以西结书 第31章

I. 先知得指示，要叫法老查阅资料，找出和自己类似的案件（第2节）：你要向法老和他的众人说，指他众多的随从，他们使他显得威武，也指他众多的军队，他们使他显得强大。这些都是他所引以为傲、所倚靠的；他们也以他为傲，十分信任他。要问他：在威势上谁能与你相比呢？我们常 通过比较来判断自己。凡自恃清高的，都幻想自己像某某受人大大追捧的人那样大那样好。奉承君王的人都说他们与谁一样威武。神说：“那就让他与史上最有名的王作比较，就算他在威势上像他，一点不逊色，但不论与谁相比，仍有陨落的日子，他的完美仍有限，所以也会有那样的下场。”注意：别人落入罪中，或者落入毁灭，都应当成为我们的鉴戒，不要大意，不要自高（提摩太前书6：17），不要自以为刀枪不入。

II. 先知得指示，要向法老指出有一人在威势上像他，就是亚述王（第3节），他的王朝自从宁录就有。西拿基立是那王朝的大君王，但王朝在他之后不久就陨落，尼布甲尼撒的王朝就建立在它的废墟上，或者说是嫁接在它的树枝上。让我们来看看亚述王是何等威风。这里将他比作华丽的香柏树（第3节）。大卫家的荣耀也用这样的比喻（17：3）。橄榄树、无花果树和葡萄树都是结果子的树，它们不愿作王管理别的树，因为不愿停止结果子（士师记9：8等），于是当王的事就落在香柏树身上；香柏树又华丽又强壮，树荫稠密，但却不结果子。1.亚述王朝是一棵高大的香柏树，好比黎巴嫩的香柏树，极其高大，树尖插入云中；附属于他的诸王围绕在周围，好比大能的卫士。他超越邻国中的诸王，他们对他而言如同灌木丛一般（第5节）：他高大超过田野诸树；确有很多高树，但他比他们都高（第8节）。香柏树不能遮蔽它，哪怕是神园中的香柏树，那可都是香柏树中上好的，也不能遮蔽它；它的树梢比它们都高。2.它是一棵茂盛的香柏树，其枝条不仅向上窜，还长得很宽，表示这位强大的王不仅大得尊荣，他的名超过地上大人物的名，还得了大量土地和权势；他疆界辽阔，其征服范围伸向远方，影响力伸得更远。这棵香柏树像葡萄树一样，发出枝子，长到大海，发出蔓子，延到大河（诗篇80：11）。他枝子繁多，枝条长长（第5节），因而影密如林（第3节）。这使它显得更加荣美，其高其宽都成正比。它树大条长，成为荣美（第7节），华丽英俊，枝条繁多，成为荣美（第9节）。辽阔的版图运作得当，好比枝繁叶茂的树得了园丁的细心看顾，悦人眼目。他的政权，智慧人见了无不羡慕，普通人见了无不称赞。松树不及它的枝子那样笔直，那样青翠，那样匀称；枫树不及他的枝条那样稠密，那样伸展。总之，神园中的树都没有它荣美，在伊甸，在巴比伦（乐园原先就在那里），那里每棵树都是悦人眼目的（创世记2：9），可也都没有它荣美；就是说在四围的列国，没有一个王像亚述王那样受称赞，被追捧，人人喜爱。才德的很多，唯独他超过一切（箴言31：29），其风头盖过一切，以致神伊甸园中的树都嫉妒它（第9节）。它们见无法比得过它，就发怒，不喜悦它出尽风头，并在暗中埋怨。注意：人在任何事上胜过别人，却因此招人嫉妒，真是不幸；唯有嫉妒，谁能敌得住呢（箴言27：4）？3.它很有用，如同高大挺拔的香柏树，并且光是树荫就已如此（第6节）：空中的飞鸟都在枝子上搭窝，各种各样的都有，躲避恶劣气候。田野的走兽也在它枝条下栖身，或起身或躺卧，在那里生子，因它们都怕热怕风暴。这一切的意思是：所有大国的人民都在它荫下居住，都逃到他那里寻求平安，只要他愿意保护，他们就愿意效忠于他，好比出门在外的遇到下雨，都到茂密的树下躲避。注意：手中有权的，应当善用权柄保护并安慰属下的人，权柄托付给他们，其目的就在于此。一旦受膏当王，就连荆棘都会邀请别的树来投在他的荫下（士师记9：15）。然而人所能提供的最大安全，不过像树荫一般，连亚述王也不例外，不过是匮乏单薄、漏洞百出的保护。但愿我们都奔向神，以他为保护，他必将我们隐藏在他翅膀的荫下（诗篇17：8），那里又温暖又安全，再强壮再华丽的香柏树也比不上；参考91：4。4.他的威势和能力似乎已经坚立：（1）是神使它成为荣美（第9节）；君王因他而立。他荣美，因为神使他荣美。注意：我们若看见世上的伟人高升，就当承认其中有神的手，所以不可嫉妒；不过那不能确保他们经久不衰，因为神赐给他们荣美，倘若要将其夺去，他自然也知道如何叫他们丑陋不堪。（2）他的根基似乎很好。这香柏树不像沙漠的杜松，不住无人居住的硷地（耶利米书17：6），不是根出于干地（以赛亚书53：2）。不是；他有大量财富，足以维系他的权势和威势（第 4节）：众水使它生长。他有大量的财宝，有大型府库和军火库，好比深水使它长大，税赋、关税、王家税收源源不断，好比所栽之地有江河围流，使他能够坚固并确保各处的影响力；他打发汊出的水道延到田野诸树，滋润各地；他们既食御盐（以斯拉记4：14），都从王的地土得粮（使徒行传12：20），就都对他有利，都效忠于他。人若有财富如大河般流进来，就会觉得如小河般流出去，因为货物增添，吃的人也增添（传道书5：11），钱越多，花钱的地方也越多。这棵香柏树的枝条长长，因有大水环绕（第5，7节）；他的根栽于大水旁，似乎极其稳妥，叶子也 不枯干（诗篇1：3），炎热来到，并不惧怕（耶利米书17：8）。注意：属世之人也许貌似兴盛稳妥，但那只是表面现象；参考约伯记5：3；诗篇37：35。

I. 他的骄傲很像他（第10节）。败坏属世的心彼此相像，如照镜子一般；导致兴盛邦国倾覆的试探，在别国也同样致命。“埃及王啊！你心骄气傲，以自己的财富和权势为傲（29：3）。他也是如此（指亚述王），一旦树尖插入云中，就心骄气傲，变得狂妄专横，公然抗拒神，践踏他的百姓。”看看那亚述大王写给希西家的信，就知道了（以赛亚书36：4）。他说起自己和自己的成就，是何等目中无人！说起那伟大而良善的人，又是何等轻蔑！埃及人和亚述人在犯罪的事上有很多相同之处，尤其是欺压神的百姓，以赛亚书52：4将他们放到一起来谴责；但这里将那罪一直追朔到根源，就是骄傲；骄傲人的藐视，在他们已到极处（诗篇123：4）。注意：人的外在环境提高，内心往往也跟着提高；在有大成就的人当中，很难找到谦卑的心。

II. 他的倾倒因而也必很像他： 1.这里回顾亚述王倾倒的故事。至于他，神说（第11节）：只因他心骄气傲，我就必将他交给列国中大有威势的人。米底王基亚克萨雷斯1在位第二十六年，与在位第一年的巴比伦王联手，摧毁了尼尼微，连同亚述帝国一起摧毁。尼布甲尼撒虽然当时还不是，但日后却是个地地道道的列国中大有威势的人，是列国中最有威势的，也是最有威势统管列国、征服列国的。（1）谈到亚述帝国倾倒，这里肯定三件事：[1.]是神亲自吩咐要他灭亡：我已将他交叫行刑者手中；我已经驱逐他。注意：神是审判者，他使这人降卑，使那人升高（诗篇75：7）；只要他愿意，哪怕有自以为扎下深根的，或者别人以为扎下深根的，他也能剿灭，也能赶逐。列国中再强大的，在与别人相争时也未必能得胜，除非是全能者交到他们手中。[2.]是他自己犯罪导致灭亡：我因他的罪恶，已经驱逐他。凡被驱逐、失去尊荣、能力和产业的，都是因为自己的罪恶。我们的福份本不会失去，除非是自己千万次将其抛弃。恶人若被驱逐，那必是因他们的罪恶。[3.]毁灭他的器皿是列国中大有威势的人，神经常利用一个恶人去刑罚另一个恶人。他必定办他，知道如何对付他，哪怕他强大。注意：凡骄傲专横的，迟早要棋逢对手。（2）在这段亚述人倾倒的故事中，有几点值得注意：[1.]香柏树的比喻仍在继续。他长得很高大，枝条伸得很远，但仍有陨落的日子。第一：这华丽的香柏树被砍：列邦中强暴的将它砍断弃掉。全副武装的士兵，奉命杀戮摧毁，可算为列邦中强暴的。他们先砍枝条，从他手中夺取部份地区，乃至四围列国的山间和一切谷中，高高低低，并一切河旁，都有从亚述王朝分离出来的城邑和乡村；这些城乡原本臣服于它，后来或反叛，或被收复。它的羽毛都是借来的，一旦每只鸟都要回自己的，它就光秃得像树墩一般。第二，它被弃掉：地上的众民原先都逃到他那里避难，如今都 基亚克萨雷斯（前？-585年）：米底国第三任君王，前625-685在位共41年。 要因为随从多，倚靠他的人多，就骄傲自大；他们如此行，不过是有利可图。一旦落入逆境，随从很快就散去，很快就离开。第三，它被人欺侮，它的陨落被人夸口（第13节）：空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，践踏在这香柏树折断的枝条上。别的树原先见他出尽风头就发怒，如今见他陨落就夸口：伊甸的一切树，就是原先被砍倒、倒在他面前的，所有得天上雨水滋润的树，好比树墩留在地内，让天露滴湿（但以理书4：23），及至得了水气，还要发芽（约伯记14：9），它们看见这骄傲的香柏树落得和自己一样，就都在阴府受了安慰。常言道，同伴遭灾，是受苦之人的安慰。然而正相反，仍然坚挺的黎巴嫩树为它凄惨，田野的诸树都因它发昏，因为它们只会在他的陨落中看到自己的命运。松树啊，应当哀号，因为香柏树倾倒（撒迦利亚书11：2），自己也就不能持久。[2.]香柏树比喻的解释。这香柏树砍下来，表示强大的王朝以及所有依附于他的，支持他的，都要被杀戮，都要扔到阴间，倒在刀下，如同香柏树倒在斧子之下。他和他的众首领曾被他说成是诸王，如今都要进坟墓，与它同下阴间，到被杀的人那里，与平民无异。他们要死，与世人一样（诗篇82：7），和下坑的人都被交与死亡，威势不能保护他们，也不能与他们一同下去。第16节又说：我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去；他下到阴间，与别人同埋，默默无闻，被人遗忘。第17节又说：凡曾作它膀臂的，他曾靠在上面的，通过他们行使权柄的，凡在列国中它的荫下居住的，就是他的臣宰和盟友，以及凡倚靠他的，都要一同灭亡，与他一同下阴间，到被杀的人那里，到先前不到期就死的、抱愧蒙羞的人那里。大人物一旦倾倒，必有很多人与他们一同倾倒，诚如在他们以先倾倒的许多人。[3.]神叫这强大的王朝倾倒，有何用意，有何目的。第一，要向四围的列国发警报，叫人人都凝视（第16节）：列国听见它坠落的响声就都震动。眼见如此强大的王陨落，人人惊得目瞪口呆。这将动摇他们的自信，人人都觉得接下来就会轮到自己。它下阴间的那日（第15节），我便使人悲哀，普遍悲哀，仿佛君王驾崩，举国上下都举哀一般。为表达这普遍的悲哀，我为它遮盖深渊，用黑布遮盖，什么工都不做，人人举哀。我使江河凝结，大水停流，令其流入另一条河道，流入悲哀的河道。黎巴嫩，就是叙利亚国，曾经常与亚述结盟，如今尤其要为他举哀；参考启示录18：9。第二，要告诫四围的列国和各自的君王（第 14节）：好使水旁的诸树不因高大而自尊，无论如何得天独厚，都不可骄傲自大，将树尖插入云中，用鄙视的眼光看别人，也不可高大自立，仰仗自己的国策和权势，仿佛永不坠落一般。人人都要从亚述人吸取教训，因他曾经目中无人，自以为站立得稳，不亚于任何人；但他的骄傲终究导致败亡，所仰仗的都靠不住。注意：骄傲狂妄的人倾倒，是要叫别人吸取教训，保持谦卑。亲手将亚述人打倒的尼布甲尼撒，要是能从中吸取教训，那就好了。 2.这里预言埃及王要以类似的方式倾倒（第18节）。他自以为像亚述人那样，荣耀威势，胜过伊甸园诸树，好比柏树胜过灌木丛。“然而你也要下去，与其它悦人眼目的树一同下去，如同伊甸园的树。你必下到坟墓，下到阴府，下到地的深处，在未受割礼的人中躺卧，在死于不洁、死于耻辱、死于神的咒诅、远离神的人中躺卧；到那时，原先被你践踏的，都要向你夸口，说：法老和他的群众乃是如此。看看他是何等卑微，躺卧得何等低下；看看他一切的威势和骄傲都变成何等模样，这竟然就是他的结局。”注意：大人物，大群众，在世上不可一世，可是神一旦与他们相争，他们很快就变得虚无，不及虚无（以赛亚书40：17）；法老和他的群众就是如此。