以西结书 第32章

II. 他得了吩咐，要表明他为何哀恸。 1.法老一向骚扰列国，甚至还骚扰自己的国，不替本国谋求平安：他在列国中如同少壮狮子（第2 节），不可一世，吼叫起来如狮子般咄咄逼人。大君王若强暴欺压人，在神眼中就是捕猎的兽。他又像大鱼，或作大龙，如海中的鳄鱼（有人这样理解），翻江倒海，使深渊开滚如锅（约伯记41：31）。法老向昔兰尼人开战实为多此一举，那时他率领大军冲出江河，用爪搅动诸水，扰乱本国，又扰乱邻国，使江河浑浊，浑浊不堪。注意：世界上很多不太平的事，多半是骄傲君王那不可平息的野心和按捺不住的怒气所致。使以色列遭灾的是亚哈，不是以利亚（列王纪上18：17-18）。 2.连累别人的，到头来自己必受连累，因为耶和华是公义的；参考约书亚记7：25。（1）用比喻来说明。法老好比是一条大鱼，一旦从河里出来，就兴风作浪，活像个怪兽，约伯不能用鱼钩钓上（约伯记41：1），是这样的吗？神有渔网为他预备，这网足够大，将他围住，又足够结实，使他不得脱身（第3节）：我必将我的网撒在你身上，就是迦勒底人的大军，多国的人民；他们必将他赶出堡垒，赶出他的产业，像大鱼扔在干地，抛在田野（第4节）；他在那里浑身不自在，就必死无疑，沦为飞鸟和野兽的猎物，正如先前所预言的（29：5）。鱼再强大，一旦离开了水，躺在干地喘气，还能有何作为呢？这条大鱼的肉要被丢在山间，他高大的尸首填满山谷（第5节）。法老的士兵要大量被杀，乃至死尸抛在山间，又在山谷堆积起来，在山谷血流成河。也可理解为：这条大鱼巨大，身量高大，一旦躺在地上，就塞满山谷。从这大鱼流出大量的血，像是浇灌埃及地，供他在旱地游泳戏耍（第6节）。这血要漫过山顶，埃及的河流又要变成血：河道都必充满你。古时的法老受刑罚，经上将其说成是将水中大鱼的头打破（诗篇74：13-14）。如今要更进一步，这古蛇不仅要头部受伤，还要被打成碎片。（2）用预言来表达埃及毁灭对邻国的影响；此事必使列国震惊，如同亚述王朝陨落也使列国震惊（31：15-16）。法老曾经好比闪亮燃烧的火把，一旦熄灭，四周的一切就黯淡无光（第7节）。诸天遮蔽，众星昏暗，日头亏缺，月亮的反光也被夺去。世上的光都从上头来，一旦天上的亮光变为昏暗，地上自然就黑暗（第8节），埃及地就必如此。这里似乎暗指古埃及所经历的三天黑暗之灾，正如先前暗指古埃及水变血之灾。先前受了刑罚若被遗忘，那就再受一次，这是公义的。他们的谋士、政治家以及管理公众事务的官，当他们的智慧被夺去，成了愚昧人，看不见关乎他 们平安的事，那时就是他们的光变为昏暗，遍地黑暗。这点在以赛亚书19：13曾有预言：琐安的首领都变为愚昧。如今埃及陨落的消息传开，风声传到远方各国，传到你所不认识的各国（第 9节），人人惊讶，人人震动。[1.]看见如此古老、富有、强大的王国竟变得如此卑微，看见他们如此看重的属世荣耀的骄傲竟被如此玷污，不由得满心愁烦。看见以色列的神所说的话在埃及毁灭中应验，埃及诸神爱莫能助，多民的心就愁烦。恶人毁灭，常使别的恶人愁烦。[2.]满心诧异（第10节）：他们必因你惊奇，这么大的富厚和权势归于无有（启示录18：17），不由得惊讶。注意：人若诧异羡慕世上的浮华，一旦浮华不再，就会诧异震惊，而人若知道世上万物皆为虚空，就丝毫不会惊讶。[3.]满心惧怕：哪怕是平时自以为稳妥的君王也必因你极其恐慌，见邻居家着火，就料想自己的房屋也危险了。我在他们面前抡我的刀，他们各人为自己的性命时刻战兢。注意：神公义的刀向一些人拔出来，要将他们剪除，也就是在另一些人面前抡刀，要警告他们。人若不吸取教训，不愿悔改，就必恐慌战兢。他们在你仆倒的日子，必时刻战兢。别人因罪而毁灭，我们理当因恐慌而战兢，因知道我们也有罪，在神看为可憎。谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢（撒母耳记上6：20？（3）用直截了当的预言表达出来，预言必有荒凉临到埃及。[1.]使其荒凉的器皿在此显得十分强大。那是巴比伦王的刀，就是那百战百胜的王要临到你（第11节），是勇士的刀，个个是列国中强暴的（第12节），是一支不可阻挡军队。注意：好战之人，争强好斗之人，迟早会遇到比他更强大的对手。法老平时常与邻舍过不去，统领大军，冲出江河（第2节）。如今神要叫冲个够。 [2.]荒凉的例子在此显得十分可怕，和先前见过的基本相同（29：10-12；30：7）。第一，大量的埃及人要倒毙，不是小部份，不是挑几个出来作样板，而是全然剪除。注意：罪人的人数虽多，抵挡不住神的能力，也不能因此求得他的怜悯。第二，埃及的财富要被掳去，他们引以为傲的王宫财富都要被掳去。注意：若能断然抛弃世间的浮华，那实在是为自己好，因为那些东西很快要被掳去，都是骗人的。第三，埃及的牲畜原本栖身在水边，如今都要被毁（第13节），或被刀剑所剪除，或作为猎物被掳去。埃及的马很有名，对迦勒底人而言是相当不错的战利品。江河不再像先前，不再有人或兽出没，去那里喝水。第四，埃及的河流原本轻快奔腾，如今要变深变慢，变得沉重，像油缓流（第14节），这是象征性的说法，比喻全国各地普遍悲哀沉重，连河水都像哀恸者那样沉默，不再记念先前的欢快。第五，埃及全地的财富都要被夺去；从前所充满的，如今要严重缺乏（第15节），食物、牲畜和地上一切宜人的出产；一切的居民被击杀，地就无人耕种，已经收上来的也都被入侵者轻易夺去。注意：世人哪怕拥有世上的财物，并且大大充满，多多享受，一心享受，神也可瞬间将其倒空。埃及人地土肥沃，出产丰富；提起他们来，人人都觉得他们十分充裕。但神可以瞬间使这地缺少从前所充满的；所以我们真该积攒财宝在天上，那才是智慧。一旦全地缺乏：1.他们就要学功课：那时，你们就知道我是耶和华。若能意识到世界之虚空，意识到其中万物尽都在衰败之中，就有助于正确认识神，以他为我们的份，我们的福乐。2. 周围的人就要哀叹：列国的女子为她悲哀（第16节），可能因为她们曾经与她结盟，有份于她的苦楚，与她一同受苦，也可能因为她们曾经羡慕她，至少就有份于她的忧愁，表示同情。她们为埃及和她的群众哀叹，眼见如此大的荒凉，同情心受到激发。快乐的事增多，忧伤的机会也增多。埃及倾倒；埃及彻底毁灭（主前587年）

I. 我们在此受邀参加那曾经极其兴盛之王国的葬礼，哀叹它的陨落，看看都有谁来为它送葬，陪着它直到墓地。 1.王国的死尸在此被送往坟墓。先知得了吩咐，要将他们扔到坑里去（第18节），要预言他们毁灭，像是有权柄的，好比耶利米被立在列邦列国之上（耶利米书1：10）。要奉神的名说话，是神要将他们扔下去，他是奉神的差遣。但他预言这件事，同时又必须为他们深感同情，要为埃及群众哀号，哪怕是将他们扔下去的时候也要为他们哀号。埃及被诛，要让她有一个体面的、合乎身份的葬礼；让她和有名之国的女子一同下葬，葬在她们的墓地，举行相同的仪式。与名人葬在一起，那不过是稍稍减轻死者的羞辱和恐惧，而埃及所能得的，不过就是如此。埃及自以为能幸免于骄傲专横之国的共同命运吗？不能；她不得不与他们共命运（第19节）：“你埃及的美丽胜过谁呢？难道你比别国更美，乃至以为可免于此难吗？不能；别国和你一样美的，也都沉入深坑；所以你也要去，与未受割礼的人一同躺卧。你和他们一样，因而也该与他们同卧。既然列国的民普遍被杀，埃及的群众必在被杀的人中仆倒。”埃及必与别国一同喝那血杯，所以她要被交给刀剑，交给争战的刀剑（然而在神手中，那是行刑的刀剑），公开行刑。要把她和她的群众拉去；可能用灵柩车，好比拉贵胄死尸那样，隆重拉往坟地，也可能用雪橇，好比拉罪犯死尸那样，耻辱拉往断头台；要拉他们到坑里，叫他们被世人观看。 2.王国的尸首在坟墓受欢迎，法老加入到死人的会中，仍有一些威势和仪式。如经上形容巴比伦王的意外陨落，阴间因你震动来迎接你，领你到幽暗的房间（以赛亚书14：9等），这里也是如此（第21节）：他们要在阴间对他说话，像是祝贺他光临，招呼他与他们一同承认在威势骄傲时不愿承认的事实，那就是与神相争是徒然的，硬着心与他为敌的，没有一个能兴旺。他们要对他说，也对那些试图帮助他的说：你们现在何处？你们的企图最后有何结局？这里提到很多邦国，在埃及以先下到阴间，如今都来，给她一个讽刺性十足的欢迎仪式，嘲笑她姗姗来迟。这里提到的邦国可能是不久前被巴比伦王所毁灭的，他们的君王也被剪除；但愿埃及知道她与邻国同命运。她下到阴间，不过是随大流，在她以前有无数的人。但值得注意的是：犹大和耶路撒冷虽也在同时（或稍早）全然毁灭，全地荒凉，但这里却不提他们，没有说他们与列邦列国一同欢迎埃及下到坑里；这是因为他们所受的虽与列邦所受的相同，且是藉着同一只手，但他们受苦的目的是好的，结果是快乐的，并且神仍有怜悯为他们存留，这就改变了苦难的性质，对他们而言不是下到坑里，与列邦不同，所受的击打不像那些击打他们的人，被杀戮也不像被他们所杀戮的（以赛亚书27：7）。让我们来看看那些先于埃及下阴间、与未受割礼的人一同躺卧、被刀剑所杀、如今埃及不得不与他们同居的，都有些谁。（1）有亚述帝国在那里躺卧，连同那王朝的所有君王和勇士（第22节）：亚述和她的众民都在那里，所有依附于那王、倚靠他的邦国都在那里。这强大的君王原先躺卧在华丽的宫殿，有卫兵和贵胄在四围，如今却躺卧在暗处，四围都是坟墓，里面埋着他的士兵，不再能为他效力，向他致敬；他们都是被杀倒在刀下的。他们还未到期就被剪除，既然流人血、行诡诈，就必活不到半世（诗篇55：23）。他们的坟墓在坑中极深之处（第23 节），排列成行，好比公共大厅中的床位。与他们相伴的都是被杀倒在刀下的，这样的人有很多，都是曾在活人之地使人惊恐。但诚如受他们惊恐之人因死就不再惧怕（被囚的人同得安逸，不听见督工的声音；约伯记3：18），照样这些大能勇士也因死就不再恐吓人。谁会害怕死了的狮子呢？注意：若有人生前不作别人的祝福，反倒成为别人的惊恐，那么死亡就作他们惊恐的王。（2）有波斯帝国在那里躺卧，它在当时人的记忆中也许已经荒废衰败：以拦也在那里，她的群众在她四围（第24-25节），指以拦王和他人数众多的大军。他们也曾在活人之地使人惊恐，曾经在列邦名噪一时。但如今以拦有了自己的坟墓，她民的坟墓在她四围，都是被杀倒在刀下的；她的床 榻在被杀的人中间，都是未受割礼被刀杀的，不洁净，不圣洁，在神的约之外。他们与下坑的人一同担当羞辱，带着人类共有的羞辱而死而埋葬，甚至带着特别的羞辱记号而死，乃是神和人标在他们身上的记号。注意：凡是给别人造成惊恐的，迟早要担当耻辱，成为自己的惊恐。以拦王放在被杀的人中。如今他能夸耀的唯一尊荣就是他被埋在主墓。（3）有斯基泰的强权在那里躺卧，他们当时在世上忙得很。米设和土巴都是野蛮的北方国家，前不久攻打米底，在他们中间使人惊恐，住在他们中间有好多年，抢占一切能抢占的；最后是米底王基亚克萨雷斯设计将他们引入埋伏圈，杀了他们很多人，不得不退出他的国土（第得敌人的同意，带着兵器下阴间，在灵柩车的前后，还要把刀剑枕在头下，仿佛有这样的枕头，在阴间就睡得安稳。这些斯基泰人没有这样风光下葬，他们的骨头上有本身的罪孽，因为罪孽的缘故，不得埋葬，尽管生前曾在活人之地使勇士惊恐。（4）有以东王国在那里躺卧；以东曾经兴盛多时，可到那时，至少是埃及毁灭之前，就已荒凉，如25：13所预言的。列邦的坟墓中有以东（第29节），它躺在那里，没有墓碑，没有碑文，与普通尘土混在一起，她君王和一切首领，大有智慧的政治家（以东的政治家很有名），还有她勇敢的士兵。他们虽然仗着势力，还是放在被杀的人中；他们的势力无济于事，反倒适得其反，因为正是势力使他们好战，也激怒邻国与他们争战，人人都觉得有必要限制他日渐强大的势力。他们煞费苦心，最后还是自毁，和许多有势力的一样，都是仗着势力放在被杀的人中。以东人是受割礼的，因他们是亚伯拉罕的后裔。但这无济于事，他们仍要与未受割礼的一同躺卧。（5）有北方的众王子在那里躺卧，还有西顿人。这些人擅长海事，和埃及人一样，倚靠海事为自己的实力，但他们与被杀的人下去（第30节），下到坑中。如今他们因自己的势力而蒙羞，一想到曾经夸耀自己的势力，倚靠自己的势力，就感到羞愧；以东人仗着自己的势力，这些人则仗着惊恐，都与被刀杀的人一同躺卧，不得不与他们同命运，与下坑的人一同担当羞辱，在耻辱中死去，就如那些被司法刀剑剪除的人一样。（6）这一切都应用在法老和埃及人身上，他们看见邻国中最聪明、最富有、最强壮的也都荒凉躺卧，就不该指望自己能安静躺卧（第28节）：“是的，你必在未受割礼的人中败坏；神一旦开始叫那些不谦卑不悔改的邦国倾倒，你也必与他们一同倾倒。” [1.]埃及见有这么多又大又强的邦国，在她以先都是这样的下场，所受的苦楚也许会减轻一些（第的安慰，不是实在的，而是想象出来的。”见这么多人与他们一同受苦，仍无满足可言；那财主在地狱里极其害怕。法老看见，便得安慰，那不过是面子而已。 [2.]但这些苦楚无一幸免，因为（第32节）他在活人之地使人惊恐。大人物使人惊恐，竭尽全力叫人怕他。任凭他们恨我，只要他们害怕就行。如今至大的神要任凭他在活人之地使人惊恐，要向他们发笑，因见他受罚的日子将要来到（诗篇37：13）。在这惊恐的日子，法老和他的群众都必放在被刀杀的人中。