第三十章 本章说的是：I.前章后半部份关于攻击埃及的预言，这里还在继续，就在尼布甲尼撒使这曾经风光 一时的王国全然荒废之前；其中预言埃及所有的盟友和联军，连同她所有的利益，都全然毁灭， 还提到巴比伦王在施行毁灭过程中的几个步骤（第 1-19 节）。II.重复先前攻击埃及的预言，就在 埃及因自己的恶行全然荒废之前，那时埃及已渐渐衰弱，为巴比伦王预备道路（第 20-26 节）。 这段预言和我们先前见过的大致相同。 攻击埃及的预言；预言埃及必毁灭（主前 572 年） 1 耶和华的话又临到我说：2「人子啊，你要发预言说，主耶和华如此说：哀哉这日！你们应当哭 号。3 因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。4 必有刀剑临到埃及；在埃及被杀 之人仆倒的时候，古实人就有痛苦，人民必被掳掠，基址必被拆毁。5 古实人、弗人（或译：利 比亚）、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人都要与埃及人一同倒在刀下。」6
耶和华如此说：扶助埃及的也必倾倒。埃及因势力而有的骄傲必降低微；其中的人民，从色弗尼 塔起（见二十九章十节）必倒在刀下。这是主耶和华说的。7 埃及地在荒凉的国中必成为荒凉； 埃及城在荒废的城中也变为荒废。8 我在埃及中使火着起；帮助埃及的，都被灭绝。那时，他们 就知道我是耶和华。9「到那日，必有使者坐船，从我面前出去，使安逸无虑的古实人惊惧；必有 痛苦临到他们，好像埃及遭灾的日子一样。看哪，这事临近了！10 主耶和华如此说：我必藉巴比 伦王尼布甲尼撒的手，除灭埃及众人。11 他和随从他的人，就是列国中强暴的，必进来毁灭这地。 他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人。12 我必使江河干涸，将地卖在恶人的手中；我必藉外 邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。这是我―耶和华说的。13 主耶和华如此说：我必毁灭 偶像，从挪弗除灭神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人惧怕。14 我必使巴忒罗荒 凉，在琐安中使火着起，向挪施行审判。15 我必将我的忿怒倒在埃及的保障上，就是训上，并要 剪除挪的众人。16 我必在埃及中使火着起；训必大大痛苦；挪必被攻破；挪弗白日（或译：终日） 见仇敌。17 亚文和比伯实的少年人必倒在刀下；这些城的人必被掳掠。18 我在答比匿折断埃及的 诸轭，使她因势力而有的骄傲在其中止息。那时，日光必退去；至于这城，必有密云遮蔽，其中 的女子必被掳掠。19 我必这样向埃及施行审判，他们就知道我是耶和华。」 这里关于埃及毁灭的预言又全面又具体，总的来说也很可怕。公义的神一旦前来相争，谁能保护 惹怒他的民呢？ I.这将是一场十分可悲的毁灭，必造成极大的忧伤（第 2-3 节）：“你们应当哭号！毁灭正在逼近， 你们大可现在就尖叫，因为一旦临到，你们一定会尖叫，会发出可怕的叫声。要喊道：哀哉这日！ 哀哉，只因这日！可怕的日子！祸哉！哀哉！因为这日临近，那是我们一向惧怕的日子，又是一 向配得的日子。这是耶和华的日子，是他彰显自己的日子，证明他是伸冤的神。今天是你们的日 子，为所欲为，践踏别人，但很快就会是神的日子，显明他公义审判的日子。”参考诗篇 37：13。 这是密云之日，幽暗阴沉，没有一点安慰人心的光；这是可怕的风暴，有烈火、硫磺、热风（诗 篇 11：6）。这是列国受罚之期，是清算外邦人所作所为的日子；大卫提到过那日，那是神将他 的忿怒倒在外邦（诗篇 79：6）的日子，是外邦人陷在坑中的日子（诗篇 9：15）。 II.这将是埃及的毁灭，是与她结盟或与她相邻的一切邦国的毁灭。1.埃及自己要倾倒（第 4 节）： 必有刀剑临到埃及，就是迦勒底人的刀剑；那是得胜的刀剑，在埃及被杀之人仆倒，在刀剑面前 倒地。这国人口众多吗？他们要被掳掠。这国强大稳固吗？她的基址必被拆毁，其上的建筑再精 巧，再高大，自然也必一同倾倒。2.邻国和盟友要一同倾倒。在埃及被杀之人仆倒的时候，古实 人也有痛苦，邻近埃及一边的非洲古实痛苦，邻近埃及另一边的亚洲古实也痛苦。邻舍房屋着火， 人人都担心自身的危险；并且这样的担心并非空穴来风，因为他们也必一同倒在刀下（第 5 节）。 埃塞俄比亚人和利比亚人（希伯来名称分别是古实人和弗人，两个都是含的儿子，麦西，就是埃 及，位于两者之间；创世记 10：6），还有路德人（他们擅长弓箭，耶利米书 46：9 说他们与埃 及结盟），这些人都必与埃及人和古巴人一同倾倒（古巴人就是迦勒底人，是利比亚的居民）； 还有杂族的人民，就是出于某种原因住在埃及的别国人，以及同盟之地的人，有的是以色列和犹 大余剩的人，使徒行传 3：25 称他们是约的子孙，加拉太书 4：28 称他们是凭着应许作儿女。这 些人住在埃及，违背神的吩咐，就与他们一同倾倒。注意：人若与神的仇敌一同有份，就必与他 们一样下场，哪怕是自称与神立约之地的人。 III.凡声称要维护埃及利益的，都必倒在她下面，必与她一同倾倒（第 6 节）：扶助埃及的必倾倒， 那么埃及自然也必倾倒。可见神的公义：耶路撒冷摇摇欲坠的时候，埃及声称要扶持她，结果却 成了骗人的苇杖；如今声称要扶持埃及的，结果也好不到哪里去。凡欺骗别人的，往往也被人骗。 1.埃及以为她至高无上的王能扶持她吗？埃及因势力而有的骄傲必降低微（第 6 节）。埃及王的 势力就是他的骄傲，但他的势力要被打破，要降为卑。2.埃及众多的人口能扶持她吗？其中的人 民必倒在刀下，哪怕是色弗尼塔的，也不能例外；色弗尼塔位于那地最偏远的角落，敌军就是从 那里侵入的。城邑和乡村，农夫和商人，都必荒废（第 7 节），如前所言（29：12）。埃及众人 必被除灭（第 10 节）。那人口众多的国必无人居住。遍地都是被杀的人（第 11 节）。3.尼罗河 能扶持她吗？各条支流能保护她吗？“我必使江河干涸（第 12 节），乃至这些被认为是不可逾越 的天然屏障，也都无济于事。”4.她的众多偶像能扶持她吗？偶像都必毁灭；那些不过是想象中
的扶持者，到那时要更显得不过是想象中的，因为那些神像都不过是想象中的拯救者和坚固台 （第 13 节）：我必从挪弗除灭神像。5.她的帝王之家是她的扶持吗？必不再有君王出自埃及地； 持续了很久的帝王之家要被灭绝，不复存在。6.她的勇气是她的扶持吗？她以为可仰仗自己能征 善战之士兵的勇力吗？那也靠不住：我要使埃及地的人惧怕。7.新兴的世代是她的扶持吗？她倚 靠她的后代、见自己箭袋里装满了箭就以为幸福吗？哀哉！少年人必倒在刀下（第 17 节），女子 必被掳掠（第 18 节），所有的指望都要被夺去。 IV.神要把这些使全地荒废的审判降与埃及（第 8 节）：我在埃及中使火着起，他们就知道我是耶 和华，大于诸神，大于他们的神明。吞灭列邦的火是神所点燃的，他若在民中点火，凡帮助他们 的，都被灭绝。人若试图浇灭这火，自己就必被火烧灭；他一旦发怒，谁能在他面前站立得住？ 他若将忿怒倾倒在一处，若在一处使火着起（第 15-16 节），那地的力量和人数都无济于事。 V.巴比伦王和他的军队要被用作这场毁灭的器皿：我必藉巴比伦王的手，除灭埃及众人（第 10 节）。他们试图保护以色列脱离巴比伦王的手，如今连自己都保护不了。这里说到毁灭埃及的迦 勒底人：1.说他们是外邦人（第 12 节），因而不会由于旧相识的缘故手下留情，反倒严严恶待他 们。2.说他们是列国中强暴的（第 11 节），论实力论勇猛，都是强暴的；既是强暴，就必行强暴 的事。3.说他们是恶人，不受理性和良心的约束，也不受自然律或列国公约的约束，他们没有律 法：我必将地卖在恶人的手中。这些人行强暴的事乃为不义，因为是恶人；但只要他们是神手中 施行审判的器皿，在神就是公义的。注意：神常使一个恶人刑罚另一个恶人；按照打仗的规矩， 哪怕是恶人也得掠物，因为神将它卖在他们的手中。 VI.埃及全地没有一处能幸免于迦勒底大军的愤怒，哪怕是最坚固的，最偏远的，也都不能幸免： 刀剑要经过那地。这里列出各地的名：有巴忒罗、琐安和挪（第 14 节），有训和挪弗（第 15-16 节），有亚文和比伯实（第 17 节），还有答比匿（第 18 节）。这些地方都要荒凉，有火着起， 神要向他们施行审判，他的忿怒要倒在他们身上。他们的势力要被剪除，大量的人被杀；他们必 大大痛苦，必被攻破，终日见仇敌。他们的日子幽暗，尊荣、安慰、希望，尽都破灭。他们的轭 要被折断，乃至不能再欺压人，不能再像以往那样称霸。因势力而有的骄傲要止息；必有密云遮 蔽，那云极厚，乃至他们看不见任何希望，别人也看不见他们的荣光，日光退去。最后一点，古 实人必有份于他们的痛苦和惊恐，包括远离他们的，也包括与他们同住的。神要将这消息传出去， 使安逸无虑的古实人惊惧（第 9 节）。注意：再安逸稳妥的，神也可叫他们惊恐，只要他愿意， 就可叫恐惧忽然临到最狂妄的虚伪之人。 这段预言到了最后：1.埃及地要大大蒙羞：我必这样向埃及施行审判（第 19 节）。埃及毁灭是施 行审判的结果，表示这不仅是公义的，因为埃及犯罪，也是合法的，因为这是司法判决。神的一 切作为都按他的判断。2.以色列的神要大得荣耀：他们就知道我是耶和华。埃及人不得不知道这 点，神的百姓更要知道这点。耶和华已将自己显明了，他已施行审判（诗篇 9：16）。 预言埃及必毁灭（主前 572 年） 20 十一年正月初七日，耶和华的话临到我说：21「人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；没有敷 药，也没有用布缠好，使他有力持刀。22 所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必 将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。23 我必将埃及人分散在列国，四 散在列邦。24 我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在 巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。25 我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂； 我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。26 我必将埃及人 分散在列国，四散在列邦；他们就知道我是耶和华。」 这段简短的预言关乎埃及的势力被削弱，当时正值试图替耶路撒冷解围的埃及军队吃了败仗，无 功而返，巴比伦王重设包围圈，定要将其攻取。埃及是个古国，多年来一向十分强大。巴比伦则 是建立在亚述国的废墟上，前不久才变得如此强盛。他们如众多的家族和邦国一样，有的兴起， 有的衰败倒退；有增多的，自然也有减少的。 I.这里预言埃及王要越来越弱。他的国土要减少，财富和势力要缩小，越来越没有能力帮助自己或 帮助朋友。1.此事的一部份已经发生（第 21 节）：我已打折法老的膀臂，已经有好一阵。巴比伦
王在迦基米施（耶利米书 46：2）大败法老尼哥的军队，占领了埃及王所管之地，从埃及小河直 到幼发拉底河（列王纪下 24：7）；那时埃及王国就好比已经折了一臂。埃及长期以来养精蓄锐， 扩张版图，所以它的势力减弱也是渐渐的，有一个过程。埃及的膀臂这样被折断，发生在埃及王 杀了良善的约西亚王之后不久，同一个法老还在当政，就受到了致命的打击，再也不能复原。埃 及的心和颈项尚未折断，手臂先折断。神的审判临到一民，是有步骤的，要叫他们以悔改的姿态 迎上去。埃及的膀臂折断以后，没有敷药，也没有用布缠好，因为神使它受伤，除了神以外，无 人治得好。凡被他解除武装、夺去能力的，都不再有力持刀。2.此事要再发生。先前已经折了一 臂，有人试图再接起来，试图医治那兽所得的致命伤。然而（第 22 节）：我与法老为敌，必将他 的双臂全行打断，将他有力的膀臂和已打折的膀臂都打断。注意：较小的审判若不能叫罪人谦卑 悔改，神就打发较大的审判临到。神要使刀从他手中坠落；法老手中拿刀，自以为有能力持刀。 第 24 节又说：我要打断法老的膀臂。他先前苦待神的百姓，前不久又作了他们压伤的苇杖，如今 神打断他的双臂，就是在这两件事上向他追讨。他既然滥用权势，又是伤害，又是欺骗，公义的 神就打破他的权势。这还不够：（1）埃及王见自己受到巴比伦王大军的威胁，还要灰心丧胆：他 就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。注意：在顺境中得意洋洋的，落到了逆境就往往 沮丧灰心。刀剑尚未碰到法老，他就已经唉哼，仿佛已经受了致命伤一般。（2）埃及人还要被赶 散（第 23 节；第 26 节重复）：我必将埃及人分散在列国。过去是别国的人住在他们那里（第 5 节），如今他们要住到别国去，要在别国寻求避难所，他们就知道耶和华是公义的。 II.这里预言巴比伦王要越来越强大（第 24-25 节）。我必使巴比伦王的膀臂有力，叫他有能力成 就神的意图。2.神必将刀交在他手中，将神的刀交在他手中，象征赋予他使命，赐他争战的能力， 尤其是与埃及争战。注意：无论是坐在审判席上的审判官，好比彼拉多（约翰福音 19：11），还 是战场上的将军，好比尼布甲尼撒，他们的能力都从上头来。
发布于 2026年4月29日 10:32
