以西结书 第37章

这里说的是：I.死里复活的异象，并且是荣耀复活。这样的事就自然而言是闻所未闻的，与自然法则完全相反（常言道：人死不能复生），乃至若不是因着耶和华的话，我们不可能想得出来；而正是因着他的话，我们就确信将来死人都要复活。有人将这异象理解为死人复活，说：不然就不会当成坚固他们信心的兆头，帮助他们相信神救他们离开巴比伦的应许，正如经上提到弥赛亚降临，也是为了坚固信心，坚信先前的另一次拯救（以赛亚书7：14）。不过： 1.无论是否坚固信心，这异象除了主要作为兆头以外，毫无疑问也是三重复活的最生动体现：（1）灵魂的复活，因着神恩典的权能以及基督的真道，从罪的死到生命或公义，到圣洁、属天、属灵、属神的生命；参考约翰福音5：24-25。（2）福音教会的复活，或其中任何一个部份的复活，从受苦受逼迫的境地，特别是身负新约巴比伦的轭，到自由与和平。（3）在审判大日的身体复活，特别是信徒的身体必复活，进入永生。 2.让我们来具体看看这个异象。（1）这些干枯骸骨的惨状。[1.]神使先知仔细观看。他在异象中，被先知的灵所感动，受神的能力驱使，被带到平原，也许就是3：22所提到的平原，神曾在那里向他说话。这平原遍满骸骨，都是死人的骸骨，不是堆起来的骨头，像藏尸间那样，而是散乱在地面，仿佛这里曾经发生过血腥的战斗，被杀的无人掩埋，直到肉身或被吞吃或腐化，荡然无存，只剩骸骨，并且骨头与骨头之间互不相连，极为散乱。神使他从骸骨的四围经过，他见这些骸骨不仅极多（很多人去了死人的会），而且极其枯干，乃是多年风吹日晒的结果。骨头被骨髓滋润（约伯记21：24），一旦死了，就渐渐失去所有的水份，变得如尘土那样干。骨头有皮肉包裹（约伯记10：11），死后就不再包裹。犹太人在巴比伦好比死人枯干的骸骨，极不可能像人的骨架再聚到一起，更不可能形成一体，更别说是活的人体。然而他们在平原没有葬埋，好比那两个见证人（启示录11：8-9），就指望他们复活。歌革和玛各的骸骨必被葬埋（39：12，15），因为他们必彻底毁灭，但以色列的骸骨却在平原，在上天的看顾之下，因为他们末后有指望。[2.]神使先知承认他们景况可惨，唯有神的能力才能帮得了他们（第3节）：人子啊，这些骸骨能复活吗？这样的事可能吗？你能想象这件事如何成就吗？你的学问能将生命注入枯干的骸骨吗？你的权术能叫被掳的国民还原吗？先知说：不能，我不知道如何行，但你是知道的。他没有说：他们活不了，免得限制以色列的圣者，而是说：主耶和华啊，你知道他们是否能复活，你知道他们是否必复活；你若不把生命注入到其中，他们一定不能活。注意：神全然知晓他的能力和用意，他也愿意我们在一切事上都仰望他的能力和用意，要我们看见并且承认，唯有他的谋略和能力才能影响他的奇妙作为。（2）用什么方式将这些分散的骸骨聚到一处，又叫这些干枯的骸骨再获生命。要用说预言的方式。神吩咐以西结要向这些骸骨发预言（第4节），第9节又说：要向风发预言。于是他遵命说预言（第7，10节）。[1.]神要他讲道，他就照办；骸骨活过来，是凭借他所传神话语的能力。[2.]神要他祷告，他就照办；骸骨活过来，是因着祷告，因有气息进入骸骨。可见话语和祷告的功效，若要灵魂从死里复活，两者缺一不可。神吩咐他的传道人向骸骨发预言。要向他们说：你们要活！是的，要向他们说：你们要活！他们必按所吩咐的活了，要一次次向他们呼唤：骸骨啊！要听耶和华的话。但我们的呼喊不管用，它们还是死的，还是枯干的；所以要向神迫切祷告，求圣灵与话语一起动工：气息啊！要吹在他们身上。神的恩典不需要我们讲道，也能拯救灵魂，但我们的讲道若没有神的恩典就不能救灵魂，而神的恩典是藉着祷告求来的。注意：传道人必须忠心殷勤 使用蒙恩的途径，哪怕遇到一些几乎不可能悔改的人。向枯干的骸骨发预言，似乎是一种苦差事，无异于向枯干的木棍浇水，但无论是否愿意听，是否忍受得住，我们都要履行所托付给我们的，要按所吩咐的，奉神的名说预言，他叫人从死里复活，他是生命的泉源。（3）这些方式产生了奇妙果效。人若奉命而来，又按所吩咐的行，哪怕是遇到极其沮丧的事，也不必怀疑是否有果效，因为神必成就他所命定的。[1.]以西结向下观看，又向平原的骸骨说预言，这些骸骨就成了人体。第一，他对他们说，神必叫他们复活：主耶和华对这些骸骨如此说：你们要活了（第5节）；第6节重复。神既说出，就必做到；他说：你们要活了，这话本身就必叫他们活。他必给他们加上筋，使他们长肉（第6节），如起初那样（约伯记10：11）。他既造了我们，又可畏又奇妙，既造得精妙绝伦，也必有能力再造我们，因他的膀臂并非缩短（以赛亚书59：1）。第二，紧接着所发生的，是他们成了人形。想必先知在说预言时十分生动有力，尤其是当他眼看着他所说的渐渐有了果效的时候。注意：应许的开启、封存和应用，乃是我们与神的性情有份的普通途径。异象中的以西结正在说预言，有响声传来，那是从天而降的吩咐，佐证他所说的；也可能这响声象征众天使的运动，他们充当天意的使者，要拯救犹太人；我们听见过他们翅膀的响声（1：24），也听见过他们行动的脚步声（撒母耳记下5：24）。不料，有震动1，可能是骨头与骨头之间的骚动。一旦得了呼召，要听耶和华的话，就连死气沉沉的枯干骸骨也开始动起来。当塞鲁士宣告自由、当心里被神所激动的人意识到要利用这得自由的机会，预备回归，这部份异象就应验了。不料，有响声，有震动；大卫听见桑树梢上有脚步的声音，那时就受激发，奋勇向前，那时就有震动（撒母耳记下5：24）。保罗听见有声音说：你为什么逼迫我（使徒行传9：4）？看哪，那是枯干骸骨的震动，他战兢，惊恐。这还不够，在神的指示下，还要骨与骨互相联络，人体虽有很多骨头，多人被杀，这么多骨头，却无一块丢失，无一块错过，也无一块安错地方，每一块骨头都像是凭直觉找到原位。散开的骨头聚到一处，散乱的骨头联络成一体，神凭借他的能力，为这些枯干的骸骨提供一切所需，令其互相联络，如活人的身体一般。死人复活就是这样；散开各处的原子要重新排列，归到合宜的位置，按照合宜的顺序，骨与骨互相联络，都是凭借神的智慧和能力，而起初骨头在怀孕妇人的胎中长成（传道书11：5），也是凭借同样的智慧和能力。犹太人回归也是如此，散居在巴比伦省各地的要回到各自的家中，倒像是约定的一般，为的是一同回归。这些骨头上有筋和肉渐渐长出，又有皮遮蔽其上（第8节）。当被掳之人带着邻舍的财物，当那地的人用金银、财物帮助他们（以斯拉记1：4），提供搬迁所需要的一切，这部份异象就应验了。只是还没有气息，还缺乏心志和勇气，应对像回归故土这样的艰难而危险的大事。[2.]随后以西结向上观看，向风发预言，或作气息或灵魂，说：气息啊，要吹在这些被杀的人身上。这些枯干的骸骨先前和死人无异，但至于神，他的作为完全（申命记32：4）；他不是死人的神，乃是活人的神（马太福音22：32），所以要吹在他们身上，使他们活了。话音刚落，气息就进入骸骨（第10节）。注意：生命的气息从神而来；他在起初创造的时候把生气吹进人的鼻孔，最后在复活的时候也是如此。心中沮丧绝望的被掳之人被奇妙地激发起来，定意要冲破摆在回归路上的一切阻拦，带着难以想象的毅力投身进去。然后他们站起来，成为极大的军队；不只是活人，还是有效的人，能上阵打仗，能在一切抵挡他们的人面前不落下风。注意：在神没有难成的事。他能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来（马太福音3：9），也能将已死枯干的骸骨组成极大的军队，打他的仗，为他效力。

这里有更大更宝贵的应许，关乎犹太人回归故土之后的快乐景况；这些应许有更深远的意义，指向弥赛亚国度和福音时代的荣耀。