第三十五章 前章的经文应许，恩待锡安的日子一到，那所定的日子一到，特别是弥赛亚奉差遣、在世上立国 的日子一到，神必使教会的仇敌止息，教会必大得福份，大得安慰。本章继续描述前面的应许， 关乎教会仇敌的毁灭；下一章则继续描述后面的应许，关乎教会大大蒙福。西珥山（就是以东） 是本章预言所攻击的对象，在此恰如其分地代表一切与教会为敌的，如俄巴底亚的预言；诚如凡 走该隐之道的都痛恨亚伯，照样凡走以扫之道的也都痛恨雅各，然而雅各凭借特别的祝福，要管 辖以扫。这里说的是：I.谴责以东人的罪，就是仇恨以色列（第 5，10-13 节）。II.警告他们因为 有此罪行，必有毁灭临到。神要与他们为敌（第 3 节），那时他们必地土荒凉（第 4 节），无人 居住，全然荒废（第 6-9 节），并且要永远荒废，而其他荒废的国则要复原（第 14-15 节）。 以东倾倒（主前 587 年） 1 耶和华的话又临到我说：2「人子啊，你要面向西珥山发预言，攻击它，3 对它说，主耶和华如 此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。4 我必使你的城邑变 为荒场，成为凄凉。你就知道我是耶和华。5 因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头 的时候，将他们交与刀剑，6 所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应， 罪（原文是血；本节同）必追赶你；你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。7 我必使西珥山 荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。8 我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你 小山和山谷，并一切的溪水中。9 我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住，你的民就知道我是 耶和华。 前面的经文提到过西珥山，它与摩押一同受警告（25：8），这里则是将它单独定罪，因它有自己 的祸患。神要先知勇敢面向以东，发预言攻击它，因为以色列的神如此说：西珥山哪！我与你为 敌。注意：神与谁为敌，神的话与谁为敌，他的使者就面向谁；神的使者不敢对他们说好话，只 能宣告他们有祸了。先知必须告诉以东人，神与他们相争，要叫他们知道： I.神为何与他们相争，有何依据（第 5 节）。神顾念他的百姓，要为他们伸冤，凡伤害他们的，就 是伤害他，他必清算，神与以东人相争，就是为了他百姓的缘故：1.因为他们对神百姓的仇视根 深蒂固。你永怀仇恨，对以色列的名号永怀仇恨。以东人对以色列的仇恨是遗传性的，和以扫对 雅各的仇恨如出一辙，只因雅各得了长子的名份，又得了祝福。以扫与雅各和好了，并且拥抱他， 与他亲嘴（创世记第 33 章），后来似乎也没有再与他过不去。但以扫的后裔不愿与雅各的后裔和 好，反倒对他们永怀仇恨。注意：当子女的仿效父母的恶行容易，仿效父母的美德却难，踏着他 们犯罪的脚步容易，踏着他们悔改的脚步却难。所以当父母的应当谨慎，不可为子女作坏榜样； 尽管自己可以藉着神的恩典回转，避免错误所导致的祸患临到自己，却未必能消除错误对子女的 坏影响。民族仇恨有时根深蒂固，并且持续很久，真是难以置信；不过亵渎的以东人仇恨虔诚的 以色列人，这点倒是不奇怪，因为女人的后裔和蛇的后裔要彼此为仇到底（创世记 3：15）。世 人若恨你们，不要以为希奇（约翰一书 3：13）。2.因为他们伤害神的百姓，在以色列人遭灾的 时候，将他们交与刀剑；他们不是公开宣战，而是伏击他们，杀死他们当中一些逃出来的人（俄 巴底亚书第 14 节），或者将他们赶回去，倒在追赶他们的人刀下。趁火打劫，见平时和平相处的 邻舍受外人公开入侵，就在暗中偷袭，这不仅是野蛮行径，也是懦弱行径。一旦罪恶满盈，毁灭 临到，那就是罪孽到了尽头的时候。注意：即便有人罪有应得遭灾，也不该践踏，反倒应该怜恤。 父亲管教孩子，其用意是要叫别的孩子战兢，而不是夸口。 II.神与他们相争的结果如何。神伸出手来攻击以东地，就要使他荒凉（第 3 节），变为荒场，成 为凄凉。1.居民必被刀剑所杀（第 6 节）：我必使你遭遇流血的报应。以东必渐渐衰弱，变得更 容易被征服，敌人要更有效地积蓄实力，最后征服他。可见毁灭尚未临到，毁灭的预备工作早已 开始。你既不恨恶杀人流血；这句话暗示他们喜悦杀人流血。人若对罪孽不深恶痛绝，一旦试探
强烈，就有落入试探的危险。有人理解为：除非你恨恶杀人流血（意思是：除非你悔改，摒弃杀 人流血的性情），这罪必追赶你。这就是说若能彻底悔改，审判本可避免。若有人不回头，他的 刀必磨快（诗篇 7：12）。但如果回头了，就必放下屠刀。血必追赶你，指流人血的罪恶感，或 流人血所招来的审判；无论你往何处逃，喜爱流人血的敌人必追赶你。以土买人要遭到大屠杀， 正如以赛亚书 34：6 所预言的：被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中（第 8 节）。 逃跑的要被追上，尽数交与刀剑。注意：凡是流以色列人血的，一旦神前来追讨，就必叫他们喝 血，因为他们罪有应得。古人云：你既然喜爱流人血，那就叫你喝个够。2.全地必荒废。城邑毁 坏（第 4 节），乡村荒凉（第 7 节），因为出去的和进来的，神都必剪除；一旦城中居民被剪除， 无人维修，城邑就荒废，渐渐衰败；一旦种地的被剪除，那地很快就长满荆棘，成为荒场。注意： 若有人在以色列荒凉的事上推波助澜，那么最后就是自己荒凉。审判到了最后，以东必永远荒凉 （第 9 节），城邑再也不能恢复旧貌，被掳被赶散的居民再也不归回。注意：若有人对神和他的 百姓永怀仇恨，如属世之人那样，那么其结果只能是永远荒凉。顽固作恶到底，其刑罚就是不可 逆转的灭亡，这是公义的。 以东倾倒（主前 587 年） 10 因为你曾说：『这二国这二邦必归于我，我必得为业』（其实耶和华仍在那里），11 所以主耶 和华说：我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你 的时候，必将自己显明在他们中间。12 你也必知道我―耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击 以色列山的话，说：『这些山荒凉，是归我们吞灭的。』13 你们也用口向我夸大，增添与我反对 的话，我都听见了。14 主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。15 你怎样因以色列家 的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉。你们就知道我是 耶和华。」 这里说的是：I.进一步数算以东人的罪和他们对神的百姓所犯下的恶行。经上说以色列会众曾经诉 苦，说他们挑唆巴比伦人，激动他们攻打耶路撒冷，说：拆毁！拆毁！直拆到根基（诗篇 137： 7），在原本就很旺的怒火上浇油；这里则是进一步指控他们夸口，因见耶路撒冷毁灭，国土荒凉。 他们说许多亵渎话攻击以色列的山，大言不惭地说：这些山荒凉（第 12 节）。注意：神的教会遭 灾，不仅能证明朋友一如既往的忠诚，也能揭露仇敌的败坏，显出他们禽兽般的恶意来，超过人 的想象。这里说他们夸耀耶路撒冷毁灭：1.乃是源自对以色列民的罪恶怒气，从怒气到嫉妒，又 到仇恨（第 11 节），就是前面所说的永怀仇恨（第 5 节）。虽然他们不是以色列的对手，不能 直接加害，可是看见迦勒底人伤害他们，就幸灾乐祸。2.乃是源自对以色列地的罪恶图谋。他们 一向觊觎并且嫉妒以色列的土地，自以为以色列民一旦毁灭，就可占据他们的国土。他们自以为 能编出些东西来，证明自己有权拥有：别无后嗣。雅各家要是绝了后，他们觉得自己就是下一个 受益人，遗产应该归兄弟的后裔所有：这二国这二邦必归于我。现在正是时候。至少他们希望能 捷足先登，因比别人都更靠近：一旦荒废，我必得为业。古人云：占有本身就是所有权。注意： 若有人希望别人死，只因能从中渔利，或者见别人倾倒就高兴，只因能得他们的产业，那就是和 以东人的心思一样。倘若我们看见别人在属世虚荣的事上有诸多的失望、损失和磨难，千万不能 表现得贪婪，反倒应该更加轻看这些东西，不可爱慕，不可指望过高。但以东人觊觎以色列地， 垂涎三尺，还说：这些地是归我们吞灭的，他们的财富要充满我们的肚腹；这样的话尤其冒犯神。 神说：你们用口向我夸大，增添与我反对的话，见以色列被赶出去，就想趁虚而入，其实耶和华 仍在那里（第 10 节）。神的殿诚然已经被焚，其他神同在的征兆也都离去，但他曾应许要将这地 赐给雅各的后裔为业，这应许并不废去，仍是全然生效的；照他所应许的，这地实际上仍归以色 列所有，他们在合宜的时候必回归此地。那是以马内利的地（以赛亚书 8：8）；他要在那里出生， 所以那民要继续住在他的出生地，直到他在其上度过他的岁月，然后任由别人取去。耶和华仍在 那里，主耶稣要在那里，以色列不住在其上，并不表示他们失去了所有权；所有权仍为他们存留， 因着神所赐的地契，他们仍必拥有、持守、得享那地，直到迦南地的应许藉着弥赛亚转变成更美 之地的应许。注意：以东人试图拥有专为神的选民以色列所存留的特权和安慰，这样的狂妄在神 眼中是极大的冒犯。只因以色列暂时沦为猎物，被践踏在外邦人的脚下（启示录 11：2），圣城 本身被践踏，就说耶和华弃绝了他们，他们的神忘记了他们，这是攻击以色列山的话；以色列的
山乃是圣山。使徒决不允许这样的念头，说神弃绝了他的百姓（罗马书 11：1）。断乎没有，虽 然他们暂时被打倒，但并非永被丢弃。若有人说这样的话，那就是辱骂神。 II.神知道以东人的野蛮和狂傲，并且宣告他们的下场：我听见了你的一切毁谤（第 12 节）；第 13 节又说：你们增添与我反对的话，我都听见了，我都知道，我也都记在账上。注意：人的话多， 逃不过神的眼目；任凭他们说得再多，说得再快，增添话语，也许他们自己漫不经心，说过就忘， 但无一逃得过，神都听见，并且要用罪人的话来定他们的罪。所有傲慢恶毒的话，尤其是攻击属 神以色列的话，夸大其词的话（如脚注所译；第 13 节），增添的话，神都知道；再漫不经心的话 都逃不过他的眼目，再胆大妄为的话也逃不过他的谴责。我听见了你的一切毁谤。这就是为什么 我们应当忍受别人的羞辱话，如聋子不听，因为神必听见（诗篇 38：13，15）。神听见了以东人 的毁谤话，现在就叫他们来听宣判（第 14-15 节）。这是全民犯罪（这些毁谤话像是所有以东人 的感觉和语言），所以必受全民荒凉的刑罚。1.这将是与众不同的刑罚。神有特别的恩惠为以色 列人存留，照样他也有特别的灾祸为以东人存留：全地欢乐的时候，我必使你荒凉；别国都从荒 凉中复原，尽都欢乐，你却要永远荒凉（第 9 节）。2.这将是与所犯的罪相称的刑罚：你既然因 以色列家的地业荒凉而喜乐，神就叫你大大荒凉；你既然喜爱荒凉，你就必荒凉，我必使你荒凉。 注意：人若不与哀哭之人同哀哭，反倒嘲笑他们的苦楚，到头来就不得不像哀哭的人那样哀哭， 既然轻看别人的苦楚，就要亲身感受这些苦楚的重量和击打。有人将第 14 节理解为罪行和刑罚完 全相称：我使你荒凉的时候，全地都必欢乐，正如你在以色列荒凉的时候欢乐。若有人因别人的 死或倾倒就高兴，那么在他们死或倾倒的时候，别人也会高兴。3.神消灭与教会为敌的，其用意 就是他自己得荣耀，我们可以确信他的用意必不落空。（1）他意在彰显自己是公义忌邪的神，他 坚定持守他的约，以信实待他的百姓，为他们伸冤（第 11 节）：我审判你的时候，必将自己显明 在他们中间。耶和华藉着施行审判而将自己显明（诗篇 9：16），现在和将来都是这样。（2）他 的意图必全然成就；不只是他自己的民要知道他，且因此得安慰，就是以东人和其他与神的名、 神的民为敌的，也都要知道他是耶和华（第 4，9，15 节）。诚如创造之工和普遍天意彰显有一 位神，以色列所蒙的眷顾则表示耶和华，以色列的神，就是那独一的神，又真又活的神。
发布于 2026年4月29日 10:32
