15 你必從本地，從北方的極處率領許多國的民來，都騎著馬，乃一大隊極多的軍兵。 16 歌革啊，你必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋地面。末後的日子，我必帶你來攻擊我的地，到我在外邦人眼前，在你身上顯為聖的時候，好叫他們認識我。 17 主耶和華如此說：我在古時藉我的僕人以色列的先知所說的，就是你麼？當日他們多年預言我必帶你來攻擊以色列人。 18 主耶和華說：歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裡發出。 19 我發憤恨和烈怒如火說：那日在以色列地必有大震動， 20 甚至海中的魚、天空的鳥、田野的獸，並地上的一切昆蟲，和其上的眾人，因見我的面就都震動；山嶺必崩裂，陡巖必塌陷，牆垣都必坍倒。 21 主耶和華說：我必命我的諸山發刀劍來攻擊歌革；人都要用刀劍殺害弟兄。 22 我必用瘟疫和流血的事刑罰他。我也必將暴雨、大雹與火，並硫磺降與他和他的軍隊，並他所率領的眾民。 23 我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華。
本章的后半部份是前半部份的重复；异梦成双，因为此事确信无疑，应当认真应对。
I.
这里再次预言这可恶的敌人要向以色列地猛扑过来（第15节）：你必从北方的极处（叙利亚位于迦南地北边），乃一大队极多的军兵，如密云遮盖地面，遮盖我民以色列的地（第16节）。第
14节这句话：我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？可有两种理解：1.作为他发动进攻的诱惑：你得到消息，说以色列民何其大意，疏于防守，你就开始盘算要攻打他们；你不仅知道他们很富有，也知道他们是唾手可得的猎物，于是就决定出兵。注意：倘若出现某种机遇，哪怕是很小的机遇，且是无意间出现的，最初几个念头后来演变成了大作为，我们就应当承认这是天意。神为成就他的意图，明知人会用来作恶事，也故意让他们知道；这里就是一例。2.表示他的图谋要落空；这里和先前一样，预言的第一句话是：到我民以色列安然居住之日，就是他们并非担惊受怕，而是实实在在的，是在神的保护下安然居住；你试图毁灭他们、却无功而返的时候，岂不就知道了吗？你很快就会知道，断没有法术可以害雅各（民数记23：23），凡为攻击他造成的器械必不利用（以赛亚书54：17）；你必付出代价，抱愧蒙羞，才会知道，他们虽无城墙，无门无闩，但他们有神，神好比是他们四围的火墙，摸他们的就是摸他眼中的瞳人（撒迦利亚书2：5，
8），谁要是胆敢惹他们，就是自取灭亡。神使这强大的敌人前来攻击他的百姓，就是要叫世人知道这一点。若有人聚集攻击以色列，说：我去要抢财为掳物，夺货为掠物，那就是不知道耶和华的意念（弥迦书4：11-12）。我必带你来攻击我的地。这真是奇怪，神不仅允许仇敌攻击他的儿女，还亲自带他们来；但如果我们明白他的用意，这句话就不难理解了：到我在你身上显为圣的时候，好叫外邦人认识我，认识我是独一永生的真神；歌革啊！当你在外邦人眼前大败又毁灭的时候，列国看见，就说：耶书仑哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空（申命记33：26）。注意：神把他的百姓带进危险和苦难之中，是要在把他们领出来的时候得荣耀；教会的仇敌虽然犯罪亵渎神的名，神仍允许他们暂时得逞，好在最后胜过他们并在他们灭亡时使他的名显为圣。这里说这一切要发生在末后的日子，指的是旧约会众的末后日子；安条克伤害以色列就是在那段日子；不过在新约教会的末后日子，会有另一个类似的敌人兴起，最后也以类似的方式被挫败。注意：神的话语中蕴含着真实可靠的平安，足以抵挡教会可能面临的长时间的苦难和危险，即便在末后的日子也是这样。
II.
这里提到以前众先知所预言的（第17节）：我在古时所说的，就是你吗？摩西在预言末后的日子时所说的（他要报应他的敌人，申命记32：43），就是你吗？大卫在诗篇9：15所说的（外邦人陷在自己所掘的坑中）以及他在诗篇别处常说的，就是你吗？这就是以赛亚书27：1所说的鳄
鱼，就是约珥书3：2所说的万民。很多先知也许具体提到过这件事，只是未必都写下来，因他们都说过或写过相应的事。注意：耶和华的众先知虽然分处不同时期，但彼此之间有一种亲切的和谐，因为他们都受同一位圣灵的引导。
III.
这里预言这凶猛强大的敌人要在这次对以色列的图谋中被彻底剪除，最后的结局就是他自取灭亡。很多人认为这话应验在马加比多次打败安条克的军队，也应验在神多次刑罚安条克本人，因他最后重病而死。但这里所预言的，和往常一样，都是寓意性质的，不能简单看作具体事件的应验，不过也有可能是真实应验，过于我们所知的。1.神要向这胆大狂妄的入侵者发怒：当他带着骄傲和怒气上来攻击以色列地的时候，以为不可阻挡的时候，神的怒气要在脸上显出1，这话借用人发怒的神情，一旦大受冒犯，就脸色通红，面露怒色（第18节）。神要为他的百姓大发热心，他的怒火向他的敌人发作，向他百姓的敌人发作（第19节）。可见神允许罪孽存在，把犯罪的机会摆在世人面前，利用人的罪孽来成就他自己的意图，同时他又恨恶罪孽，因世人犯罪而发烈怒。神带这敌人来攻击他的地，让他知道那地也许是唾手可得的猎物，这是他定意要借此得荣耀；而当他上来攻击那地的时候，神就发愤恨和烈怒如火，向他说话。若有人问：他何罪之有？谁能违拗神的意思呢？简单的回答就是：你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢（罗马书9：20）？2.
他的军队要大大震惊（第19节）：那日在以色列地必有大震动，乃是普遍的震动（第20节），仿佛影响到了海中的鱼，天空的鸟，田野的兽并地上的一切昆虫，更是影响到了地面上的众人。必有地震，使自然界里的山岭崩裂，又使人手所造的险要2，高台和墙垣坍倒，全都倒在地上。有人将之理解为敌人的怒气使以色列地陷入惊惶。但这更应该理解为神的怒气使敌人陷入惊惶，他们所兴起的、所持守的，都必坍倒，他们的心也必消化。3.他要被彻底打垮，彻底灭亡；地和天都要拿起武器对付他。（1）大地要集结军队消灭他。即便以色列民没有力量和勇气抵挡他，神必命诸山发刀剑来攻击他（第21节）。神有刀剑随时听命，就是在天上已经喝足的刀（以赛亚书34：5）。他本指望在以色列诸山夺掳物，却要遇到毁灭他的刀剑，人都要用刀剑杀害弟兄，如同米甸的日子（诗篇83：9）。叙利亚的贵胄互相倾轧，互相指控，彼此争斗。注意：神有能力叫毁灭他百姓的人自我毁灭，彼此毁灭，他也常常如此行。但他要亲自毁灭他们，要亲手成就此事，确保此事干净彻底（第22节）：我必用瘟疫和流血的事刑罚他。注意：神要对付谁，就是刑罚谁；他表明他与他们相争的缘由，好叫他们闭口无言，也使他在审判的时候显为清正。（2）天上的兵器也要亮出来攻击他们：我必将暴雨降与他（第22节）。他犹如暴雨前来攻击以色列（第9
节）。但神要如暴雨扑向他，要使大雹降与他，如同降与迦南人（约书亚记10：11），又使火并硫磺降与他，如同降与所多玛，还有热风（诗篇11：6）。新约的歌革和玛各也要这样被天火烧灭，被扔在硫磺的火湖里（启示录20：9-10）。凡是死不悔改要与神的教会和百姓为敌的，这就是他们永远的份。4.神在这一切事上都要得荣耀。他的目的（第16节）终必成就（第23节）：我必显为大，显为圣。注意：罪人灭亡，神就显出他是又大又圣洁的神，他必如此行，直到永远。人理当使神显为大，显为圣，即便不然，他也自己显为大，显为圣；这也是我们每日都应当渴望、应当求告的：父啊，愿你荣耀你的名（约翰福音12：28）！
