8 主耶和華說：這日事情臨近，也必成就，乃是我所說的日子。 10 甚至他們不必從田野撿柴，也不必從樹林伐木；因為他們要用器械燒火，並且搶奪那搶奪他們的人，擄掠那擄掠他們的人。這是主耶和華說的。 12 以色列家的人必用七個月葬埋他們，為要潔淨全地。 13 全地的居民都必葬埋他們。當我得榮耀的日子，這事必叫他們得名聲。這是主耶和華說的。 14 他們必分派人時常巡查遍地，與過路的人一同葬埋那剩在地面上的屍首，好潔淨全地。過了七個月，他們還要巡查。 15 巡查遍地的人要經過全地，見有人的骸骨，就在旁邊立一標記，等葬埋的人來將骸骨葬在哈們歌革谷。 16 他們必這樣潔淨那地，並有一城名叫哈摩那。 18 你們必吃勇士的肉，喝地上首領的血，就如吃公綿羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。 19 你們吃我為你們所獻的祭，必吃飽了脂油，喝醉了血。 20 你們必在我席上飽吃馬匹和坐車的人，並勇士和一切的戰士。這是主耶和華說的。 22 這樣，從那日以後，以色列家必知道我是耶和華─他們的神。
时候一到就必成就，仿佛已经成就一般；乃是我所说的日子，我早已多次说过，虽然迟迟未至，终必到来。”启示录21：6对约翰说的话也是如此：都成了。为了形容歌革大军的败仗极其惨烈，这里具体提到三件事，都是它惨败的结果。将其打败的是神，以色列人似乎并未拔刀，也没有出击，然而：
I.
以色列人都要去烧他们的器械，就是他们手上被打掉的弓箭（第3节）、大小盾牌、梃杖、枪矛，凡能烧的都烧掉。他们不将这些器械存放自己的武器库，也不留下自己用，免得受试探，日后倚靠这些东西，而是全然烧毁；并且不是一次性烧毁，不是当作篝火（为何如此破费呢），而是在有需要的时候在家中当柴烧，不必烧木柴，不必从田野或树林捡柴，达七年之久（第10节）：敌人倒地的田野中，以及逃跑的路上，竟然留下这么多器械。这些器械很干燥，是很理想的柴火，胜过青木，又能节省树林中的树木，使其有时间成长。以色列的山虽然盛产各样美物，但以色列民理当善用自己的资源，天意若许可，就当尽量节省，为后代造福。当那些住以色列城邑的人出来掳掠那掳掠他们的人、报复他们的时候，想必还在他们身上发现金银饰品等物，但这里丝毫不提他们将那些东西占为己有，只说把木制的器械当柴烧（柴是人生的必需品）；这是要教导我们，有了必需品就当知足，哪怕其余可有可无的花哨东西并不多。并且每当他们添柴取暖的时候，就会想起敌人的数目和实力，想起自己差点落入他们手里，因而在心里就更加感谢神的奇妙而及时的拯救。当他们坐在火旁，子女围绕在身边，围绕在火旁，那时就抓住机会，把神为他们所行的大事告诉他们。
II.
他们都要去埋葬他们的死尸。一般来说，一场恶仗之后，很多人被杀，敌人需要花时间埋葬自己的死人。但这次杀戮极其普遍，敌人当中还活着的很少，不足以埋葬死人。此外，被杀的人分散在以色列诸山，想要把他们全都找到，都是很费时间的，所以就由以色列家来埋死人；这也是一种夸耀，夸耀敌人被推翻。1.要指定一处埋葬死尸，就是海东人所经过的谷，可能是死海，也可能是提比哩亚海，那里的山谷常有从埃及到迦勒底的客旅经过。死尸极多，在地面开始腐烂，臭气熏天，凡路过的，都不得不捂着鼻子。可见我们的身体何其卑微；灵魂刚离开不久，身体就奇臭难忍，没有比这更臭、更令人作呕的。被杀之人最多的地方，就被指定是坟地。正所谓：树倒在何处，就存在何处（传道书11：3）。这地方要被称为哈们·歌革谷，意思是歌革众人之谷，因为此事要永为记念。神为了捍卫他的民以色列，曾经挫败并毁灭了多少敌人的大军啊！2.要花大量时间埋死尸，至少用七个月（第12节），这进一步表示在这场战役中耶和华所杀的人极多，也表示以色列家十分仔细，确保所有的死尸都埋葬，无一遗漏，为要洁净全地；由于这么多死尸在地上来不及掩埋，这地已被玷污；为了避免地被玷污，律法书上规定凡挂在树上的，要快快取下来埋葬（申命记21：23）。这也表示辉煌拯救的日子也应当是改革的日子。神越是拯救一地免于毁灭，那里的居民就越应当洁净那地，除去罪孽。3.必有很多人从事这项工作：全地的居民随时愿意出手相助（第13节）。注意：论到洁净那地，除去污秽，除去羞辱，人人都应当尽心尽力。罪孽是公敌，人人都应当拿起武器与它争战。常言道：国家有难，人人都是士兵。凡出手相助的，这事必叫他们得名声；掘墓或乡村清扫的工作虽然看似卑微，可是若论洁净那地，除去死行，那就是十分光荣的。注意：人道主义行为使属神的以色列更得好名声；凡口称有信仰的，若能随时愿意做好事，那就是信仰的信誉；埋葬死尸是好事，哪怕所埋的是在以色列国民之外，是以色列的敌人，因为就连他们，将来都要复活。当神得荣耀的日子，这事必叫他们得名声。注意：倘若属神的以色列所作的，能成为信仰的妆饰，那就是神得荣耀；别人看见他们的好行为，便将荣耀
归给他们的父（马太福音5：16）。神得了荣耀，他就必赐尊荣给他的民。他的荣耀使他们得名声。4.必有具体的人专门负责寻找死尸，寻找尚未掩埋的。那地的人很快就厌倦了掩埋污秽的事，于是就指定专人时常巡查遍地；这些人不做别的，专门负责这项工作，直到全地都洁净了，不然的话，人人都参与的事，很快就会变得无人参与。注意：凡是担任公职的，尤其是负责洁净和改革的，都应当时常巡查，应当专注，全力以赴；若能善用一切机会做好事，那就是时常巡查的人。
5.过路人随时愿意向负责清理的人报告在哪里遇见死尸，需要协助。过路人虽然自己不留下来埋死人，免得染上污秽，却愿意告知他们说发现了尚未掩埋的。若是只发现骸骨，就立一标记，等葬埋的人来将骸骨掩埋，不至于在尚未掩埋之前有人不慎碰到；也是由于这个原因，犹太人的坟地都粉刷成白色，便于别人保持距离。注意：若有善工要做，人人都当出手相助，哪怕是过路人，见有共同的灾祸或共同的罪过，不可以为与自己无关。人若负责洁净那地，就不能姑息任何污秽那地的事；哪怕不是死尸尚未掩埋，而是人的骸骨，也当鼓励众人及时报告（暗中报告，用一个标记，不必实名报告），他们便可将其取去，妥善掩埋。他们获准从事这项工作达七个月之久；过了七个月，所有容易发现的死尸都已掩埋，他们还要巡查，将不容易发现的也都找出来；要追究罪恶，直到净尽（诗篇10：15）。为了纪念这件事，他们要给他们的城起一个新名，叫做哈们，意思是人多。啊！这城所掩埋的仇敌何其多！他们必这样洁净那地（第16节），兢兢业业，不辞辛劳。注意：征服之后必有洁净。摩西吩咐那些与米甸人打仗的以色列人要自洁（民数记31：24）。我们既然领受了神的特别恩惠，就当洁净自己，除去一切的污秽（哥林多后书7：1）。
III.
被杀之人的尸首尚未掩埋时，必有飞鸟和走兽停在其上，无法避免（第17节等）。经上用这样的情形来形容大屠杀（启示录19：17等），是从这里引用的。
1.大大呼吁（第17节）。这是向各类的飞鸟和田野的走兽发出呼吁，大大小小、凡是吃死尸的，有鹰有乌鸦，有狮子有狗，叫它们从四处聚集起来；这里有足够的肉供它们吃，欢迎它们来吃。让它们来享用神的祭物，神的筵宴（脚注这样翻译）。注意：神的审判行使在罪孽和罪人身上，他们就成了祭，成了筵宴，乃是向公义的神献祭，也是神百姓信心和盼望的筵宴。神砸碎鳄鱼的头，把它给旷野的民为食物（诗篇74：14）。义人见仇敌遭报就欢喜，好比在筵席上，要在恶人的血中洗脚，好比在筵席上（诗篇58：10）。这祭物在以色列的山上，那里有高处，有祭坛，百姓在那里拜偶像，亏缺神的荣耀，如今神要在那里毁灭仇敌，归荣耀给自己。
2.大大预备：它们必吃勇士的肉，喝地上首领的血（第18-19节）。（1）它们所享用的是人的血肉。这有时是动物叛逆主人的体现，也是人叛逆造物主神的结果。（2）贵胄的血肉，这里称作公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。所享用的是地上首领的血。他们自称是流人血的首领，如今是何等抱愧蒙羞，因为神能叫那流在他们血管中的帝王之血成为飞鸟走兽的美餐！（3）呼吁飞鸟走兽前来享用的，是恶人的血肉，是与神的教会和百姓为敌之人的血肉。他们把属神的以色列当成被宰的羔羊，如今他们自己倒成了被宰的羊；他们曾经如此对待神仆人的尸首（诗篇79：2），或者很想如此对待，如今这样的事就临到他们。
3.它们都要吃，且要吃饱（第19-20节）：你们必吃饱，喝醉了血，吃饱吃撑。祭物极多，筵宴也就极其丰盛：你们必在我席上饱吃。注意：神为动物摆设筵席，赐粮食给凡有血气的（诗篇136：25）。万民都举目仰望他；他随时给他们食物（诗篇145：15），因他摆设丰盛的筵席。飞鸟走兽尚且在为它们所预备的神的席上吃饱，神的儿女在神家中，就是在他的圣殿，岂不更要满足吗？它们要饱吃马匹和车辆1，就是驾车的人，要饱吃勇士和一切的战士；这些人曾经向列国夸耀，如今自己要被谷中的乌鸦和鹰雏（箴言30：17）所夸耀。他们以为属神的以色列是唾手可得的猎物，如今自己反倒成了飞鸟走兽唾手可得的猎物。可见祸患追赶罪人（箴言13：21），死后仍在追赶。尸首成为猎物这件事，不过是个兆头，预表他们死后良心被惊恐所吞吃（诗人将其说成是有兀鹫不断啄食人心）；这样的羞辱也只是他们将来复活之后所要面临的永世羞辱和蔑视的凭据。
IV.
这件事必使神大得荣耀，他的百姓大得安慰和满足。1.神大得荣耀，因为外邦人因此就知道他是耶和华（第21节）：万民就必看见，也必关注，我所行的审判，因而我必显我的荣耀在列国中。
以色列的神是至大至荣的神，这条准则要在列国坚立，胜过以往。即便是从未有过圣经、从未念过圣经的，也都藉着他所行的审判而知道他。2.神的百姓大得满足，因为他们因此就知道他是他们的神（第22节）：从那日以后，以色列家必知道，我是耶和华他们的神，且因此大得满足。（1）从那日以后，他是他们的神。眼下的怜悯是将来怜悯的凭据。神若证明他是我们的神，就必保证他永不离开我们。这神永永远远为我们的神（诗篇48：14）。（2）从那日以后，他们必知道他是他们的神，且大得满足。他们过去曾有疑问，不知耶和华是否与他们同在，但这日所发生的必消除他们的疑虑，事情既然是明摆着的，将来就不再疑惑。既然永不再指着自己夸口，就永远指着神夸口。
