名，使我们不敢玷污，而是一心归荣耀给他的名。这 也是神为他百姓荣耀显现的蒙福果效；由此他成全他的恩惠，使他们成为圣洁，也使他们真正成 为祝福；他以此教导他的百姓，改变他们。全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们（诗 篇 68：14）。（2）在外邦人中彰显他的名；从来不知道的，或不愿承认的，都必知道我是耶和 华，以色列中的圣者。他们经过惨痛的经历，不得不知道他是全能的神，是他百姓的神和救主； 再强大的君王，与他相争也是枉然；凡刚硬着心与他为敌的，都不得兴旺。 审判歌革（主前 585 年） 8 主耶和华说：这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。9「住以色列城邑的人必出去捡器 械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛，都当柴烧火，直烧七年，10 甚至他们不必从田野捡柴， 也不必从树林伐木；因为他们要用器械烧火，并且抢夺那抢夺他们的人，掳掠那掳掠他们的人。 这是主耶和华说的。」11「当那日，我必将以色列地的谷，就是海东人所经过的谷，赐给歌革为 坟地，使经过的人到此停步。在那里人必葬埋歌革和他的群众，就称那地为哈们·歌革谷。12 以 色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。13 全地的居民都必葬埋他们。当我得荣耀的日 子，这事必叫他们得名声。这是主耶和华说的。14 他们必分派人时常巡查遍地，与过路的人一同 葬埋那剩在地面上的尸首，好洁净全地。过了七个月，他们还要巡查。15 巡查遍地的人要经过全 地，见有人的骸骨，就在旁边立一标记，等葬埋的人来将骸骨葬在哈们·歌革谷。16 他们必这样
1 钦定本将第 2 节中的「领你前往」译为：只有六分之一的人存留。
洁净那地，并有一城名叫哈摩那。17「人子啊，主耶和华如此说：你要对各类的飞鸟和田野的走 兽说：你们聚集来吧，要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你 们吃肉、喝血。18 你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛， 都是巴珊的肥畜。19 你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油，喝醉了血。20 你们必在我席上饱 吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士。这是主耶和华说的。」21「我必显我的荣耀在列国中； 万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。22 这样，从那日以后，以色列家必知道我 是耶和华―他们的神。 这段预言虽然要到末后的日子才应验，但这里说起来，仿佛是已经应验一般，因为这是确定无疑 的（第 8 节）：“看哪，这事已经来到，已经成就1；时候一到就必成就，仿佛已经成就一般；乃 是我所说的日子，我早已多次说过，虽然迟迟未至，终必到来。”启示录 21：6 对约翰说的话也 是如此：都成了。为了形容歌革大军的败仗极其惨烈，这里具体提到三件事，都是它惨败的结果。 将其打败的是神，以色列人似乎并未拔刀，也没有出击，然而： I.以色列人都要去烧他们的器械，就是他们手上被打掉的弓箭（第 3 节）、大小盾牌、梃杖、枪矛， 凡能烧的都烧掉。他们不将这些器械存放自己的武器库，也不留下自己用，免得受试探，日后倚 靠这些东西，而是全然烧毁；并且不是一次性烧毁，不是当作篝火（为何如此破费呢），而是在 有需要的时候在家中当柴烧，不必烧木柴，不必从田野或树林捡柴，达七年之久（第 10 节）：敌 人倒地的田野中，以及逃跑的路上，竟然留下这么多器械。这些器械很干燥，是很理想的柴火， 胜过青木，又能节省树林中的树木，使其有时间成长。以色列的山虽然盛产各样美物，但以色列 民理当善用自己的资源，天意若许可，就当尽量节省，为后代造福。当那些住以色列城邑的人出 来掳掠那掳掠他们的人、报复他们的时候，想必还在他们身上发现金银饰品等物，但这里丝毫不 提他们将那些东西占为己有，只说把木制的器械当柴烧（柴是人生的必需品）；这是要教导我们， 有了必需品就当知足，哪怕其余可有可无的花哨东西并不多。并且每当他们添柴取暖的时候，就 会想起敌人的数目和实力，想起自己差点落入他们手里，因而在心里就更加感谢神的奇妙而及时 的拯救。当他们坐在火旁，子女围绕在身边，围绕在火旁，那时就抓住机会，把神为他们所行的 大事告诉他们。 II.他们都要去埋葬他们的死尸。一般来说，一场恶仗之后，很多人被杀，敌人需要花时间埋葬自 己的死人。但这次杀戮极其普遍，敌人当中还活着的很少，不足以埋葬死人。此外，被杀的人分 散在以色列诸山，想要把他们全都找到，都是很费时间的，所以就由以色列家来埋死人；这也是 一种夸耀，夸耀敌人被推翻。1.要指定一处埋葬死尸，就是海东人所经过的谷，可能是死海，也 可能是提比哩亚海，那里的山谷常有从埃及到迦勒底的客旅经过。死尸极多，在地面开始腐烂， 臭气熏天，凡路过的，都不得不捂着鼻子。可见我们的身体何其卑微；灵魂刚离开不久，身体就 奇臭难忍，没有比这更臭、更令人作呕的。被杀之人最多的地方，就被指定是坟地。正所谓：树 倒在何处，就存在何处（传道书 11：3）。这地方要被称为哈们·歌革谷，意思是歌革众人之谷， 因为此事要永为记念。神为了捍卫他的民以色列，曾经挫败并毁灭了多少敌人的大军啊！2.要花 大量时间埋死尸，至少用七个月（第 12 节），这进一步表示在这场战役中耶和华所杀的人极多， 也表示以色列家十分仔细，确保所有的死尸都埋葬，无一遗漏，为要洁净全地；由于这么多死尸 在地上来不及掩埋，这地已被玷污；为了避免地被玷污，律法书上规定凡挂在树上的，要快快取 下来埋葬（申命记 21：23）。这也表示辉煌拯救的日子也应当是改革的日子。神越是拯救一地免 于毁灭，那里的居民就越应当洁净那地，除去罪孽。3.必有很多人从事这项工作：全地的居民随 时愿意出手相助（第 13 节）。注意：论到洁净那地，除去污秽，除去羞辱，人人都应当尽心尽力。 罪孽是公敌，人人都应当拿起武器与它争战。常言道：国家有难，人人都是士兵。凡出手相助的， 这事必叫他们得名声；掘墓或乡村清扫的工作虽然看似卑微，可是若论洁净那地，除去死行，那 就是十分光荣的。注意：人道主义行为使属神的以色列更得好名声；凡口称有信仰的，若能随时 愿意做好事，那就是信仰的信誉；埋葬死尸是好事，哪怕所埋的是在以色列国民之外，是以色列 的敌人，因为就连他们，将来都要复活。当神得荣耀的日子，这事必叫他们得名声。注意：倘若 属神的以色列所作的，能成为信仰的妆饰，那就是神得荣耀；别人看见他们的好行为，便将荣耀
钦定本将第 8 节中的「这日事情临近，也必成就」译为：这事已经来到，已经成就。 1
归给他们的父（马太福音 5：16）。神得了荣耀，他就必赐尊荣给他的民。他的荣耀使他们得名 声。4.必有具体的人专门负责寻找死尸，寻找尚未掩埋的。那地的人很快就厌倦了掩埋污秽的事， 于是就指定专人时常巡查遍地；这些人不做别的，专门负责这项工作，直到全地都洁净了，不然 的话，人人都参与的事，很快就会变得无人参与。注意：凡是担任公职的，尤其是负责洁净和改 革的，都应当时常巡查，应当专注，全力以赴；若能善用一切机会做好事，那就是时常巡查的人。 5.过路人随时愿意向负责清理的人报告在哪里遇见死尸，需要协助。过路人虽然自己不留下来埋 死人，免得染上污秽，却愿意告知他们说发现了尚未掩埋的。若是只发现骸骨，就立一标记，等 葬埋的人来将骸骨掩埋，不至于在尚未掩埋之前有人不慎碰到；也是由于这个原因，犹太人的坟 地都粉刷成白色，便于别人保持距离。注意：若有善工要做，人人都当出手相助，哪怕是过路人， 见有共同的灾祸或共同的罪过，不可以为与自己无关。人若负责洁净那地，就不能姑息任何污秽 那地的事；哪怕不是死尸尚未掩埋，而是人的骸骨，也当鼓励众人及时报告（暗中报告，用一个 标记，不必实名报告），他们便可将其取去，妥善掩埋。他们获准从事这项工作达七个月之久； 过了七个月，所有容易发现的死尸都已掩埋，他们还要巡查，将不容易发现的也都找出来；要追 究罪恶，直到净尽（诗篇 10：15）。为了纪念这件事，他们要给他们的城起一个新名，叫做哈们， 意思是人多。啊！这城所掩埋的仇敌何其多！他们必这样洁净那地（第 16 节），兢兢业业，不辞 辛劳。注意：征服之后必有洁净。摩西吩咐那些与米甸人打仗的以色列人要自洁（民数记 31： 24）。我们既然领受了神的特别恩惠，就当洁净自己，除去一切的污秽（哥林多后书 7：1）。 III.被杀之人的尸首尚未掩埋时，必有飞鸟和走兽停在其上，无法避免（第 17 节等）。经上用这 样的情形来形容大屠杀（启示录 19：17 等），是从这里引用的。 1.大大呼吁（第 17 节）。这是向各类的飞鸟和田野的走兽发出呼吁，大大小小、凡是吃死尸的， 有鹰有乌鸦，有狮子有狗，叫它们从四处聚集起来；这里有足够的肉供它们吃，欢迎它们来吃。 让它们来享用神的祭物，神的筵宴（脚注这样翻译）。注意：神的审判行使在罪孽和罪人身上， 他们就成了祭，成了筵宴，乃是向公义的神献祭，也是神百姓信心和盼望的筵宴。神砸碎鳄鱼的 头，把它给旷野的民为食物（诗篇 74：14）。义人见仇敌遭报就欢喜，好比在筵席上，要在恶人 的血中洗脚，好比在筵席上（诗篇 58：10）。这祭物在以色列的山上，那里有高处，有祭坛，百 姓在那里拜偶像，亏缺神的荣耀，如今神要在那里毁灭仇敌，归荣耀给自己。 2.大大预备：它们必吃勇士的肉，喝地上首领的血（第 18-19 节）。（1）它们所享用的是人的血 肉。这有时是动物叛逆主人的体现，也是人叛逆造物主神的结果。（2）贵胄的血肉，这里称作公 绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。所享用的是地上首领的血。他们自称是流人血的 首领，如今是何等抱愧蒙羞，因为神能叫那流在他们血管中的帝王之血成为飞鸟走兽的美餐！（3） 呼吁飞鸟走兽前来享用的，是恶人的血肉，是与神的教会和百姓为敌之人的血肉。他们把属神的 以色列当成被宰的羔羊，如今他们自己倒成了被宰的羊；他们曾经如此对待神仆人的尸首（诗篇 79：2），或者很想如此对待，如今这样的事就临到他们。 3.它们都要吃，且要吃饱（第 19-20 节）：你们必吃饱，喝醉了血，吃饱吃撑。祭物极多，筵宴 也就极其丰盛：你们必在我席上饱吃。注意：神为动物摆设筵席，赐粮食给凡有血气的（诗篇 136：25）。万民都举目仰望他；他随时给他们食物（诗篇 145：15），因他摆设丰盛的筵席。飞 鸟走兽尚且在为它们所预备的神的席上吃饱，神的儿女在神家中，就是在他的圣殿，岂不更要满 足吗？它们要饱吃马匹和车辆1，就是驾车的人，要饱吃勇士和一切的战士；这些人曾经向列国夸 耀，如今自己要被谷中的乌鸦和鹰雏（箴言 30：17）所夸耀。他们以为属神的以色列是唾手可得 的猎物，如今自己反倒成了飞鸟走兽唾手可得的猎物。可见祸患追赶罪人（箴言 13：21），死后 仍在追赶。尸首成为猎物这件事，不过是个兆头，预表他们死后良心被惊恐所吞吃（诗人将其说 成是有兀鹫不断啄食人心）；这样的羞辱也只是他们将来复活之后所要面临的永世羞辱和蔑视的 凭据。 IV.这件事必使神大得荣耀，他的百姓大得安慰和满足。1.神大得荣耀，因为外邦人因此就知道他 是耶和华（第 21 节）：万民就必看见，也必关注，我所行的审判，因而我必显我的荣耀在列国中。
钦定本将第 20 节中「马匹和坐车的人」译为：马匹和车辆。 1
以色列的神是至大至荣的神，这条准则要在列国坚立，胜过以往。即便是从未有过圣经、从未念 过圣经的，也都藉着他所行的审判而知道他。2.神的百姓大得满足，因为他们因此就知道他是他 们的神（第 22 节）：从那日以后，以色列家必知道，我是耶和华他们的神，且因此大得满足。 （1）从那日以后，他是他们的神。眼下的怜悯是将来怜悯的凭据。神若证明他是我们的神，就必 保证他永不离开我们。这神永永远远为我们的神（诗篇 48：14）。（2）从那日以后，他们必知 道他是他们的神，且大得满足。他们过去曾有疑问，不知耶和华是否与他们同在，但这日所发生 的必消除他们的疑虑，事情既然是明摆着的，将来就不再疑惑。既然永不再指着自己夸口，就永 远指着神夸口。 应许施怜悯给以色列（主前 585 年） 23 列国人也必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌 人手中，他们便都倒在刀下。24 我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。」25 主 耶和华如此说：「我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。26-27 他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民 眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。28 因我使他们被掳 到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华―他们的神；我必不再留他们一人 在外邦。29 我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。」 这里是前面所说整件事的结局，不仅提到关于歌革和玛各的预言，也提到本书中有关以色列家被 掳以及他们从被掳之地回归的预言。 I.神要叫外邦人知道他百姓受苦的意义，要纠正他们的错误，因他们见以色列受苦，就责怪以色列 的神，说他没有能力保护他们，没有信守与他们所立的约。因着他们悔改归向神，神就转向他们 的被掳之地，将他们领回故土，又因他们坚持改革，神就在他们身上施行大拯救，脱离像歌革那 样的攻击；那时就清楚表明，即便是那些常作比较的外邦人也能明白，所有这一切埋怨都是没有 依据的；以色列被掳，不是因为神没有能力保护他们，而是因为他们犯罪，丧失了神的恩惠，把 自己抛到了神的保护范围之外（第 23-24 节）：列国人必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽， 就是他们从邻国学来的罪孽，因为他们得罪神。神掩面不顾，将他们交在敌人手中，其真实原因 就在于此。这是照他们的污秽和罪过待他们。证明这点不只是叫他们闭口，不再埋怨神，也是要 叫神大得尊荣；一旦属神百姓的苦难过去，一旦我们看见苦难的尽头，就比先前更加明白。以下 几点世人一旦明白过来，神就大得荣耀：1.神刑罚罪孽，哪怕是自己的百姓，因他最痛恨最亲近 他的人犯罪；参考阿摩司书 3：2。审判不徇情面，这是值得称颂的。2.神若任由他的百姓被人当 作猎物，那是为了管教、改变他们，不是为了迎合他们的敌人；参考以赛亚书 10：7；42：24。 所以不要自以为是。3.神的百姓在刑杖下一旦自卑，神的怜悯就立即回归到他们。 II.神要叫他百姓知道，他虽然将他们领进苦难，却有大恩惠为他们存留（第 25-26 节）：我要使 雅各被掳的人归回。 1.为何是现在？现在神要怜悯以色列全家：（1）因为他们受苦，影响到了神的荣耀；现在时候已 到，他要站出来捍卫自己的荣耀：我要为我的圣名发热心，不再受埋怨。（2）因为现在他们认罪 悔改了：他们担当了自己的羞辱和干犯我的一切罪。罪人一旦悔改，担当了自己的羞辱，神就愿 意与他们和好，并赐尊荣给他们。神尤其喜悦这些悔改之人深深忏悔，担当羞辱和干犯神的一切 罪，就是他们在本地安然居住，无人惊吓的时候所犯的罪。回想以往在本地得享恩惠，在神的庇 护之下，那时就更显得他们在本地所犯的罪行之大；他们安然居住，本可继续安然居住，只要继 续走在尽本份的路上，无人会骚扰他们。然而，他们之所以犯罪，正是因为他们安然居住。外在 的平安往往产生内在的大意，那是一切罪孽的入口；参考诗篇第 73 篇。如今他们甘愿担当羞辱， 承认神领他们到人人都恐吓他们的受苦之地，是公义的，因为他们在无人惊吓的平安之地干犯了 他。一旦他们在叫人谦卑的天意之下谦卑自我，神就将他们从被掳之地领回。 2.然后呢？一旦神把他们从敌国招聚起来，领回本地：（1）那时神就要得称颂：我要在许多国的 民眼前，在他们身上显为圣（第 27 节）。他们在被掳之地蒙羞的时候，神也受人嘲笑，照样当他 们悔改、又成圣民的时候，神就显为圣，当他们回归、又成快乐光荣的民，神就得荣耀。（2）那
时他们要从中得益处（第 28 节）：他们就知道我是耶和华他们的神。注意：神允许一些事发生在 他百姓身上，其本意是叫他们得好处，其中满有神的恩典，要叫他们学会凡事仰望神，以耶和华 神为他们的神；那时这些事就对他们有好处。[1.]他们必在灾难中仰望他为主，为他们的神，是他 使他们被掳到外邦人中，所以他们不但要顺服他的意愿，还要努力达到他的目的。[2.]他们必在安 慰中仰望他为主，为他们的神，是他聚集他们归回本地，不在外邦人中留下一个。注意：当各样 事件落在我们身上，只要我们仰望神，就可更多认识他各样的属性和用意。（3）那时神和他们就 再也不分开（第 29 节）。[1.]神要将他的灵浇灌到他们身上，防止他们又离开他，回归愚昧，帮 助他们持守本位。[2.]然后他不再掩面不顾他们，不再像先前那样暂停施恩；他不再转离，不再不 为他们谋利益，反倒要提供一切帮助，使他们也不再转离，不再不事奉他。注意：圣灵的内住是 神不断施恩的绝对可靠的凭据。他将他的灵浇灌在谁身上，就再也不会向他掩面。所以，当我们 在求神不要撇弃我们的时候，应当迫切求神不要从我们收回他的圣灵（诗篇 51：11）。
发布于 2026年4月29日 10:32
