1 耶和華的話又臨到我說： 3 對他說，主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。 4 我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼。你就知道我是耶和華。 5 因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍， 6 所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流血的報應，罪（原文是血；本節同）必追趕你；你既不恨惡殺人流血，所以這罪必追趕你。 7 我必使西珥山荒涼，令人驚駭，來往經過的人我必剪除。 8 我必使西珥山滿有被殺的人。被刀殺的，必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中。 9 我必使你永遠荒涼，使你的城邑無人居住，你的民就知道我是耶和華。
前面的经文提到过西珥山，它与摩押一同受警告（25：8），这里则是将它单独定罪，因它有自己的祸患。神要先知勇敢面向以东，发预言攻击它，因为以色列的神如此说：西珥山哪！我与你为敌。注意：神与谁为敌，神的话与谁为敌，他的使者就面向谁；神的使者不敢对他们说好话，只能宣告他们有祸了。先知必须告诉以东人，神与他们相争，要叫他们知道：
I.
神为何与他们相争，有何依据（第5节）。神顾念他的百姓，要为他们伸冤，凡伤害他们的，就是伤害他，他必清算，神与以东人相争，就是为了他百姓的缘故：1.因为他们对神百姓的仇视根深蒂固。你永怀仇恨，对以色列的名号永怀仇恨。以东人对以色列的仇恨是遗传性的，和以扫对雅各的仇恨如出一辙，只因雅各得了长子的名份，又得了祝福。以扫与雅各和好了，并且拥抱他，与他亲嘴（创世记第33章），后来似乎也没有再与他过不去。但以扫的后裔不愿与雅各的后裔和好，反倒对他们永怀仇恨。注意：当子女的仿效父母的恶行容易，仿效父母的美德却难，踏着他们犯罪的脚步容易，踏着他们悔改的脚步却难。所以当父母的应当谨慎，不可为子女作坏榜样；尽管自己可以藉着神的恩典回转，避免错误所导致的祸患临到自己，却未必能消除错误对子女的坏影响。民族仇恨有时根深蒂固，并且持续很久，真是难以置信；不过亵渎的以东人仇恨虔诚的以色列人，这点倒是不奇怪，因为女人的后裔和蛇的后裔要彼此为仇到底（创世记3：15）。世人若恨你们，不要以为希奇（约翰一书3：13）。2.因为他们伤害神的百姓，在以色列人遭灾的时候，将他们交与刀剑；他们不是公开宣战，而是伏击他们，杀死他们当中一些逃出来的人（俄巴底亚书第14节），或者将他们赶回去，倒在追赶他们的人刀下。趁火打劫，见平时和平相处的邻舍受外人公开入侵，就在暗中偷袭，这不仅是野蛮行径，也是懦弱行径。一旦罪恶满盈，毁灭临到，那就是罪孽到了尽头的时候。注意：即便有人罪有应得遭灾，也不该践踏，反倒应该怜恤。父亲管教孩子，其用意是要叫别的孩子战兢，而不是夸口。
II.
神与他们相争的结果如何。神伸出手来攻击以东地，就要使他荒凉（第3节），变为荒场，成为凄凉。1.居民必被刀剑所杀（第6节）：我必使你遭遇流血的报应。以东必渐渐衰弱，变得更容易被征服，敌人要更有效地积蓄实力，最后征服他。可见毁灭尚未临到，毁灭的预备工作早已开始。你既不恨恶杀人流血；这句话暗示他们喜悦杀人流血。人若对罪孽不深恶痛绝，一旦试探
强烈，就有落入试探的危险。有人理解为：除非你恨恶杀人流血（意思是：除非你悔改，摒弃杀人流血的性情），这罪必追赶你。这就是说若能彻底悔改，审判本可避免。若有人不回头，他的刀必磨快（诗篇7：12）。但如果回头了，就必放下屠刀。血必追赶你，指流人血的罪恶感，或流人血所招来的审判；无论你往何处逃，喜爱流人血的敌人必追赶你。以土买人要遭到大屠杀，正如以赛亚书34：6所预言的：被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中（第8节）。逃跑的要被追上，尽数交与刀剑。注意：凡是流以色列人血的，一旦神前来追讨，就必叫他们喝血，因为他们罪有应得。古人云：你既然喜爱流人血，那就叫你喝个够。2.全地必荒废。城邑毁坏（第4节），乡村荒凉（第7节），因为出去的和进来的，神都必剪除；一旦城中居民被剪除，无人维修，城邑就荒废，渐渐衰败；一旦种地的被剪除，那地很快就长满荆棘，成为荒场。注意：若有人在以色列荒凉的事上推波助澜，那么最后就是自己荒凉。审判到了最后，以东必永远荒凉（第9节），城邑再也不能恢复旧貌，被掳被赶散的居民再也不归回。注意：若有人对神和他的百姓永怀仇恨，如属世之人那样，那么其结果只能是永远荒凉。顽固作恶到底，其刑罚就是不可逆转的灭亡，这是公义的。
