第三十一章 本章的预言和前两章一样，都是针对埃及，意在叫法老谦卑蒙羞。在判决大罪犯的时候，往往会 参考先前的案例，看看在类似案件上别人如何判，为眼下的判决提供方向和证明。法老站在神的 法庭被告席前，因他骄傲，伤害神的百姓，但他自以为又高又大，不必向任何权威交账，并且兵 强马壮，无人征服得了。于是神指示先知，把亚述王的案件告诉他，亚述王的首府是尼尼微。I.要 告诉他，亚述王的王朝曾经何其强大，帝国的版图辽阔，不可一世；埃及王再大，也超不过他 （第 3-9 节）。II.然后要告诉他亚述王倾倒和覆灭的故事，在列国中引起极大的震动，是一切傲 慢大君王的鉴戒（第 11-17 节）。IV.要叫埃及王将这件事应用到自己身上，用亚述王犯罪这面镜 子照自己的脸，从他灭亡这面镜子预见到自己的陨落（第 18 节）。 亚述王之大（主前 588 年） 1 十一年三月初一日，耶和华的话临到我说：2「人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威 势上谁能与你相比呢？3 亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖 插入云中。4 众水使它生长；深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。5 所以他高大超过田野诸树；发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长。6 空中的飞鸟都在 枝子上搭窝；田野的走兽都在枝条下生子；所有大国的人民都在它荫下居住。7 树大条长，成为 荣美，因为根在众水之旁。8 神园中的香柏树不能遮蔽它；松树不及它的枝子；枫树不及它的枝 条；神园中的树都没有它荣美。9 我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致神伊甸园中的树都嫉妒 它。」 这段预言的日期是耶路撒冷被攻陷之前那个月，前章结尾处的那段则是在耶路撒冷被攻陷之前大 约四个月前。神的百姓深陷苦难之时，若能告诉他们那叫人战兢的杯正在轮流传递，很快要从神 的百姓手中取去，放到恨恶他们的人手中（参考以赛亚书 51：22-23），这对他们就有些许的安 慰，同时对骄傲作恶、欺侮他们的邻国也不失为警示。在这段预言中： I.先知得指示，要叫法老查阅资料，找出和自己类似的案件（第 2 节）：你要向法老和他的众人说， 指他众多的随从，他们使他显得威武，也指他众多的军队，他们使他显得强大。这些都是他所引 以为傲、所倚靠的；他们也以他为傲，十分信任他。要问他：在威势上谁能与你相比呢？我们常
通过比较来判断自己。凡自恃清高的，都幻想自己像某某受人大大追捧的人那样大那样好。奉承 君王的人都说他们与谁一样威武。神说：“那就让他与史上最有名的王作比较，就算他在威势上 像他，一点不逊色，但不论与谁相比，仍有陨落的日子，他的完美仍有限，所以也会有那样的下 场。”注意：别人落入罪中，或者落入毁灭，都应当成为我们的鉴戒，不要大意，不要自高（提 摩太前书 6：17），不要自以为刀枪不入。 II.先知得指示，要向法老指出有一人在威势上像他，就是亚述王（第 3 节），他的王朝自从宁录 就有。西拿基立是那王朝的大君王，但王朝在他之后不久就陨落，尼布甲尼撒的王朝就建立在它 的废墟上，或者说是嫁接在它的树枝上。让我们来看看亚述王是何等威风。这里将他比作华丽的 香柏树（第 3 节）。大卫家的荣耀也用这样的比喻（17：3）。橄榄树、无花果树和葡萄树都是 结果子的树，它们不愿作王管理别的树，因为不愿停止结果子（士师记 9：8 等），于是当王的事 就落在香柏树身上；香柏树又华丽又强壮，树荫稠密，但却不结果子。1.亚述王朝是一棵高大的 香柏树，好比黎巴嫩的香柏树，极其高大，树尖插入云中；附属于他的诸王围绕在周围，好比大 能的卫士。他超越邻国中的诸王，他们对他而言如同灌木丛一般（第 5 节）：他高大超过田野诸 树；确有很多高树，但他比他们都高（第 8 节）。香柏树不能遮蔽它，哪怕是神园中的香柏树， 那可都是香柏树中上好的，也不能遮蔽它；它的树梢比它们都高。2.它是一棵茂盛的香柏树，其 枝条不仅向上窜，还长得很宽，表示这位强大的王不仅大得尊荣，他的名超过地上大人物的名， 还得了大量土地和权势；他疆界辽阔，其征服范围伸向远方，影响力伸得更远。这棵香柏树像葡 萄树一样，发出枝子，长到大海，发出蔓子，延到大河（诗篇 80：11）。他枝子繁多，枝条长长 （第 5 节），因而影密如林（第 3 节）。这使它显得更加荣美，其高其宽都成正比。它树大条长， 成为荣美（第 7 节），华丽英俊，枝条繁多，成为荣美（第 9 节）。辽阔的版图运作得当，好比 枝繁叶茂的树得了园丁的细心看顾，悦人眼目。他的政权，智慧人见了无不羡慕，普通人见了无 不称赞。松树不及它的枝子那样笔直，那样青翠，那样匀称；枫树不及他的枝条那样稠密，那样 伸展。总之，神园中的树都没有它荣美，在伊甸，在巴比伦（乐园原先就在那里），那里每棵树 都是悦人眼目的（创世记 2：9），可也都没有它荣美；就是说在四围的列国，没有一个王像亚述 王那样受称赞，被追捧，人人喜爱。才德的很多，唯独他超过一切（箴言 31：29），其风头盖过 一切，以致神伊甸园中的树都嫉妒它（第 9 节）。它们见无法比得过它，就发怒，不喜悦它出尽 风头，并在暗中埋怨。注意：人在任何事上胜过别人，却因此招人嫉妒，真是不幸；唯有嫉妒， 谁能敌得住呢（箴言 27：4）？3.它很有用，如同高大挺拔的香柏树，并且光是树荫就已如此 （第 6 节）：空中的飞鸟都在枝子上搭窝，各种各样的都有，躲避恶劣气候。田野的走兽也在它 枝条下栖身，或起身或躺卧，在那里生子，因它们都怕热怕风暴。这一切的意思是：所有大国的 人民都在它荫下居住，都逃到他那里寻求平安，只要他愿意保护，他们就愿意效忠于他，好比出 门在外的遇到下雨，都到茂密的树下躲避。注意：手中有权的，应当善用权柄保护并安慰属下的 人，权柄托付给他们，其目的就在于此。一旦受膏当王，就连荆棘都会邀请别的树来投在他的荫 下（士师记 9：15）。然而人所能提供的最大安全，不过像树荫一般，连亚述王也不例外，不过 是匮乏单薄、漏洞百出的保护。但愿我们都奔向神，以他为保护，他必将我们隐藏在他翅膀的荫 下（诗篇 17：8），那里又温暖又安全，再强壮再华丽的香柏树也比不上；参考 91：4。4.他的威 势和能力似乎已经坚立：（1）是神使它成为荣美（第 9 节）；君王因他而立。他荣美，因为神使 他荣美。注意：我们若看见世上的伟人高升，就当承认其中有神的手，所以不可嫉妒；不过那不 能确保他们经久不衰，因为神赐给他们荣美，倘若要将其夺去，他自然也知道如何叫他们丑陋不 堪。（2）他的根基似乎很好。这香柏树不像沙漠的杜松，不住无人居住的硷地（耶利米书 17： 6），不是根出于干地（以赛亚书 53：2）。不是；他有大量财富，足以维系他的权势和威势（第 4 节）：众水使它生长。他有大量的财宝，有大型府库和军火库，好比深水使它长大，税赋、关 税、王家税收源源不断，好比所栽之地有江河围流，使他能够坚固并确保各处的影响力；他打发 汊出的水道延到田野诸树，滋润各地；他们既食御盐（以斯拉记 4：14），都从王的地土得粮 （使徒行传 12：20），就都对他有利，都效忠于他。人若有财富如大河般流进来，就会觉得如小 河般流出去，因为货物增添，吃的人也增添（传道书 5：11），钱越多，花钱的地方也越多。这 棵香柏树的枝条长长，因有大水环绕（第 5，7 节）；他的根栽于大水旁，似乎极其稳妥，叶子也
不枯干（诗篇 1：3），炎热来到，并不惧怕（耶利米书 17：8）。注意：属世之人也许貌似兴盛 稳妥，但那只是表面现象；参考约伯记 5：3；诗篇 37：35。 亚述王陨落；亚述倾倒（主前 588 年） 10 所以主耶和华如此说：「因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，11 我就必将他交给列国中大有 威势的人；他必定办他。我因他的罪恶，已经驱逐他。12 外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断 弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去， 离开它的荫下。13 空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下，14 好使 水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润、有势力的，也不得高大 自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了。」15 主耶和华如此说：「它 下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流；我也使黎巴嫩为它凄 惨，田野的诸树都因它发昏。16 我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落 的响声就都震动，并且伊甸的一切树―就是黎巴嫩得水滋润、最佳最美的树―都在阴府受了安慰。 17 它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住。18 在这 样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未 受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。」 前面说埃及王的威势、能力和兴旺，都很像亚述王；现在让我们来看看： I.他的骄傲很像他（第 10 节）。败坏属世的心彼此相像，如照镜子一般；导致兴盛邦国倾覆的试 探，在别国也同样致命。“埃及王啊！你心骄气傲，以自己的财富和权势为傲（29：3）。他也是 如此（指亚述王），一旦树尖插入云中，就心骄气傲，变得狂妄专横，公然抗拒神，践踏他的百 姓。”看看那亚述大王写给希西家的信，就知道了（以赛亚书 36：4）。他说起自己和自己的成 就，是何等目中无人！说起那伟大而良善的人，又是何等轻蔑！埃及人和亚述人在犯罪的事上有 很多相同之处，尤其是欺压神的百姓，以赛亚书 52：4 将他们放到一起来谴责；但这里将那罪一 直追朔到根源，就是骄傲；骄傲人的藐视，在他们已到极处（诗篇 123：4）。注意：人的外在环 境提高，内心往往也跟着提高；在有大成就的人当中，很难找到谦卑的心。 II.他的倾倒因而也必很像他： 1.这里回顾亚述王倾倒的故事。至于他，神说（第 11 节）：只因他心骄气傲，我就必将他交给列 国中大有威势的人。米底王基亚克萨雷斯1在位第二十六年，与在位第一年的巴比伦王联手，摧毁 了尼尼微，连同亚述帝国一起摧毁。尼布甲尼撒虽然当时还不是，但日后却是个地地道道的列国 中大有威势的人，是列国中最有威势的，也是最有威势统管列国、征服列国的。 （1）谈到亚述帝国倾倒，这里肯定三件事：[1.]是神亲自吩咐要他灭亡：我已将他交叫行刑者手 中；我已经驱逐他。注意：神是审判者，他使这人降卑，使那人升高（诗篇 75：7）；只要他愿 意，哪怕有自以为扎下深根的，或者别人以为扎下深根的，他也能剿灭，也能赶逐。列国中再强 大的，在与别人相争时也未必能得胜，除非是全能者交到他们手中。[2.]是他自己犯罪导致灭亡： 我因他的罪恶，已经驱逐他。凡被驱逐、失去尊荣、能力和产业的，都是因为自己的罪恶。我们 的福份本不会失去，除非是自己千万次将其抛弃。恶人若被驱逐，那必是因他们的罪恶。[3.]毁灭 他的器皿是列国中大有威势的人，神经常利用一个恶人去刑罚另一个恶人。他必定办他，知道如 何对付他，哪怕他强大。注意：凡骄傲专横的，迟早要棋逢对手。 （2）在这段亚述人倾倒的故事中，有几点值得注意：[1.]香柏树的比喻仍在继续。他长得很高大， 枝条伸得很远，但仍有陨落的日子。第一：这华丽的香柏树被砍：列邦中强暴的将它砍断弃掉。 全副武装的士兵，奉命杀戮摧毁，可算为列邦中强暴的。他们先砍枝条，从他手中夺取部份地区， 乃至四围列国的山间和一切谷中，高高低低，并一切河旁，都有从亚述王朝分离出来的城邑和乡 村；这些城乡原本臣服于它，后来或反叛，或被收复。它的羽毛都是借来的，一旦每只鸟都要回 自己的，它就光秃得像树墩一般。第二，它被弃掉：地上的众民原先都逃到他那里避难，如今都 已经走去，离开它的荫下。他一旦不能为他们提供保护，他们也就不再效忠于他。但愿大人物不
1 基亚克萨雷斯（前？-585 年）：米底国第三任君王，前 625-685 在位共 41 年。
要因为随从多，倚靠他的人多，就骄傲自大；他们如此行，不过是有利可图。一旦落入逆境，随 从很快就散去，很快就离开。第三，它被人欺侮，它的陨落被人夸口（第 13 节）：空中的飞鸟都 要宿在这败落的树上，践踏在这香柏树折断的枝条上。别的树原先见他出尽风头就发怒，如今见 他陨落就夸口：伊甸的一切树，就是原先被砍倒、倒在他面前的，所有得天上雨水滋润的树，好 比树墩留在地内，让天露滴湿（但以理书 4：23），及至得了水气，还要发芽（约伯记 14：9）， 它们看见这骄傲的香柏树落得和自己一样，就都在阴府受了安慰。常言道，同伴遭灾，是受苦之 人的安慰。然而正相反，仍然坚挺的黎巴嫩树为它凄惨，田野的诸树都因它发昏，因为它们只会 在他的陨落中看到自己的命运。松树啊，应当哀号，因为香柏树倾倒（撒迦利亚书 11：2），自 己也就不能持久。[2.]香柏树比喻的解释。这香柏树砍下来，表示强大的王朝以及所有依附于他的， 支持他的，都要被杀戮，都要扔到阴间，倒在刀下，如同香柏树倒在斧子之下。他和他的众首领 曾被他说成是诸王，如今都要进坟墓，与它同下阴间，到被杀的人那里，与平民无异。他们要死， 与世人一样（诗篇 82：7），和下坑的人都被交与死亡，威势不能保护他们，也不能与他们一同 下去。第 16 节又说：我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去；他下到阴间，与别人同埋，默默无 闻，被人遗忘。第 17 节又说：凡曾作它膀臂的，他曾靠在上面的，通过他们行使权柄的，凡在列 国中它的荫下居住的，就是他的臣宰和盟友，以及凡倚靠他的，都要一同灭亡，与他一同下阴间， 到被杀的人那里，到先前不到期就死的、抱愧蒙羞的人那里。大人物一旦倾倒，必有很多人与他 们一同倾倒，诚如在他们以先倾倒的许多人。[3.]神叫这强大的王朝倾倒，有何用意，有何目的。 第一，要向四围的列国发警报，叫人人都凝视（第 16 节）：列国听见它坠落的响声就都震动。眼 见如此强大的王陨落，人人惊得目瞪口呆。这将动摇他们的自信，人人都觉得接下来就会轮到自 己。它下阴间的那日（第 15 节），我便使人悲哀，普遍悲哀，仿佛君王驾崩，举国上下都举哀一 般。为表达这普遍的悲哀，我为它遮盖深渊，用黑布遮盖，什么工都不做，人人举哀。我使江河 凝结，大水停流，令其流入另一条河道，流入悲哀的河道。黎巴嫩，就是叙利亚国，曾经常与亚 述结盟，如今尤其要为他举哀；参考启示录 18：9。第二，要告诫四围的列国和各自的君王（第 14 节）：好使水旁的诸树不因高大而自尊，无论如何得天独厚，都不可骄傲自大，将树尖插入云 中，用鄙视的眼光看别人，也不可高大自立，仰仗自己的国策和权势，仿佛永不坠落一般。人人 都要从亚述人吸取教训，因他曾经目中无人，自以为站立得稳，不亚于任何人；但他的骄傲终究 导致败亡，所仰仗的都靠不住。注意：骄傲狂妄的人倾倒，是要叫别人吸取教训，保持谦卑。亲 手将亚述人打倒的尼布甲尼撒，要是能从中吸取教训，那就好了。 2.这里预言埃及王要以类似的方式倾倒（第 18 节）。他自以为像亚述人那样，荣耀威势，胜过伊 甸园诸树，好比柏树胜过灌木丛。“然而你也要下去，与其它悦人眼目的树一同下去，如同伊甸 园的树。你必下到坟墓，下到阴府，下到地的深处，在未受割礼的人中躺卧，在死于不洁、死于 耻辱、死于神的咒诅、远离神的人中躺卧；到那时，原先被你践踏的，都要向你夸口，说：法老 和他的群众乃是如此。看看他是何等卑微，躺卧得何等低下；看看他一切的威势和骄傲都变成何 等模样，这竟然就是他的结局。”注意：大人物，大群众，在世上不可一世，可是神一旦与他们 相争，他们很快就变得虚无，不及虚无（以赛亚书 40：17）；法老和他的群众就是如此。
发布于 2026年4月29日 10:32
