第三十二章 法老和埃及毁灭的事还在继续；这里有不少精彩的描述，十分强调。当我们读到这么多经文关乎 埃及灭亡，至少有六段预言在不同日子传递，就不由得想到这其中必有特别的原因。I.也许这是回 顾创世记，我们在那里见到神早已决定要审判埃及（创世记 15：14），因他们欺压他的百姓；尽 管那在埃及十灾和法老淹死的事上已经部份应验，但这里所预言的毁灭才是全然应验。II.也许这 是展望启示录，我们在那里见到向羔羊开战的福音教会的大敌，在灵意上称作埃及（启示录 11： 8）。倘若是这样，那么埃及和法老的灭亡就预表那骄傲敌人的灭亡；在关于埃及灭亡的预言和关 于敌基督世代灭亡的预言之间，有一定的相似之处。本章包含两段独立的预言，都关乎埃及，都 发生在同一个月；一段在初一日，另一段在十五日，可能这两日都是安息日。两段预言都是哀歌 性质的，不只是表示埃及的陨落十分可悲，也表达先知自己应当哀恸，本着博爱的原则。这里用 两个比喻来形容埃及的毁灭：1.杀死狮子或大鱼，或类似吞吃人的活物（第 1-16 节）。2.大指挥 官或大元帅的葬礼（第 17-32 节）。本章的这两段预言长度相仿。
埃及陨落；为法老作哀歌（主前 587 年） 1 十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：2「人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：从前 你在列国中，如同少壮狮子；现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。 3 主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。4 我必将你丢在地上， 抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。5 我必将你的肉丢在山间，用 你高大的尸首填满山谷。6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶；河道都必充满。7 我将 你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。8 我必使天上的亮 光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。9「我使你败亡的风声传到你所不 认识的各国。那时，我必使多民的心因你愁烦。10 我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民 就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。」 11 主耶和华如此说：「巴比伦王的刀必临到你。12 我必藉勇士的刀使你的众民仆倒；这勇士都是 列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有；埃及的众民必被灭绝。13 我必从埃及多水旁除灭 所有的走兽；人脚兽蹄必不再搅浑这水。14 那时，我必使埃及河澄清，江河像油缓流。这是主耶 和华说的。15 我使埃及地变为荒废凄凉；这地缺少从前所充满的，又击杀其中一切的居民。那时， 他们就知道我是耶和华。16「人必用这哀歌去哀哭，列国的女子为埃及和她的群众也必以此悲哀。 这是主耶和华说的。」 这里说的是：I.先知得了吩咐，要为埃及王法老作哀歌（第 2 节）。传道人理当怀着凝重的心情， 常为罪人的倾倒和毁灭而哀恸，体现出他们不渴望降灾祸的日子，反倒惧怕那日子。注意：传道 人若要用神的事感动别人，自己就该因罪人犯罪所导致的苦楚而感到悲哀。见有人不为自己流泪 战兢，我们就该替他们流泪战兢，以此希望他们也能流泪，也能战兢。 II.他得了吩咐，要表明他为何哀恸。 1.法老一向骚扰列国，甚至还骚扰自己的国，不替本国谋求平安：他在列国中如同少壮狮子（第 2 节），不可一世，吼叫起来如狮子般咄咄逼人。大君王若强暴欺压人，在神眼中就是捕猎的兽。 他又像大鱼，或作大龙，如海中的鳄鱼（有人这样理解），翻江倒海，使深渊开滚如锅（约伯记 41：31）。法老向昔兰尼人开战实为多此一举，那时他率领大军冲出江河，用爪搅动诸水，扰乱 本国，又扰乱邻国，使江河浑浊，浑浊不堪。注意：世界上很多不太平的事，多半是骄傲君王那 不可平息的野心和按捺不住的怒气所致。使以色列遭灾的是亚哈，不是以利亚（列王纪上 18： 17-18）。 2.连累别人的，到头来自己必受连累，因为耶和华是公义的；参考约书亚记 7：25。 （1）用比喻来说明。法老好比是一条大鱼，一旦从河里出来，就兴风作浪，活像个怪兽，约伯不 能用鱼钩钓上（约伯记 41：1），是这样的吗？神有渔网为他预备，这网足够大，将他围住，又 足够结实，使他不得脱身（第 3 节）：我必将我的网撒在你身上，就是迦勒底人的大军，多国的 人民；他们必将他赶出堡垒，赶出他的产业，像大鱼扔在干地，抛在田野（第 4 节）；他在那里 浑身不自在，就必死无疑，沦为飞鸟和野兽的猎物，正如先前所预言的（29：5）。鱼再强大，一 旦离开了水，躺在干地喘气，还能有何作为呢？这条大鱼的肉要被丢在山间，他高大的尸首填满 山谷（第 5 节）。法老的士兵要大量被杀，乃至死尸抛在山间，又在山谷堆积起来，在山谷血流 成河。也可理解为：这条大鱼巨大，身量高大，一旦躺在地上，就塞满山谷。从这大鱼流出大量 的血，像是浇灌埃及地，供他在旱地游泳戏耍（第 6 节）。这血要漫过山顶，埃及的河流又要变 成血：河道都必充满你。古时的法老受刑罚，经上将其说成是将水中大鱼的头打破（诗篇 74： 13-14）。如今要更进一步，这古蛇不仅要头部受伤，还要被打成碎片。 （2）用预言来表达埃及毁灭对邻国的影响；此事必使列国震惊，如同亚述王朝陨落也使列国震惊 （31：15-16）。法老曾经好比闪亮燃烧的火把，一旦熄灭，四周的一切就黯淡无光（第 7 节）。 诸天遮蔽，众星昏暗，日头亏缺，月亮的反光也被夺去。世上的光都从上头来，一旦天上的亮光 变为昏暗，地上自然就黑暗（第 8 节），埃及地就必如此。这里似乎暗指古埃及所经历的三天黑 暗之灾，正如先前暗指古埃及水变血之灾。先前受了刑罚若被遗忘，那就再受一次，这是公义的。 他们的谋士、政治家以及管理公众事务的官，当他们的智慧被夺去，成了愚昧人，看不见关乎他
们平安的事，那时就是他们的光变为昏暗，遍地黑暗。这点在以赛亚书 19：13 曾有预言：琐安 的首领都变为愚昧。如今埃及陨落的消息传开，风声传到远方各国，传到你所不认识的各国（第 9 节），人人惊讶，人人震动。[1.]看见如此古老、富有、强大的王国竟变得如此卑微，看见他们 如此看重的属世荣耀的骄傲竟被如此玷污，不由得满心愁烦。看见以色列的神所说的话在埃及毁 灭中应验，埃及诸神爱莫能助，多民的心就愁烦。恶人毁灭，常使别的恶人愁烦。[2.]满心诧异 （第 10 节）：他们必因你惊奇，这么大的富厚和权势归于无有（启示录 18：17），不由得惊讶。 注意：人若诧异羡慕世上的浮华，一旦浮华不再，就会诧异震惊，而人若知道世上万物皆为虚空， 就丝毫不会惊讶。[3.]满心惧怕：哪怕是平时自以为稳妥的君王也必因你极其恐慌，见邻居家着火， 就料想自己的房屋也危险了。我在他们面前抡我的刀，他们各人为自己的性命时刻战兢。注意： 神公义的刀向一些人拔出来，要将他们剪除，也就是在另一些人面前抡刀，要警告他们。人若不 吸取教训，不愿悔改，就必恐慌战兢。他们在你仆倒的日子，必时刻战兢。别人因罪而毁灭，我 们理当因恐慌而战兢，因知道我们也有罪，在神看为可憎。谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢 （撒母耳记上 6：20？ （3）用直截了当的预言表达出来，预言必有荒凉临到埃及。[1.]使其荒凉的器皿在此显得十分强 大。那是巴比伦王的刀，就是那百战百胜的王要临到你（第 11 节），是勇士的刀，个个是列国中 强暴的（第 12 节），是一支不可阻挡军队。注意：好战之人，争强好斗之人，迟早会遇到比他更 强大的对手。法老平时常与邻舍过不去，统领大军，冲出江河（第 2 节）。如今神要叫冲个够。 [2.]荒凉的例子在此显得十分可怕，和先前见过的基本相同（29：10-12；30：7）。第一，大量的 埃及人要倒毙，不是小部份，不是挑几个出来作样板，而是全然剪除。注意：罪人的人数虽多， 抵挡不住神的能力，也不能因此求得他的怜悯。第二，埃及的财富要被掳去，他们引以为傲的王 宫财富都要被掳去。注意：若能断然抛弃世间的浮华，那实在是为自己好，因为那些东西很快要 被掳去，都是骗人的。第三，埃及的牲畜原本栖身在水边，如今都要被毁（第 13 节），或被刀剑 所剪除，或作为猎物被掳去。埃及的马很有名，对迦勒底人而言是相当不错的战利品。江河不再 像先前，不再有人或兽出没，去那里喝水。第四，埃及的河流原本轻快奔腾，如今要变深变慢， 变得沉重，像油缓流（第 14 节），这是象征性的说法，比喻全国各地普遍悲哀沉重，连河水都像 哀恸者那样沉默，不再记念先前的欢快。第五，埃及全地的财富都要被夺去；从前所充满的，如 今要严重缺乏（第 15 节），食物、牲畜和地上一切宜人的出产；一切的居民被击杀，地就无人耕 种，已经收上来的也都被入侵者轻易夺去。注意：世人哪怕拥有世上的财物，并且大大充满，多 多享受，一心享受，神也可瞬间将其倒空。埃及人地土肥沃，出产丰富；提起他们来，人人都觉 得他们十分充裕。但神可以瞬间使这地缺少从前所充满的；所以我们真该积攒财宝在天上，那才 是智慧。一旦全地缺乏：1.他们就要学功课：那时，你们就知道我是耶和华。若能意识到世界之 虚空，意识到其中万物尽都在衰败之中，就有助于正确认识神，以他为我们的份，我们的福乐。2. 周围的人就要哀叹：列国的女子为她悲哀（第 16 节），可能因为她们曾经与她结盟，有份于她的 苦楚，与她一同受苦，也可能因为她们曾经羡慕她，至少就有份于她的忧愁，表示同情。她们为 埃及和她的群众哀叹，眼见如此大的荒凉，同情心受到激发。快乐的事增多，忧伤的机会也增多。 埃及倾倒；埃及彻底毁灭（主前 587 年） 17 十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说：18「人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及 和有名之国的女子，并下坑的人，一同扔到阴府去。19 你埃及的美丽胜过谁呢？你下去与未受割 礼的人一同躺卧吧！20 他们必在被杀的人中仆到。她被交给刀剑，要把她和她的群众拉去。21 强 盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话；他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。 22「亚述和她的众民都在那里，她民的坟墓在她四围；他们都是被杀倒在刀下的。23 他们的坟墓 在坑中极深之处。他的众民在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的；他们曾在活人之地使人惊恐。 24「以拦也在那里，她的群众在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下、未受割礼而下阴府的；他们 曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。25 人给她和她的群众在被杀的人中设立 床榻。她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的；他们曾在活人之地使人惊恐，并且与 下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。26「米设、土巴，和她们的群众都在那里。 她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的；他们曾在活人之地使人惊恐。27 他们不得与 那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧；这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽；
他们曾在活人之地使勇士惊恐。28「法老啊，你必在未受割礼的人中败坏，与那些被杀的人一同 躺卧。29「以东也在那里。她君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中；他们必与未 受割礼的和下坑的人一同躺卧。30「在那里有北方的众王子和一切西顿人，都与被杀的人下去。 他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同 担当羞辱。31「法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。32 我任凭法老在 活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。」 这是关乎埃及重担的最后一段预言，将埃及和她的群众留在毁灭的坑中。 I.我们在此受邀参加那曾经极其兴盛之王国的葬礼，哀叹它的陨落，看看都有谁来为它送葬，陪着 它直到墓地。 1.王国的死尸在此被送往坟墓。先知得了吩咐，要将他们扔到坑里去（第 18 节），要预言他们毁 灭，像是有权柄的，好比耶利米被立在列邦列国之上（耶利米书 1：10）。要奉神的名说话，是 神要将他们扔下去，他是奉神的差遣。但他预言这件事，同时又必须为他们深感同情，要为埃及 群众哀号，哪怕是将他们扔下去的时候也要为他们哀号。埃及被诛，要让她有一个体面的、合乎 身份的葬礼；让她和有名之国的女子一同下葬，葬在她们的墓地，举行相同的仪式。与名人葬在 一起，那不过是稍稍减轻死者的羞辱和恐惧，而埃及所能得的，不过就是如此。埃及自以为能幸 免于骄傲专横之国的共同命运吗？不能；她不得不与他们共命运（第 19 节）：“你埃及的美丽胜 过谁呢？难道你比别国更美，乃至以为可免于此难吗？不能；别国和你一样美的，也都沉入深坑； 所以你也要去，与未受割礼的人一同躺卧。你和他们一样，因而也该与他们同卧。既然列国的民 普遍被杀，埃及的群众必在被杀的人中仆倒。”埃及必与别国一同喝那血杯，所以她要被交给刀 剑，交给争战的刀剑（然而在神手中，那是行刑的刀剑），公开行刑。要把她和她的群众拉去； 可能用灵柩车，好比拉贵胄死尸那样，隆重拉往坟地，也可能用雪橇，好比拉罪犯死尸那样，耻 辱拉往断头台；要拉他们到坑里，叫他们被世人观看。 2.王国的尸首在坟墓受欢迎，法老加入到死人的会中，仍有一些威势和仪式。如经上形容巴比伦 王的意外陨落，阴间因你震动来迎接你，领你到幽暗的房间（以赛亚书 14：9 等），这里也是如 此（第 21 节）：他们要在阴间对他说话，像是祝贺他光临，招呼他与他们一同承认在威势骄傲时 不愿承认的事实，那就是与神相争是徒然的，硬着心与他为敌的，没有一个能兴旺。他们要对他 说，也对那些试图帮助他的说：你们现在何处？你们的企图最后有何结局？这里提到很多邦国， 在埃及以先下到阴间，如今都来，给她一个讽刺性十足的欢迎仪式，嘲笑她姗姗来迟。这里提到 的邦国可能是不久前被巴比伦王所毁灭的，他们的君王也被剪除；但愿埃及知道她与邻国同命运。 她下到阴间，不过是随大流，在她以前有无数的人。但值得注意的是：犹大和耶路撒冷虽也在同 时（或稍早）全然毁灭，全地荒凉，但这里却不提他们，没有说他们与列邦列国一同欢迎埃及下 到坑里；这是因为他们所受的虽与列邦所受的相同，且是藉着同一只手，但他们受苦的目的是好 的，结果是快乐的，并且神仍有怜悯为他们存留，这就改变了苦难的性质，对他们而言不是下到 坑里，与列邦不同，所受的击打不像那些击打他们的人，被杀戮也不像被他们所杀戮的（以赛亚 书 27：7）。让我们来看看那些先于埃及下阴间、与未受割礼的人一同躺卧、被刀剑所杀、如今 埃及不得不与他们同居的，都有些谁。（1）有亚述帝国在那里躺卧，连同那王朝的所有君王和勇 士（第 22 节）：亚述和她的众民都在那里，所有依附于那王、倚靠他的邦国都在那里。这强大的 君王原先躺卧在华丽的宫殿，有卫兵和贵胄在四围，如今却躺卧在暗处，四围都是坟墓，里面埋 着他的士兵，不再能为他效力，向他致敬；他们都是被杀倒在刀下的。他们还未到期就被剪除， 既然流人血、行诡诈，就必活不到半世（诗篇 55：23）。他们的坟墓在坑中极深之处（第 23 节），排列成行，好比公共大厅中的床位。与他们相伴的都是被杀倒在刀下的，这样的人有很多， 都是曾在活人之地使人惊恐。但诚如受他们惊恐之人因死就不再惧怕（被囚的人同得安逸，不听 见督工的声音；约伯记 3：18），照样这些大能勇士也因死就不再恐吓人。谁会害怕死了的狮子 呢？注意：若有人生前不作别人的祝福，反倒成为别人的惊恐，那么死亡就作他们惊恐的王。（2） 有波斯帝国在那里躺卧，它在当时人的记忆中也许已经荒废衰败：以拦也在那里，她的群众在她 四围（第 24-25 节），指以拦王和他人数众多的大军。他们也曾在活人之地使人惊恐，曾经在列 邦名噪一时。但如今以拦有了自己的坟墓，她民的坟墓在她四围，都是被杀倒在刀下的；她的床
榻在被杀的人中间，都是未受割礼被刀杀的，不洁净，不圣洁，在神的约之外。他们与下坑的人 一同担当羞辱，带着人类共有的羞辱而死而埋葬，甚至带着特别的羞辱记号而死，乃是神和人标 在他们身上的记号。注意：凡是给别人造成惊恐的，迟早要担当耻辱，成为自己的惊恐。以拦王 放在被杀的人中。如今他能夸耀的唯一尊荣就是他被埋在主墓。（3）有斯基泰的强权在那里躺卧， 他们当时在世上忙得很。米设和土巴都是野蛮的北方国家，前不久攻打米底，在他们中间使人惊 恐，住在他们中间有好多年，抢占一切能抢占的；最后是米底王基亚克萨雷斯设计将他们引入埋 伏圈，杀了他们很多人，不得不退出他的国土（第 26 节）。米设、土巴和她们的群众都在那里， 那是他们的葬身之处，他们的主帅就在其中，全都是未受割礼被刀杀的。这些斯基泰人在世臭名 昭著，就不像前面所说的列国那样，不躺卧在体面的床榻（第 27 节）：不得与勇士一同躺卧，不 像他们那样体面下葬，不像战死的勇士那样，征得敌人的同意，带着兵器下阴间，在灵柩车的前 后，还要把刀剑枕在头下，仿佛有这样的枕头，在阴间就睡得安稳。这些斯基泰人没有这样风光 下葬，他们的骨头上有本身的罪孽，因为罪孽的缘故，不得埋葬，尽管生前曾在活人之地使勇士 惊恐。（4）有以东王国在那里躺卧；以东曾经兴盛多时，可到那时，至少是埃及毁灭之前，就已 荒凉，如 25：13 所预言的。列邦的坟墓中有以东（第 29 节），它躺在那里，没有墓碑，没有碑 文，与普通尘土混在一起，她君王和一切首领，大有智慧的政治家（以东的政治家很有名），还 有她勇敢的士兵。他们虽然仗着势力，还是放在被杀的人中；他们的势力无济于事，反倒适得其 反，因为正是势力使他们好战，也激怒邻国与他们争战，人人都觉得有必要限制他日渐强大的势 力。他们煞费苦心，最后还是自毁，和许多有势力的一样，都是仗着势力放在被杀的人中。以东 人是受割礼的，因他们是亚伯拉罕的后裔。但这无济于事，他们仍要与未受割礼的一同躺卧。（5） 有北方的众王子在那里躺卧，还有西顿人。这些人擅长海事，和埃及人一样，倚靠海事为自己的 实力，但他们与被杀的人下去（第 30 节），下到坑中。如今他们因自己的势力而蒙羞，一想到曾 经夸耀自己的势力，倚靠自己的势力，就感到羞愧；以东人仗着自己的势力，这些人则仗着惊恐， 都与被刀杀的人一同躺卧，不得不与他们同命运，与下坑的人一同担当羞辱，在耻辱中死去，就 如那些被司法刀剑剪除的人一样。（6）这一切都应用在法老和埃及人身上，他们看见邻国中最聪 明、最富有、最强壮的也都荒凉躺卧，就不该指望自己能安静躺卧（第 28 节）：“是的，你必在 未受割礼的人中败坏；神一旦开始叫那些不谦卑不悔改的邦国倾倒，你也必与他们一同倾倒。” [1.]埃及见有这么多又大又强的邦国，在她以先都是这样的下场，所受的苦楚也许会减轻一些（第 31 节）：法老看见他们，便得安慰，稍得安心，因为他不是第一个在战场上被杀的王，他的军队 不是第一支全线溃败的军队，他的国不是第一个沦为荒凉的国。格林希尔先生在这里注释道： “恶人死后所得的安慰不过是可怜的安慰，不是实在的，而是想象出来的。”见这么多人与他们 一同受苦，仍无满足可言；那财主在地狱里极其害怕。法老看见，便得安慰，那不过是面子而已。 [2.]但这些苦楚无一幸免，因为（第 32 节）他在活人之地使人惊恐。大人物使人惊恐，竭尽全力 叫人怕他。任凭他们恨我，只要他们害怕就行。如今至大的神要任凭他在活人之地使人惊恐，要 向他们发笑，因见他受罚的日子将要来到（诗篇 37：13）。在这惊恐的日子，法老和他的群众都 必放在被刀杀的人中。 II.这段预言使我们看见被毁之邦国的光景，其用意是向我们展示：1.今世的光景，以及今世帝国的 衰亡。来吧！看看人生的灾祸，看看这将死的世界。强壮的死了，大能的死了，法老和他的群众 也死了。这世界真是杀人不眨眼，他们都被刀所杀。世人仿佛嫌自己死得不够快，还要找出各样 方法来互相屠杀。这不仅是个大坑，还是个大大的斗鸡场。2.来世的光景。这里也许主要说的是 列国毁灭，但这里明显暗喻不悔改罪人的最后灭亡，暗喻心里未受割礼之人的最后灭亡；他们被 神公义的刀所杀，他们的罪孽归到自己头上，并且要担当羞辱。凡是与基督为敌的，既然不愿以 他为王，就必带到他面前被杀，哪怕像法老和他的群众那样又有威势，又人多，也不能例外。
发布于 2026年4月29日 10:32
